583 San£ti Paterii Liber IV . fec. part. 384
ab origine perturbât. Intentioncm quippe in bo- Afuggeftione fatigamur. Hinc eft quod Jeremias de-
no opère poflüit, quia cùm facilia ad decipicndum plorat, diccns : Forts interfteit gladius, & domi mors rë,
corda honfinum confpicic, eorum defideriis auram fim ilis eft. Foris enim interficit gladius, cùm nos
tranfitorii favoris apponit, ut in his qux reda fa- exteriùs feriens vindida configit : fed domi mors
ciunt, ad appetenda ima tortitudinc intentionis
fimilis eft: quia Sc flagella quidem fiiftinet, Sc tarnen
indincncur. * Unde fub Judxx fpecie de una-
intus confcicntia a tentationis (brdibus mun-
quaque anima laqueo milèrx intentionis capta
da non eft.
per Jeremiam dicitur : F a ffi font hoftes ejus in ca-
pite. Ac fi aperte dicerctur : Cüm bonum opus
C a p u t XLV.
non bona intentione fumitur, huic adverfantes
fpiritus ab ipfo cogitationis exordio principantur>
J s r a e l i t a r u m caflim longe ante Jeremias
tantoque eam pleniüs poffident, quanto per ini- ------- intuens,-, —ait . : ..— F a f f us eft .............. Dominus _------ velut ^
inimicus;
tium dominantes tenent. * Si verb femel cor in ß pracipitavit Ifraèl, pracipitavit omnia mania ejus$
intentione corrumpitur,fequentis adionis medie- difsipavit munitiones ejus. Mcenia in urbibus.pro
tas Sc terminus ab hoftc callido fecurè poflidetur. -— r.,«. x j - f—r-—
Summa ergo cura vigilandum eft, nc vel bonis
opcribus ferviens mens reproba intentione pol-
luatur.
C a p u t XL I.
S U nt nonnulli qui quanto fecuriùs ab exter-
nis adionibus ceflant, tanto latiùs immundx in fc
cogitationis ftrepitum per otium congcrant. Unornamento
funt, munitiones verb in defenfionem;
quia Sc alia funt dona qua: nos muniunt, alia qux
ornant. Prophétisé quippe, dodrina, genera lin-
guarum, curationum virtus, quafi quxdam mentis
mcenia funt; qua: fi quifquc non habeat, ftare mu-
nitus per fidem Sc juftitiam poteft, quamvis br-
natus virtutum altitudinc miminè efle videatur.
Spcs verb, fides, Sc caritas non noftra mcenia,
led mimitiones funt; quæ fi habere ncgligimus,
hoftium infidiis patemus. De Judxa ergo quia
de fub Judxx Ipecie per Jeremiam torpens o t io ç prophetiam Sc dodrinam,vel miraculorum ligna
anima defletur, cum dicitur : Viderunt eam hoftes,
& deriferunt Sabbat a ejus. Prxcepto enim Legis
ab exteriori opere in Sabbato ceflatur. Hoftes ergo
Sabbata videntes irrident, cum maligni Ipiri-
cus ipfa vacationis otia ad cogitationes illicitas
pertrahunt, Ut unaquxque anima quo remota ab
externis adionibus Deo fervire crcditur, co ma-
gis eorum tyrannidi illlicita cogitando famulc-
tur.
abftulit, mania pracip'ttavit.’ Quia verb fidem,
fpem, Sc caritatem propter ejus duritiam auferre
permifit, munitiones ejus auferre ftuduit. Redus
verb ordo fervatus eft, ut prius mcenia, Sc poll
munitiones diflipatx dicerentur: quia cum pecca*
trix anima relinquitur, prius ab ea dona virtutum
qua: ad manifeftationem fpiritus data flint ,&
poftmodum fidei, Ipei, Sc caritatis fund ament a dc-
ftruuntur.
At oral. lit. zs.
t. *3. ». 4 9.
Thron, x, xx.
Moral. iu
cap. S7.
ibidem.
? Prophew.
Moral. 3:
cap, $3. », <Sz.
C a p u t X L X I.
, J E r e m i a s Propheta, cùm Synagogx perditos
mores deflerct, dixit : Omnis populus ejus gemens,
dr quarens panem : de der um pretiofo quaque pro ci- pj
bo, ad refocillandam animam. Per panem aliquan-
do jocunditas humanx deledationis accipitur. Gemens
itaque populus quxrit panem, cum pra-
va hominum multitudo affiigitur ; quia non ad
votum de prarfentis vita: jocunditate fatiatur. Sed
Sc pretiofa quxque pro cibo dat, quia virtutes
mentis in appetitu tranfitorix deledationis inclinât,
Sc rcfocillare animam nititur ; quia perverfis
fuis defideriis fatisfaccrc conatur. Unde bene mox
Sc ex voce * eledx multitudinis flibditur : Vide,
Domine, dr confidera, quia fa ff a fom v ilis. Vilis
quippe plebs Dei efficicur, cùm pravorunr numéro
crefcente, in cis non fumma Sc cxleftia, fed E
abjeda Sc terrena fedamr.
