noe d r u rtico , & p a liu ru s in m u n itionibu s e ju s. Quid A’ rcamquc fc elfe non æftimat, fi mentiendo vitan»
namque per Ulricas, nifi cogitationum prurigines : defcndac. Pilofus ergo alter ad alterum clamat,
quid verb per fpinas, nifi vitiorum pun&iones ac- quando fub aliqua ratiocinandi fpecie perverfam
cipimus ? In domibus igitur Babylonis urticæ &c mentem culpa fubfcquens ex occafione culpæ
fpina: pullulant ; quia in confufione. mentis repro- prxcedentis illaqueat. Cumque hanc * pcccato- *
bæ te defideria cogitationum furgunt, qua: exaf- rum dura &: afpera deprimunt, quafi convocati in
perent, te operum peccata,quæ pungant. Sedhæc
agentes habent etiam nequiores alios defenforcs
liios. Unde te fubditur : E t p a liu ru s in m u n itionibus
eju s. Paliurus quippe tanta fpinarum circum-
datione denfefeit, ut pra: afperitatc tangi vix pofea
concorditer pilofi dominantur.
Moral. 7.
e. z t. n. 3*. If*. i+. UM'
C a p u t XL V 11.
Y p o c r i t jE te callidi homines tanto ve-m,
fit. Intus ergo urtica te fpina nafeirur. Sed utrum- herftentius culpas fuas confitcri refugiunt, quan- { *
que hoc exterius per paliurum munitur: quia vi- to fc ftulcius videri ab hominibus peccatores eru-
delicet minores iniqui mala quarlibet faciunt, fed befeunt; te cum deprehenfi corripiuntur, defen-
ca nequiflimi majores tuentur. B {Jones objiciunt. Unde per Ifaiam contra Judjeam
dicitur : ib i cu b a vit lam ia , d r in v e n it f ib i requ iem : Jfi.
C a p u t X L V I . ib ih a b u itfo v e am e ric iu s. Per lamiam hypocrita:,per
C ericium verb malitiofi quique qui diverfis fe de-
te. doftorum feientia, te auditorum obcdientiaA immutantur, cum immites te iraciihdx merites per
coacervatur. ^ infufionem fuperna: gratia: ad lenitatem manfuetudinis
On t r a perverfam mentem fub 'Ju d x x fpe- fenfionibus contegunt, defignantur. Lamia; enim
cie per Ifaiam dicitur : E r it cu b ile draconum d r humanam habere faciem djcitur,&: corpus beftiale.
Sic omnes hypocrita: in prima facie quod
oftendunt, quafi ex ratione fan&itaris eft, fed &
beftiale corpus eft' quod fequitur: quia valde ini-
qua funt, qua: fub boni fpecie moliuritur. Ericii
verb nomine malitiofarum mentium defenfio dc-
fignatur. Quia videlicet ericius cum apprehendi-
£,tur, ejus capuc cernicur, te pedes videntur, te onlin
e corpus confpicitur; fed apprehenfus in fpha*-
ram fe colligit, pedes introrius fubtrahit, caput
abfeondit, te inter tenentis manum totum fimul
amittitur, quod totum fimul ante vfdebatur. Si$
malitiofie mentes funt,cum in fuis exceflibus com-
prehenduntur : caput enim ericii te pedes ccr-
nuntur : quia quo initio peccator ad culpam ac-
cefferic, te quibus veftigiis nequitia fit perpetrata
cognofcitur: te tamen addu&is mox excufationip
afeu a ß ruthionum : d r occur ren t domo n i a onocentau
r is , d r pilo fiu s clam a bit a lte r a d alterum . Quid per
draconcs, nifi malitia? quid verb ftruthionum nomine,
nifi hypocrifis defignatur l Struthio quippe
fpeciem volandi habet, fed ufum volandi non habet
: quia te hypocrifis cun£ris intuentibus ima-
ginem de fc fanâitatis infinuat, te tenere viam
fanóritatis ignorât. In per ver fa igitur mente draco
cubat, te ftruthio pafeitur ; quia & latens malitia
callidè tegitur, te intuentium oculis fimula-
tio bonitatis antefertur. Quid verb onocentauri
nomine, nifi te lubrici figurantur te clati ? Græco
quippe eloquio ovoç, afinus dicitur, te appellatio-
ne afini luxuria defignatur lubrici te clati : tau-
ri verb vocabulo cervix fuperbia: demonftratur.
