bus Johannis Baptiftx rcgnum cxlorum vim pa-1
titur. Quid eft autem regnum ca:lorum,nifi locus
juftorum? Solis enim juftis catleftis patria: pra:mia
debentur, ut humilcs, cafti, mites, & mifericordes
ad gaudia fuperna perveniant. Cum verb quis vcl
fuperbia tumidus,vel carnis facinore pollutus, vel
iracundia accenfus, vel crudelitatc impius-, poll
culpas ad poenitentiäm redit, &c vicam «eccrnam
percipit, quaft in locum peccator intrat alienum.
A diebus ergo Johannis Baptifta: rcgnum cxlo-
rum vim patitur , & violenti rapiunt illud: quia
qui poenitentiäm pcccatoribus indixit, quid aliud,
quam caelorum regno fieri violentiam docuit ? Rc-
cogitemus ergo, fratres cariflimi, mala quse feci-
mus; & nofmetipfbs afliduis lamentis atteramus ;
hereditärem juftorum, quam non tenuimus per
vitam, rapiamus per poenitentiäm. Vult a nobis
omnipotens Deus talem violentia'm perpeji: nam
regnum cadorum rapi vult noftfis fletibus, quod
nbftris meritis non debetur.
C a p u t L I I.
Matt, i j. i t . -A / aw quod, in t r a t in o s , coin qu in a t hominem.
De attenefcn- ^ I c u t in veteri Teftamento exteriora opera
nfbus!210"9* obfervantur, ica in novo Teftamento non tarn
zii.u.Epift, quod exteriüs agitur, quam id quod interiüs co-
Reft gitatur, follicita intentione attendicur, ut fubtili
fententia puniatur. Nam cum multa lex velut im-
munda manducare prohibeat, in Evangclio tarnen
Dominus dicit: N o n quod in trat in os, coinquinat
hominem, f e d qua exeunt de cor de, ilia fu n t qua co-
inquinant hominem; & paulo poft fubjccit expo-
nens: E x cor de exeunt cojit at tones mala. Ubi uber-
tim indicatum eft, quotiiam illud ab omnipotente
Deo pollutum efle oftenditur in opere, quod
ex polluta: cogicarionis gencratur radice. Unde
Tii. r is. Paulus quoque Apoftolus dicit: Omnia munda mun-
d is , coinquin at is autem & infidelibus n ih il ejfe mun*
d u m :& moxejufdem caufam coinquinationis an-
nuntians fubjungit: Coinquinata fu n t enim eorum
mens dr confcientia. Non eft ergo cibus immun-
dus ei, cui.mens immunda non fuerir.
C a p u t L IV .
V id e te ne contemnatis m u m e x his pufillis : di~
co enim no obis , quia A n g e li eorum in calis
fem p e r v id e n t fa c iem P a tr is m e t, qu i in calis
efi.
C U m de Angelis per Paulum dicitur : Nonne De an*
omnes ßtnt adminijbratorii fpiritus in minifierium naturj-
mifsi, propter eos qui hereditatem capiunt falutis?
Quomoao vidcre femper faciem Patris pofliint, »«>».(.
fi ad miniftcrium exterius pro noftra falute mit-
tuntur ? Quod tarnen citiùs fblvimus, fi quanta:
fubtilitatis fit angelica natura, penfamus. Neque
enim fie à divina vifione foras exeunt, ut interna:
contemplationis gaudiis priventur: quia fi Condi-
toris afpe&um cxeuntes amitterent, ncc jacentes
erigere,ncc ignorantibus vera nuntiare poflent:
fontemque lucis, quern egredientes ipfi perdcrent,
cæcis nullatcnus propinarent. In hoc eft itaque
nunc natura angelica à natura: noftræ conditione
diftin&a : quia nos &: loco circumfcribin ur,& cæ-
citatis ignorantia coar£tamur : Angelorum verb
fpiritus loco quidem circumfcripti funt, fed tarnen
eorum feientiæ longé fuper nos incomparabi-
liter dilatantur. Interiüs quippe exteriufque feien-
do difFufi funt, quia ipfum fontem feiennæ con-
templantur. Quid enim de his, qua: feienda funt,
nefeiunt, quifeientem omnia feiunt? Eorum itaque
feientia comparationc noftræ valdc dilatata
eft, fed tarnen divinæ comparatione feientiæ, an-
gufta; ficut & ipfi illorum fpiritus comparationc
noftrorum quidem corporum, funt fpiritus : fed
comparatione fummi & incircumfcripti fpiritus,
corpus funt. Et faciem ergo Patris femper vident,
& tarnen ad nos veniunt : quoniam ad nos fpiri-
tuali præfcntia foras exeunt, & tarnen ibi fe, unde
recelfcrant, per internam contcmplacionem
fervant.
C A P U T L V .
S i in T y r o , & Sidone f a f l a fu ijfe n t v ir tu te s ,
q u a in te fa Û a f u n t , & c .
33 in Job,
». ij- & hom.
10. in Ex.eeh.
C a p u t L I I I .
