cur : Nefcio vos unde Jitis : dtfeedite à me omnes A adverfa patimur, au&oris noftri ad memoriam do-
eperarii iniquitatis. Rurfumque aliter tentari præ- na revocemus. Nec frangit quod ex dolorc ob-
latos & aliter fubditos præfati fumus. Audiant il- viàt, fi menti citius * quod ex munere lublevat
li cùm de accepta poteftate gloriantur, hocquod ôccurrat. Hinc feriptum eft: In die bonorum ne fis
Abrahæ yôce ardenti diviti dicitur : Memento,fi- immemor malorum ; dr in dit malorum, ne immemor
li, quia recepifii bona in vita tua. Audiant ifti, cùm fis bonorum. Quifquis enim dona percipit, fed do-
contra Restores fiios in querelam profiliunt, hoc noruçi tempore nequaquam etiam flagella, perti-
quod murmurant! populo, Moyfi & Aaron voci- mefeit, in elatione per laetitiam corruit. Quifquis
bus refpondetur : Nùn contra nosefi murmur ve- autem flagellis atteritur, fed flagcllorum tempo-
ftrum, fed contra Dominant : nos enim quid fumus ? re nequaquam fc ex donis quæ eum contigit ac-
Contra hujus languoris peftem audiamus cun£ti cepifle confolatur, a'b ftatu mentis omnimoda def-
y. quodmagiftra Veritas docet,dicens : D i f cite d me, g peratione deftruitur. Sic*'er go u traque jungenda
quia mitis fum & humilis corde. Adhocnamque funt, ut unum ex altcro fulciatur ^ quatenus &
unigenitus Dei filius fbrmam humilitatis noftra:
fufeepit: ad hoe invifibilis, non folüm vifibilis, fed
etiam defpedus apparuit: ad hoe contumeliarum
5 opwobtia. ludibria,irrifionum*probra,paflionumque tormenta
toleravit j ut fuperbum non efle hominem do-
* immilicatis ceret humilis Deus.Quanta ergo*humilitas yirtus
cft,propter quam folam veraciter edocendam is qui
finc jeftimatione eft magnus, ufque ad paflionem
flagelli peenam memoria temperet doni, 8c doni
lætitiam mordeat fufpicio &: formido flagelli.
C a p u t X.
D e dileéhone D e i, dP* proximi.
D U o funt præcepta caritatis, Dei videlicet ‘
faftus eft parvus ? Quia enim originem perditioni amor &: proximi. Per amorem Dei amor proximi
noftr«e pnebuit fuperbia diaboli, inftrumentum re- gignitur: & per amorem proximi amor Dei nu-
demtionis noftrx inventa eft humilitas Dei. Ho- tricur. Nam qui amare Deum negligit, profcfto
ftis quippe nofter magnus inter omnia conditus, diligere proximum nefeit: Sc tunc plenius in Dei
videri fupra omnia voluit elatus : Redemtor au- diledione proficimus, fi in ejus dileftionis gremio
tern nofter, magnus manens fupra omnia, fieri in- ^ prius proximi*dile&ione laftamur. Quia enim a- ,
ter omnia dignatuseft parvus. Sed melius Sc ela- morDei amorem proximi generat, diaurus.per
rionis caufam detegimus, & fundamenta humili- legem Dominus: Diliges proximum : pramifit, di- r
tatis aperimus, fi brevi commemoratione perftrin- cens: Diliges Domimrn Deum tuums ut fcilicet in c
gimusr quid mortis auftor, quid vita: Conditor terra peftoris noftri prius amoris fui radicem fi.
