mm. 12. i
». Cor. ij
Matt. 7.22
Johan, is.
i . Cor. is, Si
Johan. 14. a.
pulorum Iavare, -nifi à pra:dicationis gloria cogi-
tationum pulverem tergcrc, greflufque cordis ab
interna clatione mundare ?
C a p u t X X I I .
P u e fa t. in lib. A d o ra i, m m . 3.
M O R i s enim Scriptura: facræ eft ut ipfi qui
fcribunt, fie de fe in ilia quafi de aliis loquantur.
. Hinc eft enim quodMoyfes ait : Er at Moyfes mi-
tifsimus fut)er omnes homines qui morabantur in
<f. terra. Hinc Johannes dicit : Difcipulus illc quem
diligebatjefus. Hinc Lucas aic'quod ambularenc
duo ex difeipulis in via Cleophas fc alius, quem
profedb alium, dum tam ftudiôsè taeuit, ut quidam
dicunt, Te fuifle monftravit. Scriptorcs igi-
tur facri eloquii, quia impulfu fandi Spiritus agi-
tantur, fie de fe in illo teftimonium, quafi de aliis
proferunt. Spiritus ergo fandus per Moyfen de
Moyle locutus eft, Spiritus fandus per Johannem
de Johanne locutus. Paulus quoque quia non ex
feipfo loqueretur infinuat, dicens : An experimen-
tum quaritü ejus qui in me loquitur Chriftus f
C a p u t X X I I I .
In expofit. Efcch. lib. 2. bom. j . num. 21.
P E
L e r um q^u e fandos viros afpicimusmira age-
re, virtutes muicas facere, leprofos mundare, dx-
monia ejicere, tadu ægritudines corporum fuga-
rc, Prophetiæ fpiritu ventura prædicere ; cunda
itaquehæc necdum palmæ fimt, fed adhuc pidu-
ra palmarum. Nam hæc aliquando dantur fc re-
probis. Unde per Evangelium Veritas dicit ? Multi
dicentmihi in ilia die : Domine, Domine, nonne
in nomine tuo prophetavimus, dr in nomine tuo da-
monia ejecimus, dr in nomine tuo virtutes multos
fccimus ? Et tunc confitebor il lis, quia numquam no-
v i vos. Difcedite a me malediâii qui operamini ini-
quit ate m.XJ num verb lignum cledionis eft foliditas
f caritatis ; ficut feriprum eft : In hoc feietur, quia ]
difeipuli mei efiü,ß dileclionem habueritis ad invi-
cem. Hxc autem miracula cum eledi faciunt, longé
dilfimiliter à reprobis faciunt -, quia de eis fo-
ris oftenditur, quales apud omnipotentem Deum
intus habeantur. Ibi autem eis palma erit,ubi jam
mortis contentio non erit. Nam prædicator egre-
gius tunc afpexit palmam veram vincentibus da-
r i, cum refurredionem prævidit fieri, ficut dicit :
. Oportet enim corruptibile hoc induere incorruptionem,
dr mortale hoc induere immortalitatem. Cum autem
mortale hoc induerit immortalitatem, tunc fiet fermo
qui feriptus eß : abforpta eft mors in viÙoria. Jjbi
èft mors viUoria tua, ubi eft mors ftimulus tuus ?
T une ergo erit perfeda vidoria, cum mors plenè ■
fuerit abforpta.
C a p u t X X I V .
In expofit. B. Jo b, lib. q. num. 70.
i a in hac vita nobis eft diferetio operum,
erit in ilia proculdubio diferetio dignitatum : ut
quo hie alius alium merito fuperat, illic alius alium
retributionc tranlcendat.Unde in Evangelio Veritas
dicit: In domo Patrù mei manftones mult a funt.
Sed in eifdem multis manfionibus erit aliqup modo
ipfa rctributionum diverfitas concors : quia
i tanta vis in ilia pace nos fociat, ut quod in fc
quifque non acceperit, hoc fe accepifte in alio
exultet. Unde fc non æquè laborantes in vinea
îequè cundi denarium fortiuntur. Et quidem apud
Patrem manfioncs multa: funt, fc tamen eumdem
denarium difpares laboratores accipiunt : quia
una cundis erit beatitudo Ix titix , quamvis non
una fit omnibus fublimitas vita:.
C a p u t X X V .
I n expofit. B . J o b , lib. 33. n um . qS.
' \ / rE r i t a s in Evangelio dicit : I n domo Patris Jol
) mei manftones multa fu n t . Apud Patrem quippe
manfiones multa: liint : quia in ilia beatitudinis
vita non difpari, unufquifque juxta difpar meri-
tum locum difparcm percipic, fed ejufdem difpa-
ritatis damna non fentit : quia tantum fibi quantum
perceperit fufficit.
C a p u t X X V I .
H o m il. 7 . in E v a n g . n um . 2.