S i quis v u l t p o f me v e n ire , abneget f em e t -
ipfum.
S u n t nonnulli,qui vias Veritatis appetentes,
& xterna cupientes, valdc fc & mundo alienos
reddunt, dum non folum aliena non appetunt, fèd
ctiam fua dcrclinquunt: & non fblüm in co glo-
riam non qua:runt,fed hanc, cüm fe obtulerit,
etiam contemnunt: & tanto omnipotentis Dei
amore replentur, ut mutata mente, fibimet extra-
nei efle vidcantur, implcntes hoc quod Veritatis
voce dicitur : S i quis v u lt p o fl me v en ir e , abneget
femetipfum. Semeripfum enim abnegat qui calca-
to typho fuperbia:, ante Dei oculos fc alienum
efle demonftrat. Seipfum abnegat qui mutatur
ad meliora, qui incipit elfe quod non erat, & definit
efle quod crat.
m in Tyro, dr Sidone fa fta fuijfent virtutes, qua
in te fa fta fu n t, ohm in cinere, dr cilicio poeniten- Jt Jl
tiam egiJfentXa cilicio quippe afperitas & punftio MA
peccatorum : in cinere verb pulvis oftenditur mor- nm 1'
tuorum. Et idcirco utrumque hoc adhiberi fblec
ad poenitentiam, ut in pun&ione cilicii cognof-
camus quid per culpam fccimus : & in favilla ci-
neris perpendamus quid per judicium fafti fu-
mus. Confiderentur ergo in cilicio pungentia vi-
tia, confideretur in cinere per mortis fententiam
fiibfequens pcena jufta vitiorum. Quia enim poft
peccatum carnis contumcliæ fiirrcxerunt, vidcat
homo in afperitate cilicii fuperbiendo quid fecit,
videat in cinere ufquequo peccando pervenit. Po-
teft quoque cilicio ipfo per recordationcm ôc poenitentiam
dolorum punftio defignari, quia qua-
fi quodam cilicio peccatorum pungitur, dum in
mente fua afperis redargutionum ftimulis confri-
catur. In cinere quoque poenitentiam agit, quia
ex primo peccato, quid per juftum judicium fa-
âus fit, folertcr attendit.
C a p u t L V I . A ternporalibus, ambirc terrena, retinere labentia,
-, r .». n . .. veile ftarc in non ftantibus, appctcre quidem
5 Conjiteor t ib i , P a te r , D om m e call & te r r a , cranfcuntia, fed cum tranfeuntibus nolle tranfire.
quia , & c . Deum enim contra votum cunóta fugiunt, quæ
D priûs mentem ex defiderio adeptionis afflixeranr,
O MIN u s per infirmitatem carnis noftræ ob- poft, ex pavore amifiionis , premunt. Hoc etiam lî>ti-
VoprB. tucibus apparens, dum alios reprobat, alios vocat: jugum fervitutis à difcipulorum cervicc folvebat 39‘
mira judicia exhibuit, quæ à nobis &: cogitari Dominus, cùm diccret : Attendite vo bis,ne forte eue.21.
IU poflint, &: comprchcndi non poflint. Ait namque : graventur cordavejlra in crapula,dr ebrietate; illi-
1. In judicium ego in hunc mundum veni, ut qui non co' fubjungens : dr curis hujus vita. Amant c~
viden t, videant ; & qui vident, u c ifiant. Unde nim homines pro hujus mundi gloria etiam labo-
cùm de hujus rei caufa loquerctur, ait : Conjiteor rum tribulationes, cun&ifquc pro ca fudoribus li-
tib i, Pater, Domine call dr terra, quia abfcondifii benterferviunt, & gravium jugo devotiflimè col-
hac afapientibus & prudentibus, dr revelafli eapar- la fiibmittunt: cujus fervitutis conditione & ju-
vulis. Ita Pater. Atque mox tamquam rationem g go carere, eft jam in mundo nihil concupifcere.
quamdam abfeonfionis & revelationis adjungens, At fi quis femel à dominatione defideriorum temait
: J>uia fie fu it placitum ante te. Quibus nimirum
verbis exdnpla humilitatis accipimus, ne temerè
difeutere fuperna confilia de aliorum vocatione,
aliorum verb repulfionc præfumamus. Cum enim
intuliflet utrumque, non mox rationem reddidit,
fed fic Deo placitum dixit : hoc videlicet often-
dens, quia injüftum cfle non poteft, quod jufto
placuit. Quod autem ait : Abfcondifii hac a fapien-
tibus dr prudentibus s fapientes & prudentes videlicet
fuperbientes vocavit, quia nimirum luperbien-
tibus veritatis cognitio denegatur. Qui enim non
fubjunxit : revelafti ca ftultis, fed, parvulis,tumo-
rem fe damnafle innotuit, non acumen. f
poralium colla mentis cxcuflerit, quadam jam e-
tiam in hac vita libertate perfruitur : dum nullo
defiderio felicitatis afficitur, nullo adverfitatis ter-
rore coarctatur.
C A L I X .