Sfuadeat. Ille nihil aliud mentes fibi fubditas geret, quatenus per ramos poftmodum dileflio
docet, quam eelfitudinis culmen appetere, cun- ftaterna germinaret. Et rurfum quia amor Dei ek
fta zqualia mentis tumore tranfeendere, focie- proximi amore cpalefcit, teftatur Johannes di-
tatem omnium hominum alta elatione tranfire, fe- cens : g u i non diligit fratrem fmm quern v id e ti}
fe Sc contra potentiam Conditoris erigere,ficut Deum quern non vid et, quomodo potefi diligerel
de eifdem per Pfalmiftam dicimr : Tranferunt in Qua: tamen divina dileftio per timoremnafeitur,
difpofttionc cordis, cogitaverunt & loculi funt ne- fed in afFedum crefcendo permutatur. Szpeverb
quitiuti iniquitatem in excelfo locuti funt. Ifte ad omnipotens Deus ut quantum quifque a caritate
fputa, ad palmas, ad colaphos, ad fpineam coro- pejus ac proximi longe fit, vel in ea quantum pro-
nam, ad crucem, ad lanceam, atque ad mortem fecerit innotefcat, miro ordine eunifta difpenfans,
veniens j membra fua admonet, dicens: Si quis alios flagellis deprimit, alios fucceflibus fulcit: 8c
ze. mihi minijlrat, me fequatur. Quia igitur Redem- cum quofdam tcmporaliter deferit, in quorum-
tor nofter corda regit humilium, & mortis auftor dam cordibus quod malum latet oftendit. Nam
rex eft fuperborum : apertc cognofcimus quod plerutnque ipfi nos miferos infequuntur, qui feli-
evidentiflimum fignum reproborum fuperbia eft, ces fine comparatione coluerunt. Cum enim quis
at contra humilitas eledorum. Cum igitur quam pofitus in profperitate diligitur, incertum valde
* quifque habeat cognofcitur, fub quo rege militet eft utrum profperitas, an perfona diligatur. Amif-
invenitur. Unulquifquecnimquafiqucmdamtitu- fio aurem felicitatis, interrogat vim diledionis,
lum portat operis, quo facile oftendat fub cujus *Unde dicitur: Non ugnofeitur in bonis amicus: & *
ferviat poteftate Redoris. Unde Sc per Evange- non abfeonditur in malis inimicus. Nec profperitas s
s. hum dicitur : E x frulHbus corum cpgnofcetis eos. quippe amicum indicat, nec adverfitas inimicum
Qm ergo lub rege fuperbia: militant, licet ali- eclat: quia & ille fiepe profperitatis noftra: reve-
quando fpeciem humilitatis aflumant, femetipfos £ rentia tegitur, Sc ifte ex confidentia adverfitatis
tamen celarc in omnibus nequaquam poifunt: aperitur. Qui verb ex adverfitate proximum defquia
eorum fuperbia diu latere non fuftinens, picit, aperte convincitur quod hunc in profperis
cum ex alia tegitur, ex alia adione nudatur. Qm non amavit. Et cbm omnipotens Deus idco quof-
vero fub rege humilitatis militant, femper pavi- dam percutiat, ut Sc pcrcufTos erudiat, Sc non
di atque ex omni latere circumfpedi,advcrsum ja- percuflis occafionem boni operis pra:beat j quif-
cula elationis pugnant, Sc quafi contra venientes quis percuflum defpicit, occafionem a fe virtutis
idus folum magis in fuo corpore oculum cufto-
diunt, dum in femetipfis principaliter humilitatem
C A » U T ‘ I X .
fh to d in adve rfis frofpe rorum, in frojperis a d -
'verforum meminijje debeamm. M A g n a confolatio tribulationis eft fi cum
rcpcliic; & tanto fe ncquius contra*a<ftorcm eri- *
git, quanto hunc nec pium in falute propria, nec
juftum in alieno vulncre agnofeit.
C a p u t XI.
D e his qui aliis impendunt mijericordiam,nec ta-
men dejerunt injuftitiam.