Onocentauri ergo funt, qui fubjecH luxuria: vitijs
& Cux carnis voluptatibus, expulfa verecun- bus malitiofa mens introrius pedes colligit, quia
dia, de opere confufionis gaudent ; te inde cervi- cunda iniquitatis fua: veftigia abfeondit. Caput
ccm erigunt, unde humiliari debuerunt. Onocen- fubtrahit, quia miris defenfionibus, ncc inchoaflc
tauris autem dæmonia occurrunt,quia maligni fpi- fe pravum aliquid oftendit ; te quafi fpha:ra in
ritus valde eis ad votum deferviunt, quos de his manu tenentis remanet,*&is qui corripit, cun-t,
gaudere confpiciunt, qua: flere debuerunt. E t p i - D f a qua: jam cognoverat fubitb amittens, invo-
lo fits clam a bit a lter a d alterum . Qui namque* pilo- lutum * contra confcientiam peccatorem tenet:'1
fi appellatione figurantur, nifi hi quos Græci P a - te qui totum jam deprehendendo viderat, tergi-
nas , Latini Incubos vocant ? Quorum nimirtlm verfatione pravæ defenfionis illufiis,totum pariter
forma ab humana effigie incipitur, fed beftiali ex- ignorât. Foveam ergo ericius in reprobis habuit;
tremitate terminatur. Pilofi ergo nomine cujufli- quia malitiofa mens fe intra fe colligens, in tcnc-
bet peccati afperitas defignatiir : quod etfi quan- bris defenfionis abfeondit.
do quafi obtentu rationis incipit, femper tamen
ad irrationales motus tendit. Et quafi homo in be-
ftiam definit, dum culpa per rationis imagincm
inchoans, ufquc ad irrationabilem effeóhim trahit.
Nam fiepe edendi deleftatio fervit guise, te
fervire fc fimulat indigentix natura:. Cumque ventrem
in ingluviem extendit, membra in luxuriem
C a p u t X L V I I I . D E fanfta Ecclefia per Ifaiam Dominus polfi- >
cetur, dicens : In cu b ilibu s in qu ibu s dracones ha- ‘
bitab a n t, o rietu r v ir o r calam i d r ju n c i. Quid per'
. „ . calamum nifi*fcriptores, quid per juncum nifi pu-1
crigit. Pilofus autem alter ad alterum clamat, E filli, te teneri auditbres facri eloquii defignantur?
cum perpetrata nequitia ad perpetrandam aliam *Sicut enim ad humorem aqux te juncus te ca-
nequitiam provocat: te quafi quadam cogitatio- lamus nafei folet; te ex una eademque aqua utra-
nis voce, commiffa jam culpa culpam adhuc qua: que proficiunt; te calamus quidem ad feribencommtttatur
invitat. Sa:pc namque gula d icit: Si dum • affiimitur, cum junto verb feribi non poabundanti
ahmento corpus non reficis, in nullo teft I fic eft uija doftrina veritatis, qu^ multos au-
utili labore fubfiftis. Cumque mentem per defi- . ditorcs irrigat ;* quia irrigati alii ad hocufquein
dena carnis accendcrit, mox quoque luxuria ver- verbo Dei proficiunt, ut ctiam feriptores fiant
ba proprix fuggeftionis facit, dicens: Si mifeeri
homines Deus corporaliter nollet, membra ipfa
coëundi apta ufibus non feciffct. Cumque hæc
quafi ex ratione fuggerit, mentem ad libidinum
effrenationem trahit ; qua: fa:pe deprehenfa , pa-
trocinium mox fallacix te negationis inquirit,
tamquam calami. Alii verbum v it a : audientes,tam-
quam junci in aqua Dei ftant, bona: fpei retto-
rum operum viriditatem tenent; fed litteras ex-
primere nequaquam valent. * In draconum ergo
cubilibus viror calami te junci oritur, quia in cis
pojmlis, quos antiqui hoftis njalitia poffidebat,
C a p u t X L I X ,
redeunt. Quando enim Vcrbum veritatis ab
iracunda mente non rccipitur,quafi afperitas itine-
ris, grefifum pergentis repcllit. Sed cum mens iracunda
per acceptam manfuctudinis gratiam corrc-
clioncs vel exhortationcs recipicj ibi planam viam
pra:dicator invenit, ubi prius propter afperitatem
itineris pergere, id eft pra:dicarionis greffuni non
valcbat ponere. E t v id e b it om nis caro S alu tare D e i.
