C A P Ü T L V I I .
E t date amulum in manu ejus.
tc diftenfa, ufque ad odiofa: turpitudinem con-A
tentîonis crumpat. Dumquc pro tcrrena rc pax a
cordc cum proximo fcmditur, liquidé apparet,
quia plus rcs quàm proximus amatur. Si cnim ca-
ritatis vifcera ctiam circa raptorcm proximum
non habemus, nolmctiplbs pejus.ipfo raptore per-
fequimur, graviufque nos quàm alter poccrat, de-
vaftamus : quia dile&ionis bonum fponte déférentes
, à nobifipfis intus éft quod amittimus, qui ab
illo fola exteriora perdebamus.
i j O let Scripturafacraproiidc annulum appel-
lare, vcl fignaculùtiv Nam filius junior, qui con-
fumta lùbftantia ad patrem rediit, in muncre annulum
accepit. Gentilis cnim populus, qui immor-
talicace perdita, ad Dcum poenitendo revertitur,
per fidei fignaculum munitur.
Per quid _
dcs fignifite.
C A P U T LV. C a p u t LV 1 1 1.
Luc. tu 17. Quanti mercenarii in domo patrïs mû abundant Facite 'vobis amicos de mammona ïniquitatis. luc.i«.,
Dialog. Ub.
caf. 3. ».
fanibus ! B
Q \ ^ / M n i b u s quidant eleemofynaspauperibus, d c mif(l
videlicet dives ex eo quod pauperi tribuit, agit in A quibus tamen non eftis commi/fi, quod ad imngt
perpetuum ut pauper non fir. Quifquis autem fuper nem Dei funt fa£li. Quod tunc in proximis verè
eumeui aliquid donavit, faftu fe elationisextol- fervatis,fi apud vofmetipfbs priùs in corde non
lit, majorem culpam intrinfecùs fupcrbiendo per- intumefeitis. Nam qui fe adhuc pro rebus cranage?
quàm extrinfecùs largiendo mercedem. Fit ficoriis extollit, nefeit in proximo quod maneat
ipfe bonis interioribus nudus, cum nudum defpi- venerari. Nolitc ergo in vobifmetipfis penfare
cic veftiens} eo quod agir,ut feipfo dcterior fiat, — 31 ' * r- 1 • > - • . . i
quo fe indigent! proximo mcliorem ptitat. Minus
quippe inops eft qui non habet veftem, quàm
qui humilitatem. Unde necelTc eft ut cum natura:
noftræ confortes exteriora non habere confpi-
cimus, quàm mulca nobis defint interiora bona
penfemus : quatenus fefe fuper inopes cogitatio g
noftra non elevet, cùm folerter videt quia nos
tanto veriùs, quanto & intcriùs indigentes fumus.
U o t 1 E s per cogitationis motum extra nos duæ virtutes, humilitas fcilicet atque pietas ita fi-; ^ paupe
nimium ducimur, Sc nos fumus, Sc nobifeum non bimet connexæ debent ineffe, ut vicario Temper
fumus : quia nofmetipfos minimè videntes, per alia fulciantur opère : quatenus nec humilitas cùm ve- M, id. t
vagamur. An ilium fecum fuilfe dicimus, qui in neratur proximum, largitatis gratiam déférât, nec nm-*9.
longinquam regioncm abiit : portionem, quam ac- pietas cùm largitur erga indigentiam intumefeat.
cepcrat, confumfit : uni in ea civium adhæfit : por-
cos pavit : quos cùm manducare liliquas videret,
Sc has efurirct ? T amen cùm poftmodum ccepit co-
gitarc bona qua; perdidit, feriptum de illo eft : In
fie reverftts dixit : Quanti mercenarii in domo fa -
tris met abundant fanibus ! Si igitur fecum fuit, unde
ad fe rediit ? De Petro quoque Apoftolo feri
Itaque proximi humilitatem pietas fulciat, humilitas
pietatem *ut cum indigentem rebus neceffa-
riis natura: tua: confortem vides, nec per pietatem
definas regere, nec per fuperbiam negligas vene-
rari quem regis. Nam funt nonnulli qui mox ut
ab egenis fratribus fuerint ncceflaria poftulati, po-
ftea dona largituri priüs in eis contumcliofa verptum
eft, dum de carccrc ab Angelo du&us fuiflet, ba jaculantur. Qui etft rebus minifterium pietaquia
ad fis reverfus dixit: N u n c f c io v e r e , q u ia m i - tis perficiunt, verbis tamen gratiam humilitatis
f t D om in a s A n g e lum fu u m , & e r ip u it m e d e m an u perdunt, itaut plerumquc vidcantur, quia illatx
H e r o d i s , & d e om n i e x p e fta t io n e p le b is Ju d a o rum . jam injuria: fatisfaâionem folvunt, cùm poft con-
Duobus érgo modis extra nos ducimur, quia auc tumelias dona largiuntur. Nec magni eft operis
per cogitationis lapfum (ub nofmetipfos recidi- quod poftulata tribuant : quia ipfo dationis fua:
mus : aut per contcmplationis gratiam fuper nofmetipfos
levamur. Illc itaque qui porcos pavit,
vagatione mentis Sc immunditia, fub fcmetipfum
ceci dit : ifte verb quem Angélus folvit, ejulque
mentem in ecftafim rapuit, extra fe quidem, fed
fuper femetipfum fuit. Uterque igitur rediit,
quando Sc illc ab errore operis ad cor fe colle-
git : & ifte à contemplationis culmine ad hoc rediit
, quod in intelleâu communi priùs fuit.