J L l e bene agit qua:pia funt,qui feit prius fer-
\ flUSß îufta (une, utcollatus in proximos rivus A na tabernacula acquirimus ; Nantes proculdubio
mifericordiæ,de juftitiæ fonte ducamr. Nam mul- penfare debemus, quia patroms munera potius ot-
■ nroximis quafi opéra mifericordiæ impendunt, ferimus , quam egenis dona largimur. Hinc per
fed iniuftitia: faâa non dcferunt.*Quod fi vera- Paulum dicicur : Vefira abundantia illorum inopiam
citer proximis mifericordiam faccre ftuderent, fi- fippleat, ut & illorum abundantia vefira inopia fit
bi ipfis debuerant prius juftè vivendo mifereri. fupplementum : ut videlicec follicitè perpendamus,
| unde feriptum eft \ M ife r e r e a n im a tu.e p la c e n sD e o .
quia & cos quos nunc inopes ccrnimus, abundantes
f Qui ergo mifereri vult proximo, a fe trahat ne-
celfi eft originem miferendi. Scriptum namque
[ eft: D ilig e s p r o x im um tuttm fic u t t e ip fum . Quomo-
I I do ero'o alteri miferendo pius eft, qui adhuc in- iufte vivendo fit impius fibimetipfi > Unde dici-
I tur: £ > u i f i b i n equarn efi, cui bonus e r it ? Ad ex-
I hibendam quippe mifericordiam ut jndigendbus
quandoque videbimus ; & qui abundantes af-
picimur, fi largiri negligamus, quandoque inopes
erimus. Qui itaque hunc temporale ftibfidium pau-
peri tribuit, ab*ea poftmodum perpétua receptu* *
rus,ut ita dicam, quafi ad frugem terram exeolit,
quæ quod acceperit uberiùs reddit.Reftat ergo ut
numquam elatio furgat ex munerc, quando vide^ 8HI exterîùs* valcat impendi,duo fibi neceffaria B licet dives ex eo quod pauper; tribuit, agit ut m
conaruunt, id eft-homo qui pratbeat, Sc res quæ perpetuum pauper non fit. Qmkpns autem (uper
nræbeatur. Sed longè incomparabiliter melior eft eum cui ahquid attribuit, fallu fe elatioms extol-
homo quàm res. Qui- itaque indigenti proximo lir,majotem culpam mtnhfecus fuperbiendo per-
exteriorem fubftan&m præbet, fedvitam'fuamà fpgit.quàm extrmfécus Iarg.endo mercedem : fit,
nequitia non euftodit; rem fuam Deo tribuit, 8c que Sc ipfe bonis mtenonbus nudus, cum nudum
defpicit veftiens ; eo quod agit ut feipfo detcrior
fiat, quo fe indigenti proximo meliorem putat :
minus quippe inops eft qui veftem non habet,
quàm qui humilitatem. Unde neceflfe eft ut cùm
naturæ noftræ confortes exteriora non habere
confpicimùs, quàm multa nobis defint dona inte-
riora penfemus : quatenus fefe fiiper inopes cogi-
tatio noftra non elevet, cùm folerter vidée quia
fe peccato. Hoc quod minus eft obtulit * aftori
8c quod majus eft fervavit iniquitati.
C a p u t X I I .
6htod pietas & humilitas tnejje debeant elee-
mojynarns.
U æ Virtuos, humilitas fcilicet Sc pietas, itaC nos toeto veriùs, quanto Sc interiùs indigentes fu--
[ fibimet conncxæ debent efte, ut * vicaria^ fe per
L opera fulciant : quatenus nec humilitas cùm vc-
É“1* neratur proximum, largitatis gratiam deferat ; nec
pietas cùm largitur,intumefcat erga indulgentiam.
Icaque proximi humilitatem pietas fulciat, humilitas
pietatem : ut cùm indigentem rebus necefla-
riis naturæ tuæ conlbrtem vides, nec per*pietamus.
