ginej- que ce foit là les vues de ceux qui tendent
à détruire la Religion fainfi je ne m’ y ,arrêterai
pas. Ils voudraient donc y fubftituer
leur Philofophic ; & employer des Philofophes
pour la prêcher aux hommes.
Mais d’ abord, pour four Philofophie, que je
veux prendre dans les termes mêmes de Mr,
Helvêtius, parce que je crois qu’ il étoif homme
de bien ; pourquoi la fubftituerois-je à la Relfo
gion qui l’enfeigne? No trouvé-je pas dans 061-
le-çi des leçons de générofitê, de vérité, de jujli-
ce, de fidélité à Pamitié à [aparóle aux engages
mens pris avec la Société dajts laquelle, on vit ?
Et la Société ne perdróit-elle pas infiniment, è
ce que cette Morale ne fût plus recommandée
que fur la foi dés Philofophes; tandis qu’elle
peut être revêtue d’une Sanftion Divine?
On la ferait donc aufïï prêcher par des Philofophes,
Mais, fi je ne me trompe, Indifférence fe réduirait
fur ce point, à employer des hommes fous une
autre dénomination & un autre habit. Eft-ce donc
que la même morale, appellée? â’Helvêtius, plu,
tôt que morale Judaïque, ou Chrétienne ; & précitée
par des hommes en habit de couleur, plutôt
qu’en habit noir ou en furplis, fera moins
fujette à être expliquée par des ignorans fora
t)lSCOÜRS IL DE LA T E R. R Ë. 41
moins des pédans, fera moins expofée à être:
pervertie ; pourra moins fervir de masque aux
■vicieux?Eft-ce que,parce qu’ elle n’aura point
d’autorité par elle-même, elle /entraînera plus
Jurement les hommes ? Eft-ce que, parce qu’ un
Philofophe prêchera dans une congrégation le
Livre de l’Efprit, que dans une autre on expliquera
le Syflême de la Nature, ailleurs icelui
d’Hobbes ; & dans les Congrégations les plus favorisées
Ceux de Socrate & de Platon ; les hommes
pourront mieux compter les uns fur les
autres? Eh! bon Dieu, que deviendrait une Société
pareille ! Les uns fe croyant fous l’ infpec-
tion dç la Divinité, feraient toujours fidèles à
leurs devoirs : les autres, retenus par je befoin
de plaire, y feroient au moins fidèles quand ils
feraient apperçus : tandis que d’autres en grand
ixombrè, plaçant leur plaifir avânt tout , peu
foucieux de l’ opinion publique, oü n’en ayant
pas befoin à Caufe de leurs richeffes ou de leur
rang, ne feraient jamais arrêtés dans leurs attentats
que par les forces phyfiques. Eft-ce donc
là cet équilibre qu’ il ferait tant à fouhaiter de
Voir entre les hommes f
Et que feroit-ce eneore que la vertu ? Comment
conviendrait - on du fens de ce mot , par
-lequel au moins, comnje par un mot de rallie