genommen, giebt es noch andere Bäume? Der König erwiederte:
Von den Bäumen, die.keine Mangoebäume sind, giebt es eine
grosse Menge, erhabener Lehrer. Die Frage kam f Neben diesen
ändern Mangoebäumen und neben diesen ändern Bäumen, die
keine Mangoebäume sind, giebt es dann noch Bäume ? Und der
König darauf: Neben diesen ändern Mangoebäumen und den
Bäumen, die keine Mangoebäume sind, da giebt es gerade diesen
Baum hier, von dem zuerst gesprochen wurde. Satu, Satu, rief
dei eihabene Priester auf diese Antwort, und Lob spendend, pries
er ihn und sagte: Weise bist du, o Herrscher, mit hoher Weisheit
ist der König begabt, weise in Wahrheit. Dann folgt die zweite
Examination, ebenso gedehnt. Solch königliche Weisheit war
natürlich nicht in jedem Mönch zu erwarten, und konnte ich nur
selten Satu rufen.
Der Eulenspiegel der Siamesen ist Sithanongxai, der schiefe
Pagoden baut und andere Pfiffigkeiten macht. Als Weiser gilt
bei ihnen und den Birmanen Mahotada, von dem die Letzteren
ein ganzes Buch voll Sprüche besitzen. Einst wurde in dem
Dorfe Mizzigün, wo er wohnte, ein von dem Sha-Baume geschnittener
Stock gezeigt und ein hoher Preis Demjenigen versprochen,
der entscheiden könne, welches Ende das obere und
welches das untere gewesen. Mahotada befestigte den Stock an
einem Strick, warf ihn ins Wasser und beobachtete das herabsinkende
Ende, das er dann für das untere erklärte, da jeder Baum
unten schwerer, als oben sei. Viele weise Sprüche über Regierungskunst
und Mensckenkenntniss werden von dem alten Minister
Aporaxa bewahrt. Ein Thor mag in Anderen einen'Fehler, wie
ein Samenkorn entdecken, doch in sich selbst übersieht er Fehler,
wie eine Cocosnuss gross. Der Weise dagegen besitzt nicht nur
die Fähigkeit, in Anderen Fehler zu bemerken, sondern auch
seine eigenen zu kennen, der Schildkröte gleich, die Kopf und
Glieder einzieht, um sie zu verbergen, heisst es im Nidhi Kyam.
Ein Frosch glaubte einst einem Löwen zu gleichen, da er im
Sitzen dieselbe Stellung einnimmt, aber als ihn eine Krähe packte,
fing er vor Angst zu quaken an. So ist es mit denen, die Kenntnisse
zu besitzen angeben, von denen sie Nichts verstehen. Treffen
sie mit Gelehrten zusammen, dann aus Furcht, dass man sie
fragen möchte, , sind sie die Höflichkeit selbst und dann wird
Nichts gesagt, als: Meister, Meister! Die unteren Welten werden
eingetheilt in Ngarae-bhon (Hölle), Tariöjan-bhon (Thierwelt),
Pritta-bhon (Aufenthalt der Gespenster), Asurakay-bhon (Dämonenwelt),
dann folgt die Lu-bhon (Menschenwelt) und weiter die
sechsfache Himmelsterrasse des Berges Meru, als zusammen die
Welt der Begierden ausmachend, worüber sich die geistigen Regionen
erheben. Im Milinda-Raja findet sich die Eintheilung in
Manutsa (Menschen), Thiere, Preta’s und (als am tiefsten stehend)
die Manutsa Merayeka, die berauschende Getränke trinken. So
kennen die Brahmanen im Dekkhan noch niedrigere Kasten, als
die verachteten Pariah, Einige) die auf sieben Schritte, Andere,
die schon auf dreizehn Schritte verunreinigen, und Andere, die
durch lautes Rufen sich von Weitem zu erkennen geben müssen,
um alle Annäherung zu vermeiden. Aber tief selbst unter ihnen
stehen noch die Ochsenfleisch essenden Fremden.
Unter meinen häufigsten Besuchern war einer der jüngern
Prinzen, ein zartgebildeter, hübscher Knabe, aber mit etwas abschreckend
Heimtückischem schon in dem jungen Auge. Er war
gerade in dem Alter, wo die Birmanen das Haar wachsen lassen,
ehe sie es in dem Kopfbunde aufknoten, und die frei herabwallenden
Haare, die ihm lang bis über die Schultern herabhingen,
vermehrten noch das Dämonisch-Wilde seines Anblicks. Sonst
war er voll der jugendlichsten Ausgelassenheit. Auf dem Rücken
eines seiner Sclaven herangaloppirend, sprang er in mein Zimmer,
und fing dann an in Kisten und Kasten herumzukramen,
Alles von Oben bis Unten zu durehstöbern, wenn ich nicht zeitig
Einsprache that. Anfangs schien er etwas verwundert, dass ihm
nicht die gewohnten Huldigungen geleistet wurden, da selbst meine
Diener das platte zur Erde fallen nicht recht verstanden, und wenn
er mich auf einem Stuhl sitzen sah, setzte er sich sogleich auf
einen ändern oder auch auf den Tisch, um wenigstens eben so
hoch zu sitzen. Später aber vergass er die Etikette. Seine Neugierde
Uberwog, und um bequem in den Spielsachen umherkramen
zu können, wälzte er sich ungenirt auf der Erde herum, ohne