V I a Domini ad cor dirigitur, cùm veritatis
fermo humiliter auditur. Via Domini ad cordi-
rigitur, cùm ad præceptum vita præparatur. Unde
; feriptum eft : S i quis d ilig it m e , fermonem meum jW
fe r v a b it , dr Pater meus d iliget eum , dr a d cum v e rt
i emus, dr manfionem apud eum faciem us. Quilquis
ergo in fuperbia mentem elevat, quifquis avari-
tiæ æftibus anhelat, quilquis fe inquinationibus
luxuria: polluit, cordis oftium contra veritatem
claudit, fc ne ad fe Dominus veniat, clauftra ani-
mi feries vitiorum damnat.
C a p u t X X V II .
I n expofit. B . J o b , lib. 6. n um . 33.
X N Scriptura facra aliter pax plena dicitur, at-
1 que aliter inchoata. Inehoatam quippe Veritas dif-
cipulis dederat,cum dxcebox: Pacem relinquo vobis,
pacem meant do vobis. Et plenam Simeon defidera-
verat, cum exoraret,dicens : N u n c dimittis fe rvum at
tuum, Domine, f e cun dum verbum tuum in pace. Pax
enim noftra ex defiderio Conditoris inchoatur ; ex
manifefta autem vifione perficitur. Plena quippe
tunc e rit,cùm mens noftra, nec ignorantia cæca-
tur, nec carnis fuæ impugnatione concutitur. Sed
quia ejus exordia tangimus, cùm vel mentem
Deo, vel carnem menti fubjugamus, tabcrnacu-
lum jufti habere pacem dicitur, quia videlicet T**1
ejus corpus quod mente inhabitatur,à perverfis
defideriorum motibus,lub juftitiæ difpofitionc rc-
frenatur.
C a p u t X X V I I I .
Reg#/. Pafioral. 3. p . cap. 2 q. admon. 23.
■ P L e r u m i^ue enim graviùsintentionem men-
tium rerum tranquillitas tentât ; ut quo non funt
molefta qua: tenent, eo minus amabilia fiant quae
vocant : & quo dele&ant præfentia, eo non in-
quirantur aeterna.Unde & per femetipfam Veritas
loquens, cùm terrenam pacem à fuperna di-
ftinguerct, atque ad venturam difcipulos ex pra:-
fenti provocaret, ait: Pacem relinquo v o b is , pacem
517 fuper Evangelium fecundùm Johannem.
meam do vobis. Relinquo fcilicet tranlitoriam, do A
manfuram. Si ergo in ca cor, quae relida eft, fi-
girur, numquam ad illam quae danda eft perve-
nitur. Pax igicur praefens ita tenenda eft, ut & di-
ligi debeat & contemni; ne fi immoderate dili-
gicur, diligcncis animus in culpa capiatfir. Unde
cciam monendi funt pacati, ne dum nimis hu-
manam pacem defiderant, pravos homintim mores
ncquaquam redarguant \ &c confenticndo perverfis,
ab auiftoris fui le pace disjungant: ne dum
humana foris jurgia metuunt, interni feederis dif-
cilfionc feriantur. Quid enim pax tranfitoria, nifi
quoddam veftigium pacis aetern«? Quid ergo
elTc dementius poteft, quam veftigia in pulvere
imprelfa diligcrc, fed ipium a quo imprelfa funt ß
non amare ? Hinc David dum totum fe ad fee-
dera pacis xzernx conftringcret, teftatur quod
cum malis concordiam non tencret, dicens: Nonne
qui te oder ant, Deus, oder am illos, d “fuper inimi-
cos tuos tabefeebam ? Perfctto odio oder am illos : in i-
mici facti funt m ihi. Inimicos ctcnim Dei pcrfe&o
odio odilfc, eft fc quod fa&i funt diligcrc, & quod
faciunt increparc: mores pravorum premcrc , vita:
prodelfc. Penfandum eft igitur, quando ab in-
crcpatione quiefeitur, quanta culpa cum peflimis
pax tenctur , fi Propheta tantus hoc vclut in ho-
ftiam Deo obtulit, quod contra fe pro Domino
pravorum inimicidas cxcitavit.
C a p u t X X I X .
C a p u t X X X .
In exp o fit. B . J o b , lib. 10. n um . 7 .
Q U n> hoc loco Dei lex accipi, nifi caricas de-
bcc, per quam femper in mentc legitur, pra:ccpta
vh x qualiter in aftione teneantur ? Dc hac etenim
lege Veritatis voce dicitur: Hoc eftpraceptum meum J»h
ut diligatis invicem. De hac Paulus a it : Plenitu- Rom
do legis dilctiio. De hac itcrum dicit: Invicem one- cA
ra veftra portate; dr fie adimplebitis legem Chrifti.
Lex enim Chrifti quid congruenrius intelligi,
quam caritas poteft ? quam tunc vere perficimus*
cum fraterna onera ex amore toleramus.
C a p u t X X X I .
I n expofit. B . Jo b , lib. i 7 . n um . zS.
_ A M i c u s veritatis eft reflx amator aftionis.
