(von Troyer erklärt als Mahabodhi, a great deified teacber)
mit seiner Frau als das aus der grossen Periode allein
übrig gebliebene Paar auf, während das schöpferische Princip in
Azad Bahman (the first intelligence) gelegt wird. Bei der Ein-
theilung in die vier Kasten (Hirbed oder Mobed, Chatraman oder
Chatri, Bas und Lud) wird die erste auch die der Birman oder
Birmun genannt, that is, they ressemble the Barinian or supreme
beings, the exalted angels. Der dem jetzigen Cyclus vorstehende
Mahabad h'eisst bei den Yazdaniern das Feuer derWeis-
heit (Azar Huschang). Firdusi setzt Huschang 3499 a. d. Der
Giründer der späteren Abadier und Azar-Hushanier-Secte war Azar
Kai van. Den tellurischeü Man wantara in Lu-pieh oder Mannheim,
dem Lande der Söhne des Mannus (dem erdgeborenen
Tuisco entsprossen), entsprechen die kosmischen Cyclusperioden
der Büddhen.
Das in Fragen und Antwort geschriebene Buch Mahosatha
wurde von Shin Rasebyagara verfasst. Die Kabyikyaukza wurde
von den beiden gelehrten Mönchen Bamaetzatausalein und Bamieit-
tzatausalein erfunden und kam nach Ava, als Schinsobuh, Tochter
des Taleinkönigs Yasaderit, dorthin geführt wurde. Die altenBücher
derWinaööayamakasan wurden durch Minlekvaesundaya geschrieben.
Das Dat-kyam-za genannte Buch unterrichtet Uber die Elemente
(Dat). Die Grund-Elemente werden als die Mahabuta zusammengefasst
oder als Mahabhut lae pa, nämlich Pathavimaha-
bhut oder Element der Erde (mit der Katamukkhamvre identisch),
Abaumahabhut oder Wasser (mit der Putimukkhamvre
identisch), Tejaumahabhut oder Feuer (mit der Aggimukkhamvfe
oder feuergesichtigen Schlange identisch) und Vahäumahabhut
oder Luft (mit der Satthamukkhamvre oder siebengesichtigen
Schlange identisch). Andere zählen fünf, als Pihöamahabhut,
Raum oder Aether zufügend. Die verschiedene Schärfe der
Verstandesauffassung wird in dem Gleichniss eines Geldstücks
zusammengestellt, von dem der Bauer nur die steinartige
Schwere bemerkt, das der Bürger durch die Vinyana als edles
Metall erkennt, während erst der wohlbewanderte Kaufmann,
gleich der Alles erforschenden Panja, genau den Werth der
Münze unterscheidet. Zu den fünf Thoren der Sinne, wird als
sechstes das Mano-dvara hinzugefügt. Kapila nennt Manas das
Ur-Erzeugniss, als Mahat, aus dessen Verursachung die Buddhi
hervorgeht. Zwischen den äussern und innernYatana findet noth-
wendige Verknüpfung statt, ähnlich der Vyapti (Durchdringung)
der Bhasha Parichcbeda. Während sich die Vinia oder Tinia nuirait
weltlichen Dingen befasst, bezieht sich die Panya oder Ny an auf
Kenntniss des Nibpan. Panya ist der absolute Gegensatz der Avi-
dya. Als Behausung der Vinna bezeichnetAyatana die 6 Sinne oder
Ajcittikayatana, nämlich Cekkhuyatana (im Sehen), Sautayatana
(imHören), Ganayatana (imRiechen), Jihvayatana (im Schmecken),
Kayayatana (im Fühlen) und Manayatana (im Denken). Als
Akraun begreift Ayatana die Vinnah-ih-mvelyaura (die Genussgegenstände
der Vinna) oder die Kyeköäya (der Weideplätze)
in denBaharayatana, als Rupayatana, Saddayatana, Gandhayata-
na, Rasayatana, Phautappayatana undDhammayatana. Nachdem
K a r m i k a muss der Öetasik zur That geworden sein, um Kamma
zu erzeugen, während sonst schon der aufsteigende Gedanke die
Sünde begründet, wie Poiret aus chinesischer Philosophie citirt.
La moindre pensée du coeur huniain, qui n’est pas conforme à la
raison, qui lui a été donnée pan le ciel, est vicieuse. Mit den vier
Dukkbasièòa, den vier Samudijatif’òa und den vier Meggasicöa,
bilden die vier Niraudasiööa die 16 Sicca und diese Niraudasièéa
lae pa zerfallen dann in Nisaranatha, Vivaegattha, Asinkhatattha
und Amatattha, d. h. die Natureigenschaft, sich aus den Leidenschaften
(Kilesa) zu erheben, davon befreit zu werden und nicht
mehr zu sterben.
Der Kilesa (Leidenschaften oder Laster) werden zehn unterschieden,
als Arten: Loba (Gier),. Dosa (Zorn), Moha (Stupidität),
Mana (Stolz/, Diti (Ketzerei), Vicikicja (Scepticismus), Thma
(Respectwidrigkeit), UddhaöCa (Zerstreutheit), Ahirika (Schamlosigkeit),
Anauttappa (Hartherzigkeit). Von Parinibpan giebt
es drei Arten, das Kilesa-parinibpan, Khanda-parinibpan und
Dhatu-parinibpan. Die Agati (lae pa) oder Abfälle werden verursacht
durch. Selbstsucht (Andagati), Böswilligkeit (Dosagati),
Dummheit (Mohagati) und Angst (Bayagati). Das Kusalakamma