militer refervamus : ut non fuperbe quis audeat A
vcl contemnere vel denuntiare quod non intelli-
eic K fed hoc igni tradit cùm fan&o Spiritui refer-
vac. Quia igitür qualiter edendum fit Pafeha eo-
gnovimus, mine à qualibus edi debeac 3 agnofea-
mus. Sequitur : Sic autem comedctis ilium. Renes ve-
firos accingetù. Quid in renibus, nifi dele&atio car-
nis accipitur ? Unde & Pfalmifta poftulat dicens:
P/J. zu z. jjre renes tneos. Si enim voluptatem libidinis in renibus
efle nefeiret, eos uri minime petiiflet. Unde
quia poteftas diaboli in humano geiierc maxime
per luxuriam prævaluit,dc illo voce Dominica di-
f ib +9. i r : citur : Potefias ejus in lumbis ejtts. Qui ergo Pafeha
comcdit, habere renes accin&os débet : ut qui
fôlemnitatem refurredlionis atque incorruptionis B
agit, cormptioni jam per vitia nulla fiibjaccat, vo-
luptates cdomet, carncm à luxuria reftringat. Ne-
que etenim cognovit quæ fit folemnitas incorruptionis
, qui adhuc per incontinentiam corruptio-
fiiatth. 7. 13. ni fubjacet. Hæc quibufdam dura funt ,fed angu-
*+■ jla. porta efiqux ducit ad vit am. Et habcmusjam
multa excmpla continentium. Unde bene adhuc
fubditur Calceamenta habebitis in pedibus. Quid
funt etenim pedes noftri, nifi opera ? Quid verb
calceamenta, nifi pelles mortuorum animalium?
Calceamenta autem pedes muniunt. Qu* verb
funt mortua animalia,ex quorum pellibus noftri
muniuntur pedes, nifi antiqui patres, qui nos ad
æternam patriam præcefsêre ? Quorum dum exem-
pla confpicimus, noftri operis pedes munimus.Cal-
ceamenta ergo in pedibus habere, eft mortuorum C
vitam confpicere , & noftra veftigia à peccati vul-~
nere euftodire. Tenentes baculos in manibus. Quid
Lex per baculum, nifi paftoralcm euftodiam defi-
gnat ? Et notandum quôd priùs præcipimur renes
accingerc, poftmodum baculos tenerc : quia illi
debent curam paftoralem fufeipere, qui jam in fuo
corporc fciunt fluxus luxuriæ edomare : ut cùm
aliis fortia prædicant, ipfis defideriis mollibus ener-
viter non fuccumbant. Bene autem fubditur : Et
cornedetü fefiinanter. Mandata. Dei,myfteria Remontons,
cæleftis patriæ gaudia, cum feftinationc
cognofcite, 8c præccpta v it* cum feftinationc irh-
plere curate. Quia enim adhuc hodic licet bene
agerc,fcimus : utrum eras liceat, ignoramus. Fe-D
Binantes ergo Pafeha comedite, id eft ad folem-
nitatem patriæ cæleftis anhelate. Nemo in hujus
vitæ itinere torpeat, ne -in patria locum perdat.
Nemo moras ad appetenda bona ftudia inncctat,
fed coepta perficiat, ne minime liceat implére
quod inchoat. Si ad amorem Dei pigri non fu-
mus, adjuvat ipfc quem amamus.
nobifeum originem traximus. Unde fit ut ctiani
ex voluntatc noftra peccatis implicemur. Sed quif-
quis poft malitiam carnis ad innoccntiam çonver-
titur cordis, primogenitum afini mutât ove : quia
prioris vitæ immunditiam ad innocentiam convertit.
Qui. enim qualis priùs fuerit, efle definit, ap-
prehensâ carnis munditiâ, innocentiam euftodit,
in oblationcm Dei primogenitum afini ad ovem
C a p u t X X I .
Cum emißjßet Pharao populum3 non eos eduxit e
D eus per viam ferne Philißhiim 3 quae vicina
eß; reputans ne fiorte poß peeniteret 3 f i 'vidifi-
ßet adversum fe bella confurgere, referier
et ur in Jßgyptum'
D<
C a p u t XX.