D ifc ite a m e , q u ia mitis (urn, & humilis corde. 1
. 2». V e n ite a d me omnes qu i laboratis, & onera-
ti eßis.
( - / O n t r a fuperbiæ peftem audiamus cunfti, Dc humi
quod difcipulos Veritas admonct, dicens : D ifc it e
a m e , q u ia m it is f u m , d r h um ilis corde. Ad hoc nam- job, lib.
, que unigenitus Dei filius formam humilitatis no- num•
J ftræ fufeepit, ad hoc invifibilis, non folum vifibi-
a p u t L V I I . lis, fed etiam defpedus apparuit :■ ad hoc contumcliarum
ludibria, irrifionum probra, paflionum
tormenta toleravit, ut fuperbum non efle hominem
docerct hurftilis Dcus. Quanta igitur humi-
A litatis eft virtus,propter quam ioTam veracitcr cdo-
D fe venire nos Dominus præcepir,nimirum ccndam, is, qui fine æftimatione eft magnus,uf-
non grelfibus corporis, fed profe&ibus cordis; que ad paflionem faâus eft parvus? Quia enim
ifit.B. ipfc namque ait : V e n ie t b o ra q u a n d o nequ e in m o n - originem perditioni noftræ præbuit fupoïia dia-
f t e h o c , n eq u e in J e r o fo lym is a d o ra b itis P a tr em . Et boli, inftrumentum redemtionis noftræ inventa
t.2i. paulo poft : V e r i ad o ra to re s a d o ra bu n t P a tr em in eft humilitas Dei. Hoftis quippe nofter inter om-
J p i r i t u d r v e r ita t e . N a m d r P a t e r ta le s q u a r it , q u i nia conditus, vidcri fuper omnia voluit elatus : Re- lKA.mm,
ad o ren t^eum . In corde ergo greflus efle infinuat demtor verb nofter magnus manens fuper omnia, s<s‘
quando, & ut veniamus, vocat; & tarnen motuD fieri inter omnia dignatus eft parvus. Sed melius
corporis nequaquam nos ad alia tranfire denun- & clationis caufam aetegimus, & fundamenta hu-
tiat. In Scriptura facra nonnumquam appellatio- militatis aperimus, fi brevi commemoratione per-
ne grefliium, vcl motus mentium vel profe£tus ftringimus, quid mortis au&or, quid vitæ fuadcac
accipimus mcritorum : quibus profedo grcffibiis Conditor. Illc nihil aliud mentes fibi fubditas
ad lemetipfam nos Veritas vocat, diccns : V e n it e docet, quam celfitudinis culmen appetcre : cun-
a d m e om n e s q u i la b o ra tis . &a æqualia mentis tumorc tranfeendere, focietatem
hominum alta elatione tranfire : ac fefe con-
C a p u t LV I I I . tta potentiam Conditoris erigere, ficut de eis per
_ ... r Pfalmiftam dicitur : Tranfierunt in difpofittonem cor- pM- 72
1. is. Tottlte jugum meum Ju p er VOS. £ls, cogitaverunt & locuti funt nequitias, iniquita-
M tem in e x c e lfum locu ti fu n t . Iftc autem ad fputa,
A c n a eft fervitus fecularium negotiorum, ad palmas, ad colaphos, ad fpineam coronam, ad
« abje- quibus mens vehementer attcritur, quamvis in eis crucem, ad lanceam & mortem veniens, membra
fpontc defudet. Quafi enim qiiodam jugo fervi- E fua admoner, dicens : S i qui's m i h i m i n f i r a t , m e f e - J'»ban. »a
tutis premunt profpera, dum appetuntur : pre-
.munt adverfa, dum formidantur : hoc videlicet
jugum grave fervitutis vidit Dominus fecularium
cervicibus imprefliim, cum dieeret : Venite ad me
omnes qui laboratis, dr onerati efiis, dr ego vos rc-
ficiam. Tollite jugum meum Jùper vos. Nihil grave
mentis noftræ cervicibus imponit, qui vitari defi-
derium omne quod perturbât, præcipir. Nihil
grave fubje&is jubet, qui declinare laboriofa hu-
W.j«. jus mundi itinera admonct : Jugum meum fu a ve,
>9 & onus meum leve efi. Afperum quippe jugum, &
duræ, ficut diximus, fervitutis pondus eft fubefle
quatur. Quia igitur Redcmtor nofter corda régit
humilium, & mortis auâior rex eft fuperborum :
apertè cognofcimus, quod fuperbia evidentiflï-
mum eft fignum reproborum ; at contra humilitas,
cleâorum. Cùm ergo quam quifque habcat,
cognofcitur : fub quo rege militet invenitur.Unuf
quifque enim quafi quemdam titulum portât o-
peris, quo facile, oftendat fub cujus ferviat po-
teftate Redoris. Unde per Evangelium dicitur
: A fruc tibus eorum cognofcctis cos. Qui ergo
fub rege fuperbiæ militant, licèt aliquando fpc-
ciem humilitatis aflumant, fcmctipfos tarnen in