Quia omnis caro accipitur omnis homo f Salutare
Dei videlicet Chriftum in hac vita omnis homo
videre non potuit. Ubi ergo in hac fenten-
tia Ifaias Prophet ia: oculum, nifi ad extremum
. _A___i N t 1 q u u s hoftis divinæ virtutis omnipotencia
à callida fila crudelitatc refrenatur, ne ejus
fagacia contra infirmitatem hominum tantum præ-
valeat, quantum perditionis argumenta latenter
explorât. Unde per Ifaiam ab Ifraëlitarum læfio-
nc prohibetur, cùm régi Babylonis dicitur : Ponant
circulum in n aribu s tu is. Per cirçulum divins:
virtutis omnipotentia, per nares infidiæ defignantur.
Ac fi apertè diceretur: Cogitando infidias
fufpiras, fed cxplere qua: appetis non valen- g judicii diem tetendit ? Cüm enim apertis carlis,mij
- ' -----niftrantibus Angelis,confedentibus Appftolis,mfede
majeftatis fux Chriftus apparüeric, omnes hunc
te clc6ti te reprobi pariter videbunt: üt & jufti
de munere retributionis fine fine gaudeant, te in-
jufti in ultione fupplicii in perpetuum gemantj
do, omnipotentia: mca: circulum in naribus portas
: ut cùm bonorum mortem ardentiùs anhelasj
ab eorum vita vacuus redeasj
C A 1 .
f a clam an tis in deferto. Scitis,Fratres cariflimt^
quia unigenitus filius Verbum Patris vocatur: te
ex veftra loeutione cognofcitis : te priùs vox fbnat,
ut Vcrbum poftmodum audiatur. * Johannes aù-
tem Baptifta idco vox vocatus eft ab Ifaia, quia
Verbum pra:cedebat. Advcntum itaque domini-
cum prxgarrens vox dicitur, quia per ejus mirii-
C a p u t L L
J s a i a s Propheta brevitatem gloria: carrialis .