C a p u L V I .
De elcftionc
Dei.
Ho mil. >ô. in
Evang. n. 7.
C i t ô p r o f le r t e f i o l a m p r im d m , & in d u i t e il iu m .
X L l os clegit Deus, quos dclpicit mundus : quia
plerumque ipfa defpe&io rcvocat hominem ad
femctipfum. ïs §nim qui patrem reliquit, & partem
fubftantia:, quam perceperat, prodigè. expen-
dit, poftquam efurire ccepit,in fe reverfus dixit:
g u a n t i m e r c e n a r ii in d omo p a t r is me t a b u n d a n t f a n
ib u s ! ego autem h ic f a m e p e r eo i S u r g a m , d r ibo
a d p a t rem mettm. Longé quippe à fe difeeflerat,
quando peccabat; Sc fi non efuriffet,in femetipfum
munere vix eumdem cxceffum fermonis tegunt.
Beneficium ergo debet exhiberi. per pietatem, SC
bonüm verbum tribui per humilitatem. At contra
alii egenos fratres non ftudent rebus fulcire,
cum poffint, fed blandis tantum fermonibus fove-
re. Sed dile&io noftra femper exhibenda eft cum
veneratione fermonis, S c minifterio largitatis. Pra:-
terca funt nonnulli qui pictatis fua: vifeera ten-
dcre ufque ad incognitos nefeiunt, fed folis quos
D per afliduitatem notitia: didicerint, miferentur:
apud quos nimirum plus familiaritas, quam natu-
ra valet •, dum quibufdam neceflaria, non quia homines,
fed quia noti funt, largiuntur. Apud piam
igitur mentem plus debet natura valere, quam
notitia: quamquam & unufquifque qui indiget,
eo ipfo quo homo eft, ctiam incognitus non eft.
Multüm autem ad edomandam dantis fuperbiam mM
valet, fi cüm terrena tribuit, verba follicitc magi-
ftri ca:leftis penfet, qui a i t F a c it e v o b is am ico s d e
m am m on a in iq u i t a t i s , u t cum d e f e c e r i t i s , r e c i f ia n t
v o s in a t e rn a ta b e rn a c u la . Si enim eorum amicitiis
æterna tabernacula acquirimus, dantes proculdu-
bio penfare debemus quia patronis munera potius
minimè rediffet : quia poftquam terrenis indiguit, E ofFerimus, quàm egenis dona largimur. Hinc per
tunc cogitare ccepit quid de fpiritualibus amifir. Paulum dicitur : V e ft ra a b u n d a n tia illo rum in o f ia m a.Cor.'
Lib. It. in lob, Et quia concefla priùs in paradifo vefte juftitia: nu- fu p p le a t , u t & illo rum a b u n d a n t ia v e f t r a in o p u f t
mm. 9. datus fucrat & innocentix, nuditatem peccatoris fu p p lem e n tum : ut videlicet follicitc perpendamus,
filii dignatus "eft pater operire, qui co redeunte di- quia & eos quos nunc inopes cernimus, abundan-
xit : C ito p ro fe r t e f io la m p r im am, & in d u i t e ilium , tes quandoque videbimus: & qui, abundantes a f
Prima quippe ftola eft innocentix veftis, quam ho- picimur, fi largiri negligimus, quandoque inopes
mo bene conditus accepit, malè autem à ferpen- erimus. Qui^ itaque nunc temporale fiibfidiumpau-
te pcrfuafus perdidit. péri tribuit, ab co poftmodum perpétua rccepturus,
ut ita dicam, quafi ad frugem tfcrram excolit,
quae quod acceperit, uberiùs reddit. Reftat ergo
ut numquam clatio furgat ex muncre, quando
quod habetis, fed quid eftis: & in xternitatis am o -.
re cor figitej u t dum adipifei tcrrena culmina con-
temnitis, perveniatis ad gloriam quam per fidem
tcnctiSi
C a p u t L X I.
Deum non timebat, (gjr hominem non re'
ll erebatur.*
C a u t L I X ^ U nt quidam qui poftquam Deum in mente
contemfèrint, multô magis hümana judicia fper-
Cum intrajfet Jefus in domum cujufdam Prin- nunt:& omne malum quod appetunt, audadcr
cipis Pharifeorum Sabbato manducare pa- Pcra8cr® non erubefeunt. Quos ad perpetrandum
J ^ J j i j I malum iniquitas occulta invitât, & nulla aperta
»em.ecce qmdam bydroptem erat ante ,1- v„ ccundia4retardat. sicut dc qu’odam ini PQ
lum. Quem apprehendens, Janauitac dim f t . dice dicitur: Deum non timebat, dr hominem non
R reverebatur : quoniam à perpetrandis mal is nec Dei
E d em to r nofterantePharifxidomum hy- timoré, nec hominum pudorcrefrenabatur.
dropicum curat, ut contra avaritiam dilputarer.
