4 ° 3 Sancti Paterii Liber V. Tec. part.
» u t X X X I I I .
( / U r b u s d a m per Ezechielem Dominus mi-
fencorditcr dicit : Tollam vobis cor la fid e um, &
' dabo vobis cor carneum. Cor lapidcum tollit, cùm
à nobis fupcrbiæ duritiam fubtrahit ; 6c cor carneum
tribuit, cùm eamdem noftram protinus du-
4^4*
Averö fabricam , eft penfare fubtiliter juftorum vi-
tam : fed dum metimur fabricam, necefle eft ut
cx cundis qua: fecimus erubefcamus, quia bonorum
vitam quanto fobtilius penfando difeutimus,
tanto feverius in nobis- omnia inique gefta repro-
bamus. Bene autem Propheta: dicitur, ut often-
dat. templum : quia enim juftorum reditudincm
peccator confidcrare diffimulat, filtern hanc ex
ritiam ad fenfibilitatem vertit. Quia qui humilita- voce pra:dicantis agnofeat. Templum quippe pec-
tis vifccra geftat, cum fagitta divina: formidinis catoribus oftendcrc, eft fpontc fua confidcrare
penetrat. Quifquis verb pertinacia infenfibilitatis nolentibus Rcdorum opera narrare.
obdurefcit,quafi cor lapidcum *gcrit, ne hoc confodiant
jacula fuperni timoris. C a p u t X X X V I I .
C a p u t X X X I V . B C U m patientia relinquitur, etiam bönareliqua ftw
qux jam gefta funt deftruuntur. Unde bene ad r ‘
EQU.A in hoc mundo contemplatio Ezcchielem efle in altari Dei folia * perhibetur, *
periicitur quamvis ardenter inchoetur; quod per ut in ca holocaufta fiiperpofita ferventur. Si enim
L ■ . . * * • _ - ______ Ezechielem congrucnter exprimitur: qui pro men- • _: f./ r, —__1« An A - i
fur a civitatis in monte conditx,in manu virica-
lamum fex cubitorum 6c palmi fe vidifle tefta-
tur : in monte quippc cledorum Ecclefia fita eft,
quia fundata in innmis defideriis non^ eft. Quid
in altari folia non eilet, omne quod in eo làcri-
ficium reperiret, fuperveniens aura dilpergeret*
Quid verb accipimus altare Dei, nifi animam jufti,
quæ quot bona egerit, tot fiiper fe ante ejus ocu-^
los facrificia imponit ? Quid autem eft altaris fofverb
per cubitum, nifi operatio ? Quid per fena- fa, nifi bonorum patientia, qua: dum mentem ad-
rium numerum, nifi operationis perfedio defigna- verfa tolcrando humiliât, quafi more fovea: * in '1
tur ? quia 6c fexto die cunda opera Dominus ex- imo pofitam demonftrat. Fbfla ergo in altari fiat,
pleftc memoratur. Quid ergo fuper fox cubitos ne fuperpofitum facrificium aura difpergat : id eft,
palmus infinuat, nifi contcmplationis vim, qua: cledorum mentem patientia euftodiat, ne comjam
initia xtcrnx & feptimæ quietis demonftrat ? C mota vento impatientix, 6c hoc quod bene ope-
Quia enim xternorum contemplatio hic minimè rata eft amittat. Bene ergo hxc eadem folia unius
perîicitur, menfura cubiti feptimi non expletur. cubiti elle monftratur, quia nimirum fi patientia
Elcdorum itaque Ecclefia, quia cunda qua: ope- non deferitur, unitatis menfura fervatur. Unde&
randa font perficit, in fex cubitis fefe in monte Paulus dicit: Invicem oner a, vejlra fo rm e, & fie ^
polka civitas oftendit. Quia verb hîc adhuc initia adimflebitis legem Chrifti. Lex Chrifti elt caritas
contemplationis infpicit, de feptimo cubito non- unitatis, quam foli pcrficiunt, qui nec cùm gra-
nifi palmum tangit. vantur excedunt.
C a p u t X X X V .
zih.i. hom.ii. JEz e c h i e i templum in monte pofitum videns,
in Ex.ech. +». qUZ jn CO(j crn confpexit inter cetera narrat, di-
cens : Terra ufijue ad fenefiras, & fenefira claufe.
i. cor.3. 17 . Paulus Apoftolus dicit, Temflum Dei fanffum ejl, ]
quod efiis vos. In hoc templo fencftrx Sacerdotes
6c fpeculatores funt,qui in populo fidelium lumen
prædicationis fanda: fundunt : fed cùm terra uf-
que ad feneftras eft, feneftra: claufie funt ; quia
cùm terrena cogitatio in Sacerdotum cordibus
excrefcit, feneftra: lumen non fiindunt, quia Sacerdotes
ab olïicio prxdicationis obmutefcunr.
* tu. * Eoqui enim de Dco, quietx multùm 6c libera:
mentis eft.
C A p u t X X X V I .