Sunt quippe nonnulii, qui pietatis fuæ vilce-
ra tendere ufque ad incognitos nefeiunt, fed fobs
quos per afliduitatem notitiæ didiccrint mife-
rentur: apud quos nimirum plus familiaritas quam
natura valet, dum quibufdam neceflaria, non quia
homines funt, fed quia noti funt, largiuntur. Sed
rns natura: mx comoucui viuco,^ u:-n--u-fnquifque ^q ui indi0g et, eo ip» fo q*.u o/ ■h_o mwo„ nerfpt,reni
tem definas tegere, nec per fuperbiam negligas jam incogmtus non eft, & apud ipfam mentem
venerari quern tegis. Nam funt nonnulii qui mox plus natura valet quam notitia.
ut ab egenis fratribus fucrint neceflaria poftula- C a p u t X I I I .
tijpoft dona largituri, in eis prius' contumeliofa . . ^
verba jaculantur. Qui etfi rebus minifterium pie- De vitandis mnutts peccatis,
tatis perficiunt, verbis tamen humilitatis gratiam /T y >
perdunt: itaut plerumque*videantur, quia illatxD Ui modicafpernit,paulatm decidet. Qui pec-
jam in;j_u_r:ia_: fatisfadtionem ffAoTlv$umnrvtr , rciuimm npnofftt mconn*- r a r a m in im a f le re a c d e v ita te n e g lif f lt,3D ltatU . t
tumelias dona largiuntur. Nec magni eft operis
quod poftulata tribuunt, quia ipfo dationis fua:
muncre vix eumdem cxcefliim fermonis tegunr.
Quibus bene dicitur : Omni dato non des trifiitiam
mali verbi. Et rurfum : Ecce verbum fuper datum
bonum; & utraque cum homine jufiificato; ut videlicet
datum exhiberi debeat per pietatem, &: bocacîf
minima flere ac devitare negligit , ab ftatu ^,„4 j. cap.s-
juftitiæ non quidem repente, fed partibus totus
cadit.
C a p u t X IV .
De defendentihus peccata fua.
________ ^ r_______ ^____ P Eccafii : ne adjicias iterum. Peccato pecca- .
num verbum tribui per humilitatem. At contra turn adjicit, qui male gefta etiam défendit qui c ° f n
alii egenos fratres non ftudent rebus fuldre cùm culpæ fuæ*etiam patrocmia detenhonis adjun- %tcncbriS.
poflunt, fed blandis tantum fèrmonibus fovere ; git.
quos vehementer Jacobi prædicatio fanfta repre- C a p u t X V.
hcndic,diceris.-.Si autemfraterautforor De hh -ui affli<runtur pro ttmilßonc tempo-
& indigent vicîu quotidtano, dtcat autem altquis ex R “ JJ b i
vobis illis, ite in pace & calefacimini & faturami- ralium.
. - 2 :)
E fier core boum lapidatus efipiger. Gaudiavi-
xx præfèntis,quæ injufti æftimant magna bona,jufti c ^ n u
ne ftercora députant : is autem qui Deum fequi
noluerit, ab amorc æternæ vitæ pigrefeit, 8c quo-
ties rerum temporalium damno percutitur, ex his
nimirum affligitur, quæ jufti viri velut ftercora
contemnunt. Qui, ergo*cxternarum rerum per- # ex tcrrcna_
euflione atteritur, quid aliud quàm de ftercore rum.
boum*flagellatur î »lapuUtur.
n i: non dederitis autem eis qua neceffaria funt cor-
port, quid proderit vobis.? Quos Johannes quoque
Apoftolus admonet, dicens : F ilioli mei, non d ili-
gamus verbo neque lingua; fe d opere & veritate.
Dile&io * itaque noftra femper exhibenda eft, &
veneratione fermonis, & minifterio largitatis. Mul-
tum verb ad edomandam dantis fuperbiam valet,
fi cum terrena tribuit, verba follicite cadcftis ma-
giftri penfet, qui a it: Facite vobis amicos de mam-
mona iniquitatis, ut cum defeceritis, vos recipiant in
aterna tabernacula. Sj enim eorum amicitiis xter-
X iij