Scriptum eft : An d ie bant autem omniahxc Phari- C a p u t L X I I.
fiai, qui erant ai/ari, & deridebant ilium. Quid eft ç
eft ergo quod ante Pharifxi domum hydropicus Fcgd'vit T)ominum JeJum quidam de Pharifûs,
curatur, nifi quod per alterius xgritudinem cor- ut mànducaret cum illo: E t di/cumbcnte in do-
poris, in altero exprimitur xgritudo cordis? Hy-
dropicus quippe quo ampliùs bibiu, ampliùs licit :
fic & omnis avarus ex potu fitim multiplicat ;
quia cum ea qua: appétit, adeptus fuerit, ad ap-^
petenda alia ampliùs anhelat. Qui enim adipifccn-
déplus appétit, huic fitis ex potu crcfcit.
Dc iniqno. ju-
Jn expnfit, B.
C a p u t LX.
Quod hominibus ahum eft, abominabile eft
apud Deum.
Q U i a in hominibus non naturam , qua ad
imaginem Dei fa£ki funt, fed honores veneramur
& divitias: fi quilibet pauper ut ad eum ire debe-
remus, nos rogarec, protinus fuperbia noftra nobis
in tacita cogitationc refponderet : Non cas,
quiatemetipfum dégénéras, honor tuus defpici-
tur, locus vilefeit. Eccc de cxio vemt, qui fervo
in terra oefurrere non defpicir : &: tamen humi-
liari in terra contemnimus, qui de terra fumus i
Quid autem apud Deum vilius, quid elfe poteft
defpe£tius, quàm apud homines honorem ferva-
re, & interni teftis oculos non timere ? Unde in
facro Evangclio ad Pharifæos ait : Vos e f i is q u ij u -
f i i f c a t i s v o s coram h om in ib u s . D eu s autem n o v i t cormo
Pharifai, ecce mulier qua erat in ci'iita-
te peccatrix , attulit alabafirum unguenti.
H A n c quam Lucas peccatricem mulierem, Jo- •
hannes verö Mariam nominat, illam elTc Mariam J
credimüs, de qua Marcus feptem dæmpnia ejeâra
fuifle commémorât : S c quid per feptem dxmo-
nia, nifi univerfa defignantur vitia ? Quia cnim feptem
diebus omne tempus çomprehenditur, rcâè
feptenario numero univerfitas figuratur. Septem
p ergo dxmonia Maria habuit, qua: vitiis univerfis
plena fuit. Sed ecce quia turpitudinis fux maculas
afpexit, lavando ad fontem mifericordix cu-
curric, convivantcs non erubuit. Nam quia femet-
ipfam graviter crubefcebat intus, nihil elfe credi-
dit, quod vcrecundarctur foris.
C a p u t L X I I I .
Et flans retro ficus pedes J e fu , laaymis ccepit1
rigare pedes ejus.
O M n ip o t e n s Deus S c ipfe implet mentes i
San&orum defiderio cxlefti, Sc ipfe impletas ex- f
audit': ipfe enim créât in San&orum cordibus a- \
d a v e f i r a : q u ia q u o d h om in ib u s a ltum e f t , a b om i- ^ morcm, SC ipfe ex amantibus cordibus fufeipi
' n ■ 1 " XT c- 1 prccem. Negationcm. fuam Petrus flevitamarè,
fed tamen illud prxmittitur : quia Jefus refpexit ‘
Petrum. Vcnit Maria Magdalene poft multas maculas
culpx ad pedes noftri Redcmtoris cum la-
crymis. Sed quis illam intus infundit, nifi qui benigne
foris fufeepit i Quis illam ad lacrymas per
compun&ionis fpiritum urgebat, nifi qui hanc ex-
tcriùs coram fiinul recumbentibus ad veniam re-
cipicbat? Redemtor igitur nofter peccatricis mu-
lieris mentem cxtmhèbat,cùm dc culpa compun-
geret j fulcipicbat, ut à culpa liberaret. Quidquid
enim in San&orum virtutibus agicur, ejus eft gratia:
, qui mérita largitur.
X x iij
n a b ile e f t a p u d D eum . Notate, fratres, notate quod
dicitur. Si enim quod hominibus altum eft, abo-
minabile eft apud Deum, cogitatio cordis noftri
tanto apud Deum in imo eft, quanro hominibus
m alto: humilitas cordis noftri rantq apud Deum
m alto eft, quanto hominibus in imo. Defpiciamus
ergo fi quid boni gerimus, nulla nos noftra in-
flet operatio, non rcrum abundantia, non cxtollat
gloria. Si quibu(liber ex bonis affluentibus intus in-
tumefeimus, Deo defpc&i fumus. Hxc ergo, fratres,
cogitate: hxc intentione tota penlate, noli-
te in proximis veftris hujus mundi bona venerar
i, hoc propter Deum honoratc.in hominibus j