Moral, lïb.14, Q U 1 c u m perduci ad fumma defiderant,
e. s. ». is .' necefle eft ut meliorum provedibus intendant ;
quatenus tanto diftridiùs in fe culpas confufione
intima ulcifccntc judicent, quanto in illis altiùs
quod admirentur vident. Unde per Ezechielem
i~ech. +1, ut. dicitur : F ili homïnisyûfiende domui JfiaeT temflum,
ut confundantur ab iniquitatibus fu is , & metiantur
fabricam, dr erubefeant ex omnibus qua fecerunt.
Templum quippe Dei filiis Ifraël adconfufionem
oftenditur, cùm uniufcujufque jufti anima quam
infpirando Deus anhelat, quanta landitate fulgeat
ad confùfionem fuam peccatoribus demonftratur ;
ut in ilia bonumquod negligunt videant,& infe-
. ipfis malum quod operantur crubefcant. Metiri
C a p u t X X X V I I I .
I h i l tam onerofum eft in ordine Sacerdo- ik
turn, quam rigorem mentis compatiendo fledere,ß'"
6c cum perfonis fupervenientibus animum muta-
re; 6c tarnen hoc valde eft nccclTarium.Nam quan-
do ex prxdicatione ejus ad boni operis gratiam
peccator rcducitur, ipfe qui prxdicat videtur in-
gratus. Unde per Ezechielem dicitur ut Sacerdotes
qui intrinfoeùs miniftrant,veftibus laneis non
utantur. De quibus fubditur : Cumque egredien- &
tur atrium exterius ad fofulum, exuent fe veftimen-
ta fua, in quibus minifiravérant, dr ref orient ea in
gazjofhylacio fanttuarii. Grofiiora quippe funt vc-
ftimenta lança. Sed cùm Sacerdos ad Tandum mi-
nifterium accedit, cùm intus per compundioncm
ingreditur, fubtiliori intelledu necefle elTquafi
lineo veftimento induatur. Sed cùm ad populum
foras egreditur, oportet ut veftimenta in quibus
intrinfecùs miniftraverat, reponat, 6c populo aliis
veftibus indutus appareat. Quia fi in compundio-
nis fua: rigbre fe teneat, fi in eo quem orationis
tempore habuit moerore perdurer, exteriorum rc-
rum verba fofciperc non admittit. Et quid grex
de necelfariis faciat, fi audire &c perpendere hoc
quod prxfens tempus exigit,Paftbr reeufat ? Grofi
fiora ergo indumenta Sacerdos exiens ante populum
induat, ut mentis fua: habitum pro utilita-
te filiorum ctiam ad terrena toleranda componat.
Penfandum verb eft, quantus Sacerdoti labor fit
ad fublimia cor tendere, 6c hoc repente ad ima
revocare, 6c in foblimitatc cogitationis intima: ex-
4°* fuper Ezechielem Prophetam. 40 d>
tenuare animum, propter rateriores proximo-A Propheta ufque ad talos per aquam ducitür, quia
rum caufas, ût ita dicam, iubito in cogitationc
grofïefcerc.
C a p u t X X X I X .
S o i l i c ï t u d o quæ àPaftoribusfubdftisex-
Rcdemtor noftcr cum nobis ad 1c converfis bo-
ni exordii plcnitudinem tribuit, dono Ipiritualis
fapientia: prima noftri operis veftigia infundit.
Aquam quippe ulquc ad raids venire, eft, jam nos
per acccptam fapientiam defiderata; reditudinis
— S hR " ----- B— veftigiatenere. Qii rurfum mille metitur,Sc ProtCHus
impenditur, necefle eft menfura pheta ufque ad genua per aquam ducitur, quia
tencatur ; ne dum cura ab eis exterior agitur, ab m m hrtni nnf'ric nlAnipn^n 1__ 1 • * c
interna intentione mergantur. Unde bene ad Eze-
to, chfelem dicitur *. Sacerdotes cafut fuum non radent,
neque comam nutrient , fe d tondentes attondeant ca-
fita fua. Sacerdotes jure yocati funt, qui ut fa-
crum ducatum præbeant, fidelibus præfont. Cacum
boni operis plcnitudo tribuitur, ad hoc u f que
noftra fapientia augetur. Hinc namque per
Paulum dicitur .• Genua d ifilu ta erigite,6 - radios H,ir. >
grejfus fam e fcdibtu vefiris. Aqua ergo ad genua
pervenit, cum nos percepta fapientia perfcSe ad
boni operis rejaitudinem ftringit. Qui iterum mepilii
veto in capite, exteriores funt cogicationes B titur mille, & Propheta per aquahTufque ad rein
mente : qui dj u---m--r .f-u---p--e--r- --c--e-—reb: r-uCm- n in- :fie:n—hb ilitnern __ k ; ; _______•
oriuntur, curas vicæ præfcntis defignant, quæ ex
fenfu negligenti quia importuné aliquando * re-
deunt, quali nobis non fentieritibus procedunt.