Cr
Primogenitum afini mutabis oye;
,Um de a refutatione præteritarum fordium, 8C £
de innovanda cordis innocentia tra&arCtur, in ex-
pof. B. Job, 1.2,7. & hom. 8. in Ezech. adjun&um
eft : Primogenitum afini mutabü ove. Qu 1 D per
afinum, nifi immunditia ? Et quid per ovem, nifi
innocentia defignatur ? Afini ergo primogenita ove
mutare, eft immundæ vitæ primordia in innocentiam
fimplicitatis convertere : ut poftquam illa
peccator egit, quæ ut immunda Dominus refpuit,
ca jam agendo proférât, quæ Dei facrificio impo-
nat. * Ômnes enim homines nati in peccatis fu-
mus, atque ex’ carnis deje&atione concepti, culpæ
* In exeufis legitur, dt revocanda cor dit innocentia, ex refutatio• ,
Um de difpenfatoria mutatione, noviter ex
interno moderamine ad converfionem venientium
tracfcar.etur, in expof. B. Job, lib. Z4. adjundum fl«
eft: Cum emifijfet Pharaopopulum,drc. S JE P E con-
verfi quoque in ipfo adhuc aditu inchoationis fiue,
vel tranquillitatcm pacatiflimam carnis, vel dona
propheti*, vcl prasdreamenta do&rin*, vel figno-
rum miracula, vel gratiam curationis accipiunt:
poft h*c autem duris tentationum probationibus
fatigantur, ä quibus tentationibus adhuc cum in-
ciperent, valde liberos fe elfe' credidcrunt. Quod
divin*gratia: difpenfatione agitur,nc inchoatio-
ne fiia, tentationum afperitate frangantur : quia
fi corum initia amaritudo tentationis exciperet,
tarn facile ad ea, qu* reliquerant, redirent, quam
nec longius difeefferant: nam contemtis priüs vi-
tiis quafi juxta pofitis * rcplicarentur. Unde feri-1
ptum eft : Cum dimißjfet Pharao populum, non eos P1®
duxit Dominus perviam terra Philißhiim, qua vici- s j
na eß., reputans ne forte peeniteret eum,ß vidijßet ad-
versum Je bella confurgere, (Jr reverteretur in JEgy-
ptum. Ex iEgypto itaque cxcuntibus e vicino bcl-
la fubtrahuntur: quia dcrelinquentibus feculum,
quardam priüs tranquillitas oftenditür : ne in ipfa
fua tencritudine atque inchoatione turbati, ad hoc
territi redeant quod evaferunt. Priüs ergo fuavi-
tatem fccuritatis fentiunt: priüs pacis quiete nu-
triuntur ; poft cognitam verb dulcedinem tanto
jam tolerabilius tentationum certamina fuftinent,
quanto in Deo altiüs cognovere quod anient.
C a p u t X X I I .
Dominus autem pracedebat eos ad oßendendam id
viam per diem in columna nubis, & per no-
Bern in columna ignis. t D Um de qualitatc futuri judicii tra&aretur, in J expof B. Jo b, 1. z. 8cin hom. zi. in Evang. ad-
junftum eft : Dominus autem pracedebat eos, &c. 1
Qu 1 d in.igne nifi terror eft ? In nubc autem vi-
fionis lene blandimentum. Dies verb vita jufti, 8C
nox accipitur vita peccatoris. Unde &: converfis
peccatoribus Paulus dicit : Euiftis aliquando te- m
nebra, nunc autem lux in Domino. In die ergo per
nubem columna monftrata eft, & in nofte per
igneni: quia omnipotens Deus & blandus juftis,
8c terribilis apparebit injuftis. Juftos in judicio ve-
niens per lenitatis manfuetudinem demulcet; illos
ne p ’iteritarum fordium. Sequimur unanimon mff fenfum.
vero
verb per juftitiæ diftri£Honem terret. Rurfum de A vißimis diebuspraparatus mons domus Domini in ver-
hac columna ignis 8c nubis fubtili inveftigadone iicemontium ? Aut quis per ignem,nifi fandus Spiridifeuifum
intdligi 8c aliter poteft. Quid eft ergo
quod columna nubis, quæ in eremo populum præ-
ibat, {plcïidorc ignis non in die fed in no£le radia-
bat : nifi quia Redemtor nofter fuæ converfationis
exemplo, ducatum fequentibus præftans, de jufti-
tia fua confidentibus, nulla luce claruit : peccato-
rum verb fuorum tenebras agnofeentibus, ignem
fui amoris infulfit.
