Sancti Pacerii LiberXII. fee. part 435
tenti Deoinimicus &defenfor eft, quia unde hunc Aftus, quia non Tola poteftate erigitur, fed etiam
quad dcfcndcrc nititur, indc veritati illius adver- fignorum oftenfione fulcitur, rede per eumdem
fatur. David dicitur : Infidiatur in occulto , quafi leo in ibn
• j[_ cubili fuo. Quia enim hie antiquus hoftis in cun- N Scriptura facra 8c ca accipi fecundùm hi- dis viribus fuis efFrenatur, fævire per utraque
ftoriam pofliint plerumque qua: fpiritaliter in- permittitur, uc contra eledos in ccrtaminc, &
telligenda funt, ut 8c fides habeatur in veritate
fraude 8c virtute laxctür: virtute, per potentiam;
hiftoriæ, 8c fpiritualis intelligcntia capiatur de
fraude, per figna. Rede ergo &: leo, 8c infidians
myftcriis allegoriæ. Sicut illud eft quod Pfalmi-
dicitur. Infidians per miraculorum fpcciem,leo per
fta ait : Jpuoniam videbo telos tuos of era digitorum
fortitudinem fccularem. Ut enim cos qui aperte
tit or um, lunam dr ftellas * qua tu fundafti. Ecce
iniqui funt pertrahat, fecularem potentiam often-
enim in exteriori deferiptione flat fermo rationis,
tat; ut verö juftos etiam fallat, fignis fanditatem
quia 8C cæli opera Dei flmt, & lu n a& ftellæ ab ß fimulatîùllis enim fiiadet clationem magnitudico
creatie 8c fundata: funt. Scd fi hoe Pfalmifta
juxta fola exteriora opera, 8c non etiam feeun-
düm intellectum myfticum aflerit: qui cselos o-
pcra Dei efle profeflus eft, didurus lunam 8c ftcl-
las, cur non etiam folem, quem fcimus quia ejus
opus eft,pariter cnumeraVit ? Scd quia juxta intellectual
myfticum loquebatur, ut lunam fandam
Ecclcfiam, &: ftellas omnes Sandos accipere de-
beremus, folem nominare noluitjquia videlicet
ipfi jeterno foli loquebatur, dc quo fcriptum eft :
Vobis autem qui timetis Dominum orietur fo l ju fti-
tia i quia non tantum folem 8c lunam 8c ftellas
corporaliter, fed etiam lunam Ecclefiam 8c ftellas
Sandos omnes fpiritualiter fecit.
J n c a r n a t u s unigenitus patris per hoc
quod homo fadus eft, infra Angelos fuit, ficut
Pfalmifta dicit : Minora jli eum paulominus ab An-
gelis. Refurgens autem 8C afeendens in cælos, omnibus
angelicis Potcftatibus præfidct. Sicut de eo
rurfum illic fcriptum eft : Omnia fubjeciJH fub pc-
dibus ejus.
~f/^Olucres cxli dr pifees maris, qui fe r ambulant fe -
mitas maris. Per pifees maris, curiofos hujus fe-
culi debemus acciperc, qui in magnis rerum in-
quifitionibus, quafi in abditis fludibus latent.
* Jî>ut exaltas me dé fort is mortis, ut annuntiem
mnes laudes tuas in fort U ftlia S ion. Porta: mortis
funt adiones pravæ qua: ad interitum ducunt.
Quia verb Sion fpeculatio dicitur, portas Sion
adiones bonas accipimus, per quas fupernam pa-
triam ingredimur,ut regis noftri gloriam contem-
plemur.
nis : iftos decipit oftenfione fanditatis,
I N Domino conjîdo, quomodo dicitis anima mea, pjû
tranfmigra in montem ficut fa jfer ? Hæc ex voce
Ecclefiæ Pfalmifta dicit. Per montem autem hæ-
reticus quilibet exprimitur. Cùm verb fideli ani-
mæ, imitate derelida, in turnend dodrina confédéré
hæretici prædicatoris dicitur, deferto Domino
quafi in montem tranfmigrare fuadetur.
ƒ Araver tint fagittas fia s in fharetra, ut fagit- p[i
tent in obfcuro reftos corde. Pharetræ nomine pra- Mk
vorum machinatio defignatur. Iniqui ergo cùm
dolos quos bonis excogitant, fecretis machinatio-
nibus occultant, quafi in pharetra fagittas parant.
Et in hac præfentis vitæ caliginc velut in obfcuro
redos corde feriunt, quia malitiofa eorum ja-
cula, 8c fentiri per vulnus poflunt > 8c tamen ve-
nientia deprehendi non poflunt.
ƒ Alfebra ejus interrogant filios hominum. Pal- ^
pebris apertis cernimus : claufis nihil videmus. 1
Per palpebras autem Dei, ejus judicia accipimus,
quæ juxta aliquid clauduntur hominibus, 8c juxta
aliquid referantür, ut homines qui fc nefciunt,
fibimetipfis innotefeant. Quatcnus dum quædam
intclligcndo comprehendunt, quædam verb co-
gnofeere omnino non poflunt, eorum corda fe
latenter inquirant, fi illos divina judicia vel clau-
fa non ftimulant, vel aperta non inflant.*Clau- *
dendo nos interrogant, fi non defpicimus qua: in- J
telligere non valemus : aperiendo nos interrogant
fi intelligendo non extollimur.
P J P Luet fu fe r feccatores laqueos ; ignis y fu if hur &
Atientia f au fe r um non ferib it in finem. Quafi Jpiritus frocellarum fars calicis eorum. Poena praenim
periifle patientia pauperum cernitur,cum nihil
pro ilia in hac vita humilibus recompcnfa-
tur.Sed in finem non peribit, quia tunc cjus gloria
percipitur, cum fimul omnia laboriofa terminan-
tur. Nam pro laborc patientia: borja fperanda
funt fequentis vitte, ut tunc pra:mium noftri la-
boris incipiat, quando omnis jam labor ceflat.
S u b lingua ejus labor & dolor: fedetin injidiis cum
’■ divitibus in occultis.Hoc dc Antichrifto didtum eft.
Qui enim non apertc mala qua: cogitat oftendit,
laborem & dolorcm corum quorum mortem ap-
petit, non in lingua cxcrit, fed fub lingua premit.
* Propter enim perverfa dogmata, fub lingua ejus
labor 8c dolor eft ; propter miraculorum verb
fpcciem, fedet in infidiis propter autem feciila-
ris poteftatis gloriam, cum divitibus in occultis.
Quia enim fimul & miraculorum fraude, 8c ter-
rena poteftate utitur, 8c in occultis 8c cum divitibus
fcdcre perhibetur. ^Qui^ videlicet Antichrifens
quæ peccatores à pravis defideriis non im-
mutat, ncquaquam ab æternis fuppliciis liberar.
Dicendo itaque laqueos, ignis, fulphur 8c fpiritus
procellarum, multos nimirum dolores intulit. Scd
quia ab his doloribus peccator qui non corrigi-
tur, ad æterna fiipplicia vocatur, eofdem dolores
■ ^non jam totum caliccm, fed partem calicis dixit
; quia videlicet corum pars hie quidem per
dolores incipitur, fed in ultionc perpétua con-
fummatur.
JjJjL o q u id Domini,eloquia cafla: argentum igne exa- jjj
minatum. Quid per argentum, nifi cloquia divina £J
figurantur? Eloquium Domini argentum igne exa-
minatum dicitur, quia fermo Dei fi in corde fi-
gitur, tribulationibus probatur.
JPU n es 'ceciderunt mihi ih f radaris. Per funcs r
aliquandö facra Scriptura hereditarias dimenfio- U
num fortes defignarc confuevit. Fîmes quippe ,n
437 in Pfalmos. 4 3 ^
præclaris cadunt, dum per humilitatem vitæ for-A pc eft omne quod itineri noftro objicitur, ne ad
res nos patriæ * meliores excipiunt.
JJ~*j Go clamavi,quoniam exaudijli me D^.Bona de-
t fjderia quotics cffe&um percipiunt, ad Dcum mul-
tipliciora confurgunt. Non enim ait : quia clamavi,
exaudifti me ; fed, clamavi, quoniam exaudifti
me. Qui enim loquens exaudifus fucrat, votis pro-
ficientibus exauditus clamabat.
J\ / JJIr ijic a mifericordias tuas, qui falvos facts ffe -
' rantes in te. Tunc nobis mifericordiæ Dei miræ
fiunt, cùm nobis ad memoriam miferiæ noftræ
eum qui diligitur tranfeatur. Scd mumm tranf-
gredimur, cùm amore fupernæ patriæ quæque in
hoc mundo fuerint obje&a calcamus.Hinc rurfum
dicitur : £ u i fecit jed es me os tamquam cervorum> ibid. v. 4
Cervus cùm montium juga confcendit > fi afpera
quæque fè objiciunt fentibus illigata, dato faltu
tranfgreditur, & abfquc ullo curfùs fui obftacu-
lo in fuperioribus elevatur. Ita ctiam elc£Iorum
mentes quæque fibi in hoc mundo obfifterc 8c
obviare confpiciunt, contemplations faltu tranf-
cendunt, 8c more cervorum dcfpe&is terrenarum
rerum fentibus in fuperna fe erigunt.
revocantur. 'Quia rccolentes quod fiiimus, intcl- 7"
ligimus cui debemus quod fumus. Ncque enim B J n foie fofuit tabernaculum fuum. Propheta per pß
divinam mifericordiam intelligit, qui miferiæ fùæ
memor non fuerit,
SJVub‘ umbra alarum tuarumprotege me. Aliquando
ab avibus fimilitudo Domini trahitur. Quia enim
nos parvulos, dum protegit, nutrit; & non gravi
atque onerofa, fed levi 8c blanda protedtione nos
refovet, dum fuas in nos mifericordias exerit,
quafi more fuper nos avium alas tendit.
C / E r t u m e f t quod minus diligit ereptorem
fuum, qui minus intelligit periculum quod eva-
fit. Unde bene ereptionem fuarn Domino tri-
buens Propheta dicebat: Diligam te, Domine,vir-
tus mea.Quafi diceret: Eo te magis diligo, quo in-
firmitatem propriam fentiens, virtutem meam te
effe cognofco. Hinc rurfum ait : Mirifica mifericordias
tuos} quia tunc nimirum mifericordia: Domini
mira: apud nofmetipfos qui eripimur fiunt,
cum per eafdcm mifericordias quam gravia file—
rint pericula qua: evafimus, cognofcuntur. ■_ Ofttit tenebras latibulum fuum. Poflunt per te-
‘ nebras defignari occulta judicia. In tenebris enim
aut omnino nihil cernimus, aut incerto vifu ca-
ligamus. Occulta ergo judicia, quafi qua:dam ante
oculos noftros tenebra: flint, quia ferutari ne-
quaquam poflunt. * His fe tenebris Propheta cir- ^
cumdatum vidit, cum difpofitionis intimz pene-
trare interna non potuit, dicens : Pofuit tenebras
latibulum fuum. Au&or enim nofter, quia nobis in
hoc exilium dejedtis lueem fu^vifionis abftulic,
fefe noftris oculis quafi in tenebrarum latibulo
abfeondit.
folcm maniïcftæ vifibnis oftenfionem defignar^ 8c l' 34
Dominum cundorum oculis apparentem denun-
tiat. Ac fi diceret : Humanitatis aflumtæ fàcra-
mentum in lumine manifeftæ vifionis oftendit.
* £ t ipfe tamquam Sfonfus procèdent de thalamo fuo. ibidem.
Tamquam Sponfus quippe dc thalamo fuo procef- *Lib-z hom
fit, quia adconjungendam fibi Ecclcfiam incarna- hum”3™'**
tus Dominus deincorrupto utero Virginis exivic*
I n t e r fcelera 8c delida hoc diftat, quod fee- Mord t r/
lus ctiam pondus pcccati tranfit; delidum vero c.+2. nl}f.
pondus peccati non tranfit : quia 8c cùm oflerri
ïacrificium per legem jubetur, nimirum præcipi-
tur, ficut pro peccato, ita etiam pro delido ; 8c
numquam fcelus nifi in opcrc eft, delidum verb
plerumque in fola cogitatione. Unde per Pfalmi-
ftam dicitur : Delitfa quis intelligit ? quia videlicet pj-al ig tj
peccata operis tanto citiùs cognofcuntur, quanto ' *
cxteriùs videntur, peccata verb cogitaiionis eo ad
intelligendum difficilia funt, quo invifibiliter per-
petrantur. Inter iniquitatem verb 8c pcccatum
quamvis diftarc nihil perhibeat Johannes Apofto-
lus, qui ait: Iniquitas peccatum e fi; ipfo tamen ufu i.f,han 3. +.
loquendi plus iniquitas quàm peccatum fonat : &;
omnis homo fe libéré pcccatorcm fatetur, ini-
quum verb dicere fe nonnumquam crubefeit.
■Enebrofa aqua in nubibus aeris. In hoc loco
aquam, feientiam ; nubes, prædicatores vel Pro-
phetas appellat. Tcnebrofà ergo aqua in nubibus
aëris, id eft occulta feientia in Prophetis, qui ante
adventum Domini, dum occultis facramcntis gra-
vidi,myftcria immenfa geftarent, intuentium ocu-
lis eorum intelligentia caligabat.
P ,Ra fulgore in confpettu ejus nubes tranfierunt,
grando, dr carbones ignis. Præ fulgore nubes tranfl
cunt,quia prædicatores fandi univerfa mundifpa-
tia miraculorum claritate percurrunt. Qui etiam
grando 8c carbones ignis vocati funt, quia*per
correptionem feriunt,& per flammam caritatis ac-
cendunt; 8c ficut grando veniens percutit, liquida
aT rigat, fie ipfi corda audientium, 8c terrentes
feriunt, 8c blandè wgantes infiindunt. in Deo meo tranfgrediar murum. Murus quip-
Tom. IV
S U n t quidam qui etiam feculum relinquen- z&.z.kom. >
tes, totum quod habent Deo offerunt, fed tamen >»
in bonis quæagunt minifhè compunguntur : 8c bo- nMm- t7-
num quod agunt holocauftum eft, fed quia Here
ac femetipfos dijudicare nefciunt, feque'ex amore
ad lacrymas non accendunt, perfedum eorum
holocauftum non eft. Hinc per Pfalmiftam dicitur
: Et holocauftum tuum pingue fa t . Holocauftum pfJ. ip. 4.
quippe ficcum, eft bonum opus quod orationis la-
crymæ non infiindunt. Holocauftum vero pingue
eft, quando hoc quod bene agitur, corde humili
etiam per lacrymas irrigatur. Unde rurfum dicitur
: Holocaufta medullata offer am tibi. Quifquis p/Aas.iu
£ enim bonum opus agit, fed ex omnipotentis
Dei amore 8c defidcrio flere nefeit, holocauftum-
habet, fed medullam in holocaufto non habet.
Qui vero bona operatur, 8c yifioni jam fui Crea-
toris inhiat, 8c ad æternæ contemplationis gau-
dia pervenire feftinat,fequc ipfum ex amore quo
accenditur in fletibus madat, holocaufta Domino
dedit medullata. Studendum ergo nobis eft
8c mala fùnditus relinquere, 8c bona quæ fliffi-
cimus operari, 8c in ipfis bonis quæ agimus amore
* Dei COmpungi. * * ta n i lumé
S c i e n d u m quod omnes reprobi, quia ani- Moral. 1.
ma fimul 8c carne peccavcrunt, in inferno retri-
E e ij