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A n.
4 8 H i s t o r e E c c l e s i a s t i q u e .'
8c purifié parla vertu dufaint E fp r it , 8c transféré à
555" l’immortalité 8c à l’incorruptibilité.
1 1 . Mai.
49- p ». 34*
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/ • 4J 4- /¿V. XXV.
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Il difoit encore : quand on demande fi Marie eft
mere d’un homme ou d’un Dieu, il faut dire elle, eft
l’un & l’autre. Mere de l'homme par nature , mere
de Dieu par relation,parce que Dieu étoit en l’homme,
qui eft né d’elle. Et encore : l’homme né de Marie
eft Fils de Dieu par grâce, le verbe l’eft par nature.
Le fils de Marie n’eft pas le v e rb e , & le verbe n’a
pas deux naiiTances, une éternelle, une temporelle.
Et encore : le verbe connoiflant par fa prefcience la
vertu de Notre-Seigneur, a voulu habiter en lu i ,
dès le commencement de fa formation, & l’uniflant
à foi par la volonté, lui a donné une plus grande
grâce , parce qu’elle de voit fe répandre fur tous les
hommes.
On produifoit encore quelques paifages pour
montrer que Théodore faiioit Dieu auteur du mal
comme du bien, 8c foutenoit qu’il avoit permis le
péché, comme nous étant plus expédient. Enfin on
lût des paifages où il parloit avec mépris du livre
de Jo b & du Cantique. On lut enfin le fymbole
de Théodore , condamné au concile d’Ephefe , fut
quoi le concile de C . P. s’écria : c’eft fatan qui a
compofé ce fymbolè. Anathême à qui l’a coropofè.
Le concile d’Ephefe l’a condamné avec fon auteur.
Nous ne connoiifons que le fymbole de Nicée. A n a thême
à Théodore de Mopfuefte , anathême à qui
ne l’anathématife pas. Ses défenfeurs font des Ju ifs
8c des païens. Longues années à l'empereur. Vous
églnfe. Nous anathématjfons Theodore
jour l’examen de
avez purge .
3c fçs écrits. On rendit à un autre
L i v r e t r e n t e -t r o i s i e ’ m e . 487
ce que les peres , les loix 8c les hiftoircs avoient die
contre lui.
Cependant le pape Vigile voulant exccuter fa pro-
meiTc de donner fon avis féparément fur les trois chapitres
, dreifa un grand décret que l’on nomme Confii-
ttttum, àla différence du premier nommé Judicatum:
quoique ces noms fe trouvent quelquefois confondus,
comme en e ffe t , ils fignifient dans le fonds la même
chofe. Le Conflitutum eft adreffé à l’empereur, 8c
commence par les deux profeffions de fo i, qui avoient
été données au pape par Mennas 8c par Eutychius
fon fucceffeur. Enfuite il d it , que comme on ne lui a
point tenu parole pour faire aifembler en nombre
égal les évêques des deux partis d’Orient 8c d’Occi-
dent, 8c qu’au contraire on l’a preffé de donner fa
réponfe fur les trois chapitres: il a demandé un délai
de vingt jours à caufe de fon indifpofîtion : priant
les évêques d’attendre ce terme pour obferver l’ancienne
réglé , en ne prononçant rien avant que le
faint fiege eût publié fon jugement.
Nous avons donc, continuë-t-il, examiné les aétes
des conciles, les décrets des papes nos prédeceffeurs,
8c les autres pièces neceffaires. Nous avons anffi vû
un volume en papier, qui nous a été prefenté de votre
part par Benigne évêque d’Heraclée , plein de blaf-
phêmes execrables, 8c de dogmes contraires à la foi
catholique, que nous avons condamnez comme il
s’enfuit. Il rapporte foixante articles tirez des écrits
de Théodore 4 e Mopfuefte : mais fans coter les ouvrages
, 8c ce font à peu près les mêmes que les foixante
& un premiers qui furent propoiez dans le
concile. Sur chacun de ces articles le pape en e x -
X LV I.
Conflitutum da
pape \igilc.
■p. 337. m m $.
conc.
Sup. ». 48. je».
p. 340.