Quia igitur cun£ii qui præfunr, habere quidem Ibl-
licicudines exteriores debent, nec tarnen eis vehementer
incumbere, Sacerdotes rccic & caput pro-
hibentur radere,& comam nutrire : ut cogitationcs
carnis de vita fubditorum,ncc à fe funditus amputent,
nec rurfus ad crcfcendum nimis relaxent.Ubi
S£ bene dicitur: Tondentes tondeantcapitaJha JJ t v i-
dclicct curæ temporalis follicitudinis in quantum
necelfe eft prodeant, 5c tarnen refeindantur citiùs
nes ducitur, quia tunc in nobis plenitudo operis
excrefcit, cum in nobis percepta fapientia omnem
quoque, in quantum eft poflibile, deleftationem
carnis extinxerit.Nifi enim carnis deledatio in re-
nibus eftet, Pfalmiftanon dixiflet: Urerenes meos r f .li
& cor meim. Aqua igitur ad renes venit cum dul-
cedo fapientia: etiam incentiva carnis intcrimit;
ut ea qua: mentem urere poterant deledationis
incendia, frigefcant. Qui adhuc menfus eft mille,
torrentem videlicet quem Propheta pertranfire
non potuit, de quo etiam dicitur, quoniam intu-
muetant aqua: profundi torrentis qui non poteft
tranfvadari: percepta namque perfeflione operis,
n| itnmoderatius exaefcant. Dum igitur 5C perQ ad contemplationem venitur. In qua contempla-
admmiltratam extenorem providentiam corporum none dum mens in altum ducitur fublevata vi-
vita protegitur, & rurfus per moderatam admini- det in Deo, quia non poteft penetrate quod vi-
ftrationem alta cordis intentio non impeditur, ca- det, 5C quafi tangit aquam torrentis quem pertran-
pilh in capite Sacerdotis 5c fervantur, ut cutem fire non valet. Et quia intuetur fpeculando quod
cCoOoOpDeerniaanntt-, 5/Vc rref fleèrcaannftnurr nn pe nocrnullnocs rclloanurdlannntt. 1 4 a . . Sr | * .
C a p u t X L.
E z e c h ï e l de eo viro quem in exeelfum montera
viderat, figurata locutione denuntiat, dicens :
ri. M en fus ejl cubitos m ille, çr tranfduxit me fe r a-
[ quam ufque ad talos s rurfufque menfus ejl m ille,
I & tranfduxit me ter aquam ufque ad genua. Et
libeat, 5c tarnen hoc ipfum perfecte non valet in-
tueri quod libet, Propheta quoque ad aquam
quandoque pervenit quam non pertranfit i quia ad
contemplationem fapientia: cum ad extremum du-
cimur, ipfa ejus immenficas qux ex fe hominem
fublevat, ad 1c humano animo plenam cognicio-
nem negat, ut hanc 5c tangendo amet, 5c -tarnen
pertranfeundo nequaquam penctrec, * Ipfa itaque , lM
fapientia qux efle bonorum operum lolet magi- !
menfus ejl mille, ( f tranfduxit me fe r aquam ufque D lira, anhelanti menti per incrementa tribuitur ut
ad renes Uenjus ejl m ile, torrentemque non fotui ad earn proculdubio magni moderaminis gra’di-
fertranjtre, quantum intumuerant aqua torrentis fro - bus afeendatur : prxftante Sc auxiliante Domino
fundi |ya mm fo tejl tranfvadari. Quid millenario noftro Jefu Chrifto, qui vivic 5c régnât per omnia
numéro, nifi collati muneris plenitudo fignaturî fccuia fcculorum. Amen. 6 V
Vir itaque qui appatuit, mille cubitos metitur, 5c
L I B E R S E X T V S
E X G E P T ION E S EX OPUSCULIS B. GREGORI I PAPÆ
in fubjeétis capiculis Danielis Prophetæ.
E 7. E t ego elangui, dr agrotavi,
8. A udivi vocem verborum, dr audiens, jacebant
conflernatus.
9- Ego 'tient frofter fermones tuos.
10. Fertranfibunt flurim i, & multiflex trit feten**
1 * T \ E dura vita in domo regis.
x- Defuccenfa fornace.
3- Nonne hac ejl Babylon quam adificavi.
4- Thronus Dei jlamma ignis.
J. M illia millium minifir ab ant ei.
<?. Dejecit de fortitudine.
C a p u t P r im u m .
?*■ C I interna: feientia: dulcedinem qua:riraus, nec
O tamen ejus fecrcta contingere pra:valemus,
Danielis vitam ad imitandam memori* rcvocan-
Tom. IV.
tes confpiciamus, & defiderandum feientiz o ilmen
apprehendamus. Ille quippe qui poftmodum
voce angelica pro cognitionis interna: concupif-
centia vir defideriorum dicitur, priùs in aula regia,
carnis in fe dcfidcria cdomuifle memoracur*
Cc ij