C a p u t X L I I L
J e r e m i a s ludum cordis flii confiderari de-
pofeens, ait : 0 vos omnes qui tranfttis per viam, attendue,
&. videte ft eft dolor ftcut dolor meus. Qui,
prxfentcm vitam non quafi viam tranfeunt, fed
quafi patriam attendunt, ludum cordis eledorum
confiderare nefeiunt ; illos ergo ut dolorem fiium
confiderent, * exquirit quos in hoc mundo ani-
mumnonfixifle contigit.
C a p u t X L I V .
S Æ p e foris flagcllis attcrimur, Sc intus carnali
C a p u t X L V I .
O p ui o dclinquenti per Jeremiam dicitur : Æ
Propheta tui viderunt tibi falfta dr ftu It a, nec a]>e-£
riebant iniquitatem tuam, ut te ad panitentiam pro-
vocarent. Propheta: in facro eloquio nonnumquam
dodores vocantur, qui dum fugitiva & prxlcntia
indicant, qua: fint ventura manifeftant. Quos di-
vinus fermo falla videre redarguit, quia dum cor-
ripere culpas metuunt, incaflum dclinquenti bus
promifla lecuritate blandiuntur. Qm iniquitatem
peccantium nequaquam aperiunt, quia ab in-
crcpationis voce conticefcunt. Clavis quippe a-
pertionis eft lermo correptionis, quia incrcpan-
do culpam detegit, quam fæpc nefeit ctiam ipfc
qui perpetravit.
C a p u t X L V I I.
V L e c t i in hoc xrumnofo vitx prarfentis cxi- 4
lio pofiti paupcrcs fe elfe, feiunt ; & quia veras f,|,j
divitias cxleftis patrix nequaquam confpiciunc,
ad cas afliduc fufpirantes in xrumna paupertatis
iftius gemunt. Hanc paupertatem Jeremias infpe-
xerat, cùm dicebat : Ego v ir videns paupertatem I
meant, in virga indignationis ejus. Virga mdigna-
tionis Dei, eft perçuflio diftridionisä^quam indi-
gnationem tunc homo pertulit, curnwrx paradifo
pulfus, veras interni gaudii divitias amifir. Scd
quia eledi quique inceflanter confpiciunt quod
in prxfentis vitx penuriam ab ilia potellatis in-
genitx facultatc ccciderunt , bene dicitur : MM
v ir videns paupertatem meam. Quifquis enim ad-
hue hxc vifibilia appétit, peregrinationis fux malum
385 fuper Jeremiam Prophetâm.' 386
lum non Intellrgit ; & hoc ipfiim quod patitur.vi-A
dere nefeit. Hanc paupertatem David*intuens, C a p u t L i t .
ait : Infir mat a eft in paupertate virtus mea. In paü- p»
pertate enim virtus infirmari dicitur, quia lapfus X E c c a t o r e s fingula quxque admifla confi- Rez- p*fior*
in hac peregrinatione animus, & corruptionis fux derare debenc, ut dum per unumquodquc erro-
moleftiis reverberatus, hoc quod perdidit concern- ris fui inquinationem deflent, fimul fe ac cotos
plari prxpeditur. lacrymis mundent; Unde per Jeremiam dicicur -,
cùm Judxx fingula delida penfaret: Diviftones a- Thron. 3.
C a p u t X L V I I I . quarum deduxit oculus meusX)iv'\(zs ex oculis aquas
S deducimuSjCum pcccatis fingulis difpertitas lacry-
U b t i l e omnipotentis Dei judicium Jere- mas damus. Neque enim uno codemquc ternpo-
'*• mias intuens, ait : Aggravavit compedem meum. g re xquè mens de omnibus dolet; fed dum nunc
Habemus compedes ipfam infirmicaj-cm, &: corru- hujus, nunc illius culpx memoria acriùs tangicur, *
ptionem mortalitatis noftrx. Sed cùm tribulatio fimul de omnibus in fingulis commota purgatur,
nobis & gemitus additur, ipfx noftrx compedes
aggravantur. C a p u t L I I I ,
C U m Jeremias Judxam in iniquitatibus longa M»rai. zs.
confuctudine obrutam fuifle confpiccrec, in la- e‘ i<S n- *s%
mentis fuis fub ejus fpccie feipftim deplorar, di-
cens : Lapfa eft in lacu vita mea, dr pofoenint lapi- rhren- 3• ss.
dem foper me. In lacum vita labitur, cum labe ini-
quitatis inquinatur; lapis verb fuperponitur, cùm
etiam dura confuctudine mens in peccaro devo-
ratur î ut & fi velit exurgere, jam utcumque non
poflit, quia moles defuper malx' confuetudinis
C a p u t X L I X .