C a p u t X X I I I .
Quid clamas ad me ?
tus figuratur, de quo idem Rcdémtor dicit : Ig n em Luc. 1.
v e n i mittere in terram ? Aaron ergo 8c Hur graves
manus Moyfi fuftinent, atque fuftentando levio-
res reddunt : quia Mediator Dei 8c hominum cum
igne fan&i Spiritus veniens, mandata Legis gravia,
quæ dum carnalitcr tenerentur, portari non pote-
rant , tolerabilia nobis per fpiritualem intelligen-
tiam oftendit. Quafi cnim manus Moyfi lèves red-
dit : quia pondi^ mandatorum Legis ad virtutem
confeflionis retorfit.Hanc nobis frequentis miferi-
cordiæ promiflionem innuit, cùm per Prophetam
DrT j j , .• 1 r j • • t~\ « d i x i t : N olo mortem peccatoris , fe d ut convert atur d r v-,.ru ■
U m d e a c c c n d e n d o c o r d i s d e f i d e n o i n D c u m B fi U ; „ „ r r , T y r • • • ^ c n . t
r tî T u I j - a. n. vpvat. H i n c i t c r u m l u b J u d æ æ l p e c i e u n i c u i q u e
t r a a a r c t u r , m e x p o l . B. J o b , 1. zz. a d i u n t t u m e l t : a ; c - a r ^ ^ . j , j * , , , j r -o ' p e c c a t r i c i a m m æ d i c i t u r : S t derehquerit vtruxorem lerem. 3
Q u id clamas a d me ? V o c e s apud iccretiliimas V ^ , mmm 1
^ r • I n* r j j r j • u am , Cr ilia receaens au x n irM I lf»i nnn M r in n t vi*rha nnlrra nw u ir ria cm v irum a lium , num- J . . . . , , '
q u id revertetur ad cum ultra ? N um qum non pollu-
t a d r contaminât a erit mulier ilia ? T n autem forn ica-
ta es cum amatoribus multis : tarnen revertere a d mey
d ic it Dominas. Ecce paradigma turpis mulieris de-
dit. Oftendit quod poft turpitudinem recipi non
poflit. Sed hoc ipfum paradigma quod promût,
per mifcricordiam vincit, cum dicit fornicantem
mulicrem recipi ncquaquam pofte, 8c tarnen ipfc
■fornicantem animam, ut recipiat, expe&at. Pen-
femus pondus tantæ pietatis. Dicit qiiod fieri non
C poteft, 8c demonftrat, quia hoc ipfe facere etiam
aurcs Dei non faciunt verba noftra, fed dcfidcria.
Æternam etenim vitam fi ore petimus, nec tamen
corde defideramus, clamantes tacemus. Si verb
defideramus ex corde, etiam cùm ore conticefci-
mus, tacentcs clamamus. Hinc eft quod in eremo
populus vocibus perftrepit, 8c Moyfes à ftrepitu
Verborum tacct : 8c tamen filens aure divinæ pietatis
auditur , cùm dicitur : Jpuid clamas ad, me ?
Intus eft ergo in defiderio clamor fecretus: quia
ad humanas aurcs non pervenit, 8c tamen auditum
Conditoris replet.
C a p u t X X I V .
De manna filiis IJrael defuper dato.
