veniens cor mundavit. Et in ca cinerês vacc* ef- p
funduntur, quia mundo cordc Géntilitas myftc-
ïium Dominic* incarnationis credit. Multi itaque
«X Gentilitate convcrfi , pr*dicatores fa£ti funt,
eidem Gentilitati ad fidem Redemtoris noftri
myftcria tradidere. Vir ergo mundus in loco purif-
fimo vacc* cinercs fundit, dum quilibet do&or
«X Gentilitate aftumtus, munda per humilitatem
corda Gcntilium requirir, •&: myfteria eis Redemtoris
noftri tradcre non defiftit. Quod cùrh agitur,
.fides Gentium multiplicatur, divina virtus agnof-
citur,difciplina præccptorum tenetur. Unde & re-
•£le fubjungitur : Ut fin t multitudinifiliorum i f r a e l
in cufiodiam. Ifrael namque interpretatur, videns
Deum, & non immerito converfa Géntilitas Ifrael B
dicitur, qu* jam Deum fide contcmplatur. Ifti ergo
cinercs multitudini filiorum Ifrael in cufto-
diam fiunt, quia fubtilia facramenta mundis Gentium
cordibus tradita, in mentis munitioncm ver-
tuntur. Bene autem fubditur: E t in aquam afperfio-
n is .Propter operationem namque in cuftodiam no-
ftram funt cincres \ propter baptifmum vero in a-
qua afperfionis cineribus cjus utimur.Etdumcon-
fidcratis ejus operibus noftra a£ta fub* difeiplinam
rcdigimus, vacc* cinercs in cuftodia noftra ferva-
mus : quia dum fecrcta atque fiibtilia operationis
illius per imitationem attendimus,pcr hoc nobis &
munditiara & perfeverantiam providemus. Aptè
autem fubjungitur : Jj{uia pro peccato combufia efiQ
vaeùa. Ait enim de eifdem cineribus ut fint multitudini
filiorüm Ifrael in cuftodiam, & in aquam
afperfionis, quia pro peccato combufta eft vacca.
Tune enim nos fub cuftodia providè cuftodimus,
cum Redemtorcm noftrum pro noftris iniquitati-
bus pafliim follicitè confidcramus. Perpendimus
namque quid rétribuât bonis, qui voluit mori pro
malis. Perpendimus quid ad juftitiam fidei addu-
&i> ejus grati* debcamus, qui &: in iniquitatibus
pofiti interceftioncm mortis ejus accipimus. In cuftodia
ergo nobis cinercs fiunt, quia pro peccato
combufta eft vacca : dum paftionis ejus myfteria
follicitè contemplantes, qu* operari debeamus
agnofeimus, qui Redcmtorem noftrum ctiam
tniquis nobis mortuum non Ignoramus.
. re Dei quictem diligat, ut curam proximi uttlita*
temque poftponat : nec fic pro amore proximi occupation!
inferviat, ut quietem funditus deferens
ignem in fe fuperni amoris extinguat. Quifquis ergo
femetipfum Deo jam facrificium obtuftt, fi per-
fc£fca defiderat, curet neceffe eft ut non folùm ad
operationis fe latitudinem, vcrùm etiam ad culmina
contemplationis extendat. Sed inter hare ma-
gnopcrc feiendum eft, quia valdc inter fe diverf*
funt confperfioncs animorum. Nonnnlli namque
hominum ita otiof* mentis funt, ut fi cos labor oc-
cupationis cxcipiat, in ipfa operis inchoatione fuc-
cumbant : & nonnulli ita inquicti funt, ut fi va-
cationcm laboris habucrint, graviùs laborent:
quia tanto détériorés cordis tumultus tolerant,
quanto eis licentiùs ad cogitationcs vacat. Unde
neceffe eft, ut nec quicta mens ad excrcitationem
fe immodcrati operis dilatet, nec inquiéta ad ftu-
dium contemplationis anguftet. S*pe enim qui
contemplari Deum quieti poterant, occupationi-
bus preffi cecidcrunt. Et fiepe qui occupati bene
humanis ufibus viverent, gladio fu* quietis extin-
&i funt. Hinc namque eft quod nonnulli inquieti
fpiritus dum plus exquirunt contemplando quam
capiunt, ufquc ad perverfa dogmata crumpunt :
& dum veritatis difeipuli effc humiliter ncgligunt,
magiftri errorum fiunt.
C a p u t X V .
Vas, quod non habuerit operculum, nec ligatu- ^
ram dejuper fvmmundum erit.
2 C Um de filentii fervanda difeiplina tra&arc- a
tur in expof. B. Job, 1.13 . adjun&um eft : Vas, quod ah
non habuerit operculum, efic. T e g m e n operculi
vel ligatura, eft cenfura difeiplin* filentii : qua
quifquis non premitur, quafi vas immundum poilu
turn que reprobatur. Quafi enim vas fine opercu-
lo vel ligatura polluitur, qui per ftudium oftenta-
tionis patens, nullo velamine taciturnitatis ope-
ritur. .
C a p u t X V I .
C a p u t XIV.
Item unde Jupra.
J N expofitioncbcatiJob,lib.6. V a c c a m ma-
âamus, cùm carncm à lafeivia fu* voluptatis cx-
tinguimus. Quam cum hyfTopo lignoque cedrino,
ac cocco offerimus : quia cum maceratione carnis
facrificium fidei, fpei, & caritatis adolemus. Hyf-
fopus quippe interna noftra mundarc confuevit.
Et per Petrum dicitur : F id e mundans corda eorum.
Lignum cedrinum nulla putredinc deficit, quia
fpem cælcftium terminus non confumit. Unde &
per primum Paftorcm mox dicitur : Regeneravit nos
in fp em v i v am , per refurrettionem J e fu C h rifii ex
m o rtu ù , in hereditatem incorruptibilem, (fi inconta-
mina tam, & immarcefsibilem. Coccus rubro calo-
re fiammefeit, quia quern implct caritas, incendit.
Unde Sc in Evangelio Veritas dicit : Ig n em v en i
gnittere in terram. Sed bis tin&us coccus ofterri
prarcipitur ; ut videlicet ante interni judicis ocu-
los, caritas noftra,Dei &c proximi diledlione colo-
retur ; quatenus converfa mens nec fic pro amo-
QuodBalaam, 'uijione Angeli, tarditate ajtna,
a Capto itinere prcepe ditur.
C l Um de reprefTa ad cognitionem fui prima in-
tentione mentis,, per macerationem infirmitatis
corpore* tra£taretur,in cod. Reg. Paft. part.3. ad- Mm
jundum eft : Jjhtod Balaam vifione Angeli, tar dit a- "l111
te ajtn&y&c. B a l a a m pervenire ad propofitum
tendit, fed ejus votum animal, cui prarfedit, pra:-
pedit. Prohibitionc quippe immorata afina Ange-
lum videt, quem humana mens non videt : quia
plcrumque caro per moleftias tarda, flagello fuo
menti Deum indicat, quern mens ipfa carni pradi-
dens non videbat : itaut anxictatem fpiritus pro-
ficerc in hoc mundo cupientis, velut iter tenden-
tis impediat, donee ei invifibilcm qui fibi obviât,
innotefçat. Unde & bene per Petrum dicitur : Cor- M
reptionem habuit fu* vefanU fubjugale mutum animal,
quod in hominis voce loquens prohibuit Prophe-
ta infipientiam. Infanus quippe homo à fubjugali
muto corripitur, quando elata mens humilitatis
bonum, quod tenere debeat, ab affli&acarne me-
moratur. Sed hujus correptionis donum idcirco
* In Michaël. & Gemet. De tenenda di/ereti filentii cenfura.
Balaam
Balaam non obcinuit, quia ad maledicendum per- A tut ; rulmfiue ejui non omplih in divorfr 2 - ■
gens, vocem, non mencem mutavit. m i , quia videlicet mens ejus nequaqua/n poft
c, H -v- , r TT preecs,ineptâ Ixtitia lafeiviendo perdidit, quod o-
A p ' ratioms fua: tempore gemituum rigorc exquifivit.
Moriatur anima mea morte juflorum, & fiant C a p u t X I X
noviffima mea norum fimilia.
I tem unde fu p ra ,
C Um de perfeverantia: Audio in bonis operi- J NexpofitioncEvangeliihom.is. M u l t i cum ;
bus tra&aretur, m expof. B. Jo b , 1. 33. adjundum verbum contra avaritiam audiunt eamdem avari
eft : Moriatur antma mea mortejuftorum>&c. S u , n t tiam deteftantur, rcrum omnium contemtum lau-"
nonnulli intra fan&am Ecclefiam, qui prolixas ad dant j fed mox ut viderit animus quod concuoif
Dominum pieceshabent, fed vitamdeptecantium B cat, oblivifeitur quod laudabat. Multi c&nver-
non habent : nam promma cæleftia petitionibus fe- bum contra luxuriant audiunt, pollutiones carnis
quuntur, operibus rugiunt.Hi nonnumquam etiam non folùm perpetrare non appecunt, fed etiam ner
lacrymas in oratione percipiunt, fed cùm poft ora- petratas erubefeunt : fed mox ut carnis fpecies eo-
tioms tempora eorum mentem fuperbia pulfave- rum oculis apparet, fic mens ad defideria rapitur
nt, ilbco m taftu elanoms intumefeunt. Cùm ava- ac fi adhuc ab ea nihil fit contra hac eadem defi!
ntia mftigat, mox per incendia avida: cogitationes deria delibefatum, & damnanda agit qui quidquid
exarftuant.Cumluxunatcntaverit,inilhcitisproti- egiffe fe meminit, jam & ipfe damnavir. Sape
nus defideriis anhelant.Cùm ira fuaferit,mox man- etiam contra culpas compungimur Sc tamen poft
fuetudinem mentis flamma infania: concremat. fletum ad eafdem culpas redimus. Sic Balaam
Ut ergo diximus, & fletus in prece percipiunt, & Ifraëlitici populi tabernacula contcmplatus flevir
tamen expletis prccibus, cum vitiorum fuggeftio- eifque fe fimilem fieri in morte depopofeit dicens •
ne pulfantur nequaquam pro æterni regni défi- c Moriatur anima mea morte juftorum ,& fiant n o v if- a
deno fe flcvifTe memmerunt. Quod aperte de fe fm a mea horum f m ilia . Sed mox ut hora compun-
Balaam innotuit, qui juftorum tabernacula confpi- ftionis tranfiit, in avaritiæ nequitiam exarfit. Nam
ciens, ait : Moriatur anima mea morte ju fto rum , & propter promifTa munera in ejus populi mortem
fo n t n o v iftm a mea horum f im ilia .S e d cum compun- confilium dedit, cujus morti fe fieri fimilem optaftioms
tempus abfeeffit, contra eorum vitam, qui- vit, & oblitus eft quod planxerat, cùm extinguerc
bus le fimilem fieri^ctiam moriendo pqpofcerat, noluit quod per avaritiam ardebat.
confilium prxbuit. Et cum occafioncm* de avaritia
reperit, illico oblitus eft quidquid fibi de inno-
ccntia optavit.
C a p u t X V I I I .
Item unde Jupra.
X n c o d i c e R e g u l . Paft. p a r t . 3 . S g l l i c: ii tt ee cc oo nn fni --
derandum e ft, quia ita pierumque malii inutiliterD \^/
compunguntur ad juftitiam, ficut pierumque boni
innoxie tcntancur ad culpam. Fit quippe mira, exi-
gentibus meritis, difpofitionis intern* menfiira, ut
& illi dum de bono aliquid agunt, quod tamen
non perficiunt, fuperbe inter ipfa, qu* etiam ple-
mffime perpetrant, mala confidant. Et ifti dum de
malo tentantur cui nequaquam confentiunt,quo
per debilitatem & infirmitatem titubant, eo gref-
fus cordis ad juftitiam per patientiam & humilitatem
vcriiis figant. Balaam quippe juftorum tabernacula
refpiciens, ait : Moriatur anima meamorte
juflorum, & f ia n t n o v i f ima mea horum fim ilia . Sed
cum compun&ionis tempus receftit, in eorum per- E
M-01? confil^um quibus etiam in morte fi-
mihs fieri concupivit. Et cum avariti* tempus repent,
ftatim oblitus eft bonum fibi innoccntix,
quod optavit. Hinc Paulus ait : Video aliam legem
in membru me i s , repugnantem le g i mentis m ea , &
captivum me ducentem in lege pcccati, qua e fi in mem-
bru meis. Qui profedb idcirco tentatur, ut in bono
robuftius ex ipfa infirmitatis fu* cognitione fo-
naetur.<^uid eft ergo quod ille compungitur, &
tamen juftiti* non appropinqttat: ifte tentatur &:
tamen cum culpa non coinquinat, nifi hoc quod
aperte oftenditur, quia nec malos bona impcrfe&a
a juvant, nec bonos mala inconfummata condem-
nant \ ^Virtutis namque pondus oratio non habet,
quam nequaquam perfeverantia continui amoris
tenet. Quo contra bene de Anna flentc perhibc-
T om . I V .
C a p u t XX.
Dixit homo, cujus obturatus efl oculus; dixit au- *
tutor fermonum Dei, qui ‘vifionem Omnipotent
tis intuitus efi, qui cadit, & fic aperiuntur
oculi e\us.
Um de laudabili elc&orum providentia, & cavenda
reproborum cxcitate traftaretur, in expof
B. Job, lib. 15-. adjundum eft : D ix i t homo, cuius
obturatus e fi oculus,efi c. N e s c i t impiusmala qua:
facit, nifi cum pro cifdem malis puniri jam ccepe-
rit. Confilium eniqi Balaam contra Ifraëlitas pr*-
buit, fed poft in pcena vidit quid prius ex culpa
commiferit. Eledi autem, qui ne peccare de-
beant, provident: eorum videlicet oculi ante ca-
fum patent. Iniquus vero poft cafiirn oculos ape-
r it: quoniam poft culpam jam in poena fua conf-
picit, quia malum debuit vitare quod fecit.
C a p u t X X I .
Item unde Jupra.
X N expofitionc beatiJob, 1.17 . S j p e quidam 1
*terna judicia mirantur, pnedicamenta cadcftis patri*
cüm audiunt diligunt, mira Opera intern*
difpofitionis obftupcfcunt; fed tamen amando &
vivendo ad h*c eadem opera affurgcrc negligunt.
Jaeentes ergo Dei miracula confiderant, qui ejus
potentiam Icicndo penfant, fed vivendo non a-
mant. Per contemplationem quippe in confidpra-
tione oculos tendunt, fed tamen per intenrionem
fefe a terra non erigunt. Hinc ergo in Balaam ex-
probrationc dicitur : flh ti cadens apertos habet oculos.
Multa namque de adventu Redemtoris di-
xerac, Sc qu* noviffimis temporibus eranf Ventura
, pr*vidcbat : fed tamen ei vivendo affurgerc
H