•. J e r e m i a s totius in fe humanx converfatio-
nis fpcciem lumens per lamentum conqueritur,
dicens : lnebrtavit me abfinthio. Ebrius quifquc
quod patitur nefeit : qui verb abfinthio debriatur,
& hoc.quod fumfit amarum eft, Sc tamen non in-
tclligit camdem amaritudinem qua rcplctur. Hiimanumergo
genus re&o Dei judicio in volupta- r ___ ,
tibus fuis fibi dimifliim, Sc pereafdem volu prates ^ premir
in Ipontaneis tribulationibus traditum,abfinthio eft
ebrium ; quia Sc aitiara funt qux pro hujus vicx
amore tolerat, Sc tamen eamdem amaritudinem
cxcicate cupiditatis, quafi infcnfibilit-ace ebrietatis
ignorât. Mundi enim gloriam fitiens, dum multas
pro ea tribulationes fufeipit, amarum eft* quod bi
C a p u t L IV j
M A g n o dolorc caritatis Jeremias fub deftru-
«ftionc templi déplorât, dicens : Jpuomodo obfeura- Thrtnï+i*
tum eft durum, mut at as eft color optimus ? Difperfi
bit. Sed quia hoc nimis inhianter fumfit, ejufdem font lapides fonffuarii in capite omnium platearum.
amaricudinis malum dilcerncre jam pro ipfa ebrie- Quid auro quod ceteris metallis prxeminet, nifi
7. tatc non fûfficir. * A fenfu rationis alienus, dum excellentia fanâ:icatis ? Qiûd colore optimo, nifi
quidquid pro mundo luftinet, lève putar, Sc labo- cundis amabilis reverentia religion is exprimitur ?
ris amaritudinem quam tolerat, ignorât : quia de- Quid fanduarii lapidibus^nifi facrorum ordinum
ledabiliter ad cunda ducitur in quibus pcenaliter - perfonx fignantur ? Quid platearum nomine, nifi.
fatigatur. ' j-jprxlends vitx laticudo figuratur ? Quia enim Grxco
eloquio yâiddvç, latitudo dicitur, profedo à la-
C a p u t L. titudine platex funt vocarx.* Aurum verb obfeu- *Moral.l,t7y
V ratum doluit,, quia in quibufdam claritatem in- cat- +3-
A l de apud Dcum dud congruunt necefla- nocentiai,& religionis, verfam in culpx nigredi-
rio: ut oracione operatio, Sc operatione fiilciacur nem vidit. *Aurum quippe obfeuratur, cùm fub- * Moral. 1.34-,
oratio. Hinc enim Jeremias ait : Scrutemur viasno- fequentibus iniquitatem tenebris, jüftitix pulçhri- eat- "•
fit as, levemus corda noftra cum manibus ad Deum in tudo deferitur: cùm terrenis adibus fpiritualis vi-
cxlumSias enim noftras fcrutari,eft cogitationum ta polluitur. Color optimus mutatur,cùm fplen-
, interna difcuterc. Corda verb cum manibus le- dor innocencix in feeditatem vertitur culpx.*Co- *xog.p*ft,
vat, qui orationcm fuam cum operibus roborat. lor optimus commutatur, cùm quorumdam qui
Nam quifquis orat, fed operari diflimulat, cor le- degerc religiose credebantur, exiftimatio antcada
vac Sc manusnon levât: quifquis verb operatur Sc minuitur; nam cùm quilibet poll landicatis habi-
non orat, manus levât Sc cor non levac. tumterrenis fe adibus inferit, quafi colore permu-
, p taro ante humanos oculos ejus reverentia defpe-
C a p u t L I. da pallefcit. Sanduarii quoque lapides in plateas
S difperguntur, cùm caufarum fecularium foris lata
A n c t 1 viri qui etiam alienx negligentix com- itinera expetunt, hi qui ad ornamentum Ecclefix
patiuncur, Sc fc pati xftimant quod pati alios fen- incernis myfteriis, quafi in fecretis * fanduarii va- * »feernaculj,
■ tiuntjDeoorantesdicunt: Oppofuiftinubem,netran- care debuerunt. Ad hoc quippe lapides fandua-
fteat oratio. Ac fi apertè dicant : Menti noftrx terre- rii fiebant, ut in Sanda fandorum in veftimento
ms voluptacibus afluetx,curarum fuarum phantaf- fummi Sacerdotis apparerent. Cùm verb miniftri
mata jufto judicio objici^fquibus eam in ipfa ora- religionis à fubditis honorem Redemtoris fui ex
tionis fux intentione confundis;& quam infimis de- merito vitx non exigunt, fanduarii lapides in or-
fideriis deditam non ignoras, rede cxcatam ab in- namento Pontificis non funt. Qm nimirum fan-,
tuenda lucisTux perfpicuitate reverberas; ut cùm.||jduani lapides difperfi per plareas jacent, cum
m te intenditur, ipfo à te cogitationum fuarum^pérfonx facrorum ordinum, voluptatum fliarum
nubilo refledatur; Sc qux terrena hxc affidue co- latitudini dcditx,terrenis negotiis inhxrent. Et no-
gttat, quia vult, hxc etiam tolerec in orationc, tandum quod non hos difperfos in plateis,’fed in
cum non vu 1c. capite platearum dicit; quia Sc cùm terrena agunt,
Tom. IV . Bb