CZ/Um de præparando anirao ad per.cipiendam
lüpernæ compunâionis dulcedinem traâaretur, in
expof. B. Job, 1. zy. adjun&um eft : De mannafiliis
ifrael defuper dato. Qu 1 d per manna quod populo
defuper datum eft, nifi admiratio fiipernæ dul-
cedinis defignatur ? Dulcis enim cibus, qui de fu-
pernis accipitur, manhu vocatur. Manhu enim dicitur,
quid eft hoc ? E t, quid eft hoc, dicimus,
quando hoc quod cernimus, nefeientes admira-
mur. Supermini igitur manna anima percipit, cùm'
contra morem poteft. Ecce vocat, 8c quos inqui-
natos denuntiat, hos etiam ample&i quærit, à
quibus defertum cfle fe queritur. Inflexit ergo ad
mifcricordiam duritiam Legis : quia quos juftè ilia
damnat, ipfe mifericorditer libérât.
C a p u t X X V I .
Quod Legem daturus Dominus in igne fumoque Exod. 19. s.
dcßcendit.
CD Um dc extirpando primùm defideriorum car-
nalium appetitu, 8c tunc ad intuenda fublimia, di-
rigenda mentis acie traâarctur, in expof. B.Job,
per vocem compun6tionis elevata, novam fpeciemD 1.6. adjunOum eft : guod Legem daturus Dominus
interna: refeftionis obftupefcit, ut divina dulcedi-
ne repleta, jure refporideat, quid eft hoc ? Quia
dum ab infima cogitatione fiifpenditur, ea qu* de
fupernis confpicit, infolite miratur. Et cum hac
voce torporis noftri furditas rumpitur, vetuft* vi-
t* protinus ufus mutatur; ut anima fuperno fpi-
rituafflata, 8c in fummis appetat, qu* contemfe-
rat, 8c contcmnat in infimis, qu* appetebat.
C a p u t X X V .
in igne, drc. Qn_iD qdod Legem daturus Dominus
in igne fumoque defeendit, nifi quia 8c hu-
miles per claritatcm fuæ oftenfionis illuminât, 8c
fuperborum oculos per caliginem erroris obfeu-
rat ? Priùs igitur mens ab appetitu glori* temporalis
, atq’uc ab omni carnalis concupifcentiæ dc-
leélatione tergenda eft, & tunc ad aciem contem-
plationis erigenda.Undc 8c cùm Lex accipitur, populus
à monte prohibetur, ut videlicet qui infir-
mis adhuc mentibus terrena defiderat, confidera-
Manus autem Moyfi erant graves. Sumentes fublimia non præfumat. Ubireâè dicinir : s i ibid. n. & /.
' intur lapident, po(ùm fibter eum, in quo ieß u tctigmt montem, Lfidabnur.yoKto. etenim
9 j- aL 1 J . Wt r n I ■ 1 montem tangit, cum mens irrationabilibus defide-
Jedtt. Aaron autem & Hur Juflenrabam mo- £ riis fubciita ; ad contcmpiatiönis alta fe eriglt. Sed
ms ejus.
Um de Mediatorls adventu , 8c de lcvigata
per intelle&um fpiritus Legis duritia traftaretur,
in hornil. 33. in Evang. adjunffcum eft : Manus
autem Moyfi erant graves,drc. M o y s e s fedit in
lapide , cum Lex requievit in Ecclcfia. Sed h*c
cadem Lex manus graves habuit: quia peccatores
quofque non mifericorditer pertulit, fed fe.vera di-
ftri£tione percuflit. Aaron verb mons fortitudinis,
Hur autem ignis interpretatur. Quem itaque ifte
mons fortitudinis fignat | nifi Redemtorem no-
ftrum, dc quo per Prophetam dicitur: E rit in no-
Tom. IV .
lapidibus percutitur, quia fumma non fuftinens,
ipfis fuperni ponderis iftibus necatur. Qui igitur
culmen apprehendere perfeéHonis nituntnr , cùm
contemplationis arcem tenere defiderant, priùs fe
in campo operis per excr citium probent, ut fol licite
ferant fi nulla jam mala proximis irrogant:
fi ifrogata à proximis æquanimiter portant : fi ob-
jcâis bonis temporalibus nequaquam mens lætitia
folvitur,fi fubtraâis non nimio mcerore fauciatur :
ac dcinde perpendat, fi cum ad femetipfos interiùs
redeunt, in eo quod (piritualia rimantur, nequaquam
fccum rerum corporalium umbras trahunt ;
vél fortafle traças, manu difcrctionis abigunt : fi
E