Unde fc ipfa Veritas difeipulis dicit : Vos amici John
mei e ft is , f t fec eritis qua pracipio vo bis. Amicus
quippe animi cuftos dicitur. Unde non immeritb
qui cuftodire voluntatem Dei in prarceptis illius
nititur, ejus amicus vocatur.Hinc eft quod rurfum
eifdem Veritas dicit: Vos autem d ix i ami cos : quia ibid,
omnia quacumquc a u d iv i a Patre meo, not a f e c i v o bis.
C a p u t X X X I I .
H om il. 37. in E v a n g . n um . 8.
U n u s autem in hominibus extitit, qui ante
,}t. pailionem fuam libera voce drxit : Jam non mtil-
ta loqu'ar vobifeum. Ve n it enim P rin ceps mundi hu-
ju s ,d r in me non habet quidquam. Quia enim hunc
mortalcm hominem vidit, fuum in illo mundf
Princeps aliquando invenire pofle credidit ; led
fine ullo peccato à mundi corruptione exivit, qui
fine peccaro in mundum venir. Conftat enim quia
omnes qui de-carnis dele&atione nati funt, in eo-
rum proculdubio vel locutione,vcl cogitatione,vel -
operc aliquid fuum Princeps hujus mundi habcat:
fed idcirco illos, vel poll rapere, vel priùs tene-
rc non pocuic, quia illos illc à debitis fiiis eripuit,
qui pro nobis fine debito mortis dcbitum folvit :
ut nos ideo fub jure hoftis noftri débita noftra
non teneant ; quia pro nobis Mediator Dei fc
hominum , homo Chriftus Jefus gratuito reddidit
quod non debuit. Quia enim pro nobis mortem
carnis indebitam rcïdidit, nos à débita anima:
morte liberavit. Ait ergo : Venit enim P rin ceps
hujus m u n d i, d r in me non habet quidquam.
Unde curandum nobis eft, fc cum magnis quo-
tidie fletibus cogitandum,quàm fa:vus, quàm terri-
bilis fua in nos opera rcquirens,in die noftri exitus
Princeps hujus mundi veniat, fi etiam ad Dcum
carne morientem venit, fc in illo aliquid quarfi-
vit in quo in venire nil potuit. Quid itaque nos mi-
feri di&uri, quid aduri fumus, qui innumera mala
commifimus ? Quid requirenti adverlàrio, fc multa
fua in nobis invenienti diccmus, nifi folùm
quod nobis eft certum refugium,folida Ipes : quia
unum cum illo fa&i fiimus, in quo Princeps hujus
mundi fc luum aliquid requifivit, fc inveni-
re nunimè potuit ? quoniam folus eft inter mor-
tuos liber, fc à pcccati jam lèrvitio veraci libcr-
tatc lolvimur, quia ei qui verc liber eft, unimur.
I n expofit. B . J o b , lib. 2 j. num. 28.
S e I E N D U M quippe eft quod peccatum tribus
modis admitritur.Nam aut ignorantia, aut in-
firmitate, aut ftudio perpetratur. Et graviùs quidem
infirmitate quàm ignorantia, fed multb gra-
viùs ftudio quàm infirmitate peccatur. Ignorantia
Paulus pcccavcrat, cùm dicebat ; Jp u i p r iu s f u i *•rlt
blafphemtis dr perfecutor, dr contumeliofus, f e d mi-
fericordiam confecutus fum , quia ignorant f e c i in in-
credulitate. Petrus verb infirmitate peccavit, quan- Luc.
do omne in eum robur fidei quod Domino per-
^ hibuit, una vox puellæ conculïit, fc Dcum quem
corde tenuit, voce denegavit. Sed quia infirmi-
tatis culpa vel ignorantia: co faciliùs tergitur, quo
non ftudio perpetratur, Paulus qua: ignoravit
feiendo correxit, fc Petrus motam, fc quafi arcf-
centem jam radiccm fidei lacrymis rigando foli-
dayit. Ex induftria verb pcccavcrant hi de qui-
bus Magiftcr dicebat: S i non v en iffem , dr locutus Johan,
fu ijfem eis, peccatum non haberent. N une autem ex-
eufationem non habent de peccato fu o . Et paulo poft :
E ty id e ru n t , dr o d e ru n t ,d r me, dr Patrem meum. Verf.
Aliud eft enim bonanon facere,aliud bonorum o-
difie dodorem : ficut aliud eft pra:cipitatione,aliud
deliberatione peccare. Sæpe enim pra:cipitatione
f peccatum committitur : quod ramen confilio, fc:
deliberatione damnatur. Ex infirmitate enim ple-
rumque folet accidcre, amare bonum, fed implc-
re non polfe : ex ftudio verb peccare, eft bonum
nec facere, nec amare. Sicut ergo nonnum-
quam graviùs eft peccatum diligere quàm perpe-
trarc, ita nequius eft odifte juftitiam quàm non fe-
eifle.
C a p u t X X X I I I .
I n e x p o fit . B . Jo b , lib. 8. num. q t .
S u i s diledoribus Veritas dicit : S i ego non abie- Johan.
K k ij