non;quæ ratio? Si fie; cur tacetur? Cur velut.äußere
lutabro luti camalisfediffimo, fpürciffimoque fiunt
refpondit Jefus Matri verecundè petenti 8c dice
duin contrahit animalis homo cum fculüalitate, feu
nti vin um non habent. Q u id . mihi & tibi mulierî
concupifccntia fenfuali. Initiator au tem Matrimonium
nondàm venit hora mea? Joan. U.- 3.4. Hora qualis e-
hoe adultefinum in illecehrola cogitatione : ratifica-
rat ilia , Ch ri 11e, tanquam aliqua tu fàèli neeèflitate
tur in confeufu vero, vel interpretativo : confumma-
tenereris : Expone prætereà qùale fuerit vinum illud,
tur in opere voluptatis JibiciinoiiE , qu« fceda eft, quae
& qualiter exaquafaèfcum, 8c fi rubeum fuerit, juxta
defoitnis, feralis, &. ior(üda,exola tandem &pceno-
'illud,
fa., Propterea figuralker precepit Ifaac Jacob Filio
Aqua rubxftunt hydria. .
fuo, ne aeeiperec uxorem de genere Chanaan. Cha-
A « ^ .M ite rp r ê t^ ^ ^ * ,,S : çiM.embefoeaduin; vivisJefus ? qulpoftmodümjuflit, utnongravarentur
corda noftra crapula 6c ebrietatefL«c.xxi.34.De qua tarnen
ebrietate loquitur hie ad fponfum Architriclinus,
quafi non reprobet earn in convivio,fed fuaderet: Omnis
homoprimum bonum vinum ponit, & cum inebriati fuerint,
tunc, id quod detenus eft j 8cc. Joan. 11.10. Rursü$ habet
quasftionem, fi nuptiasjofeph 8c Marias fuerint tempore
fuo, hodierno more Judasorum, 6c pene omnigen-
tium folemniter ctelebrata;, quod utique faciendum
efie videtur non enim fuit clandeltinum Matrimo-
nium. (ed legitimum. Itaquejoleph polt defponfatiö-
nem Maria; in Jerufalem primofulcepit earn. Poftmo*
dum in familiärem convibhim more gentis fuasfecun-
do fdeinde tertio poft Annunciationem Angelicamjo-
feph fuper ea certificatus a Maria., 6c ab Angelis in'
fomnis, fecit juxta textum Evangelicum, ficut pr«-
quasfo, magis ipfa libidinum vih voluptate, cujus funt
exitus odiofi, trifles, 6c aman, qui plus aloes quam mel-
lis habent? Figurât hoc nobis A mon, quinimio ambre
fororisFuæ Thamar fuccenfus procuravