370 H i s t o i r e E c c l e s i a s t i q u e :
7/4. les faints qui vivent avec Dieu , c’eft leur faire injure
que de les reprefenter avec une matière morte
par l’art des païens,
?• 4<+- Le concile rapporte enfuite quelques paiTages de
lecriture, pour autorifer fa définition, & quelques
i- 471 paflages des peres ; fçavoir, de faint Epiphane , de
faint Grégoire de Nazianze , de faint Jean Chry-
foftome, de faint Athanafe, de faint Amphiloque,
de Théodore d’Ancyre, d’Eufebe de Cefarée en Pa-
?•!»>-• leftine. Aprêsquoi il conclut, que l’on doit rejetter
de l’églife avec abomination toute image peinte de
t• quelque maniéré que ce fo it , & défend à toute per-
fonnes a 1 avenir d’en faire aucune, l ’adorer, la dref-
fer dans une eglifie, ou dans une maifon particulière,
ou la cacher : fous peine aux éveques, aux prêtres,
& aux diacres de dépofîtron, aux moines & aux
laïques d anathême1: fans préjudice des peines por-
tées par les loix impériales. Mais il ajoutent, que
fous prétexte de cette défenfe des images, aucun de
ceux qui gouvernent les églifes ne pourra s’emparer
des vafesfacrez,ni des habits,des voiles, & des autres
meubles deftinez au fèrvice divin. Que s’il veut
les changer, il ne le pourra que du confentement
du patriarche de C . P. &c par ordre de l’empereur :
afin que ce ne foit pas un prétexte de défigurer les
églifes. Il eft défendu auifi aux magiftrats &r à tous
les laïques d abufer de ce prétexte, pour fe rendre
maîtres des egjifes, & les réduire en fervitude comme
quelques-uns avoient fait,
î- m- Le concile prononce enfuite plufîeurs articles en
forme de canons avec anathême à chacun, dont les
L i v r e q^u a r a n t e - t r o i s i e ’m e . 371
premiers ne contienent que la doétrine catholique —-----------
fur la Trinité & l’Incarnation. Mais il y en ajoute A n. 754.
plufîeurs contre les images de Jefus-Chrift & des m «-
faints. Toutefois il reconnoît que la fainte Vierge t.SH.
eft au-deflus de toutes les créatures,& que l’on doit
avoir recours à fon interceftion , comme très-puif-
fante auprès de Dieu : tk que tous les faints qui ont t■ i»*- |
vécu fous la loi de nature, la loi écrite , ou la loi de
grâce, doivent être honorez & priez fuivant la tradition
ecclefiaftique.
Après cela les empereurs Conftantin & Léon 5 car p. 531.
on les fait toujours parler enfemble fuivant l’ufage,
demandèrent au concile, fi le décret qui venoit d’être
lu étoit publié du confentement de tous les évêques.
Ils répondirent; Nouscroïons tousainfi; nous
en fommes tous d’accord, nous avons foufcrit avec
joie, ils firent enfuite plufîeurs acclamations à
l ’honneur des empereurs, les louant entr’autres choies
d’avoir aboli l’idolâtrie. Enfin ils prononcèrent /. j33.
anathême nommément contre S. Germain de C .P.
George de Chypre, & faint Jean Damafcene en ces
termes ; Anathême à Germain double en fes fenti-
metis, & adorateur du bois. Anathême à George
fon complice falfificateur de la doéfcrine des peres.
Anathême à Manfour maudit & favorable aux Sar-
rafins: anathême à Manfour adorateur d’images &c
fauffaire ; anathême à Manfour injurieux à Jefus-
Chrift , & traître à l’empire ; anathême à Manfour
doéleur d’impieté & mauvais interprète de l’écritu-
te. La Trinité les a dépofez tous trois. Tel eft le décret
du faux concile de C .P. tenu par les Iconoclaftes.
A a a ij