penfans, denuntiatj dicens : Omnis caro fen um , d r 1
o n in is g lo ria eju s q u a fiflo s fe n i. Iniquorüm poten- '
tia flori feni comparatur-, quia nimirum carnis gloi
ria dum nitetj cadit: dum apud fe exrollitur, reftcrium
Patris Verbum ab hominibus auditur. Qm ç pentino intercepta fine terminatur. * Et cum ini - *ibid. l i k 1
etiam in deferto clamat^ quia derclifta: te defti-
tu ta: Judææ folatium Redemtoris anttuntiat. Quid
autem clamaret, aperitur, cum fubditur : Pa ra te
». viam D om in i y refta s fa c ite flem ita s eju s. Omnis
qui fidem re&am te bona opera prædicat, venien-
ti Domino ad corda audientium viam parat : ut
ha:c vis gratia: penetret, ut lumen veritatis illu-
ftret, ut reftas Deo femitas faciatj dum mundas
in animo cogitationcs per fermonem bona: pra:-
dicationis format. Omnis v a llis im p leb itu r,d r om nis
mons & co llis h um ilia b itu r. Quid hoc loco vallium
nomine, nifi humiles ? quid montium te colliumj
nifi.fuperbi homines defignantur ? In adventu igitur
Redemtoris vallcs implcta:, montes verb
colics humiliari funt. Quia juxta ejus vocem : Omnis
q u i fie e x a lt a t h um ilia b itu r ; & om nis q u i fie hum
iliâ t ex a lta b itu r. Vallis enim impleta crefeit,
mons verb humiliatus decrefcit. Quia in fide Me-
diatoris Dei te hominum, hominis Jefu Chrifti,&
Gentilitas plenitudjmem gratia: accepit ; te Judæa
per errorem perfidiæ, hoc unde tumebat, perdi-
dir. Omnis enim vallis implcbitur, quia corda
humilium facra: dodlrinse eloquio virtutum gratia
rcplebuntur, juxta hoc quod feriptum eft : £>ui
em ittis fo n te s in con va llibu s. Et rurfum dicitur :
E t va lles abundabunt frum en to . A montibus namque
aqua dilabitur, quia fuperbas mentes veritatis
do&rina deferir. Sed fontes in convallibus fur- ^
gu.nt, quia mentes humilium vcrbum prædicatio- £
nis excipiunr. Jam convalles abundare frumento
Confpicimus, quia iliorum ora pabulo veritatis
impleta funt, qui mites te fimpliccs huic mundo
defpicabiles eflfe videbantur. * Omnis ergo vallis
i’mplebitur, te omnis mons te collis humiliabitur :
quia in cordis humilitate perdurantes donum hu-
miles accipiunr, quod apud feipfos elata côgita-
tione tumentes repellunc. E t eru n tp ra v a in d ire-
/la y d r afipera in v ia s p ia n o s. Prava direfta fiunt,
cùm malorum corda per juftitiam detorta ad ju-
ftitia: rcgulam diriguntur. Et afpera in vias planas
Tom. IV .
qui te fuperbi humiliantur in morte, carnis gloria
cabefcit in putrcdinc. Intueamur enim qualia
in fepulcris jaceant divitum cadavcra : quæ ilia
in extin&a carne fit imago mortis : qua: tabes
corruptionis. Et ipfi certè erant qui extolleban-
tur honoribus, habitis rebus tumebant, ceteros
defpiciebant. Et dum non perpenderent quo ten-
debant, nefeiebant quid erant. Sed defpetti ja-
cent in putredinc, qui tumebant * vanitate; Et *
quantum * gloria carnis valeat, tabes corruptionis *
probat.
C a p u t L i t .
is q^u i s populi fpeculator ponitur, in al- i
to debet ftare per vitam, ut poflit prodeife per '
providentiam. Hinc fpeculatorcm Ifaias admonet,
dicens : Super exçelfium montem aficende tu t q u i e - 1
v a n g e lic a s S io n . Ut videlicet qui prædieationis ca:-
leftis locum fufeipit, terrenorùm operum ima de-
fercrisj ad altitudinem bona: afeendat acrionis j te
eorum qui fibi commiffi funt opera tranfeendar,
quatenus fubje£torum vitam tanto fubcilius vi-
deat# quanto terrenis rebus quas dcfpicit, ani-
mum non fupponit; te tanto faciliùs fubditos ad
meliora pertrahat, quanto per vita: mcritum de
fupernis clamat.
C a p u t L 1 1 1 .
0 / U m cujuflibet ad vitam prædeftinati cor du- a
rum&: frigidum divini amoris igné ta«ftum fuit, c-
te cmollitum ; ille qui prius durus te fortis fuerat
in feeuli amorem, ita commutatus ad veram forrr-
tudinemy&: ita fc exercet rortem in Dei amorem,
ut quod anteà audire renugbaty jam te credere-,
te pra:dicare incipiat. *Hanc elcftorum *mutatio- *
nem Ifaias intuens ait : Jp u i confidunt in D om ino ”
m utabuntfortitudinem ,aJfium ent pennas ut aquiUyCur-
ren t d r non laborabunts am bulabuntydr non d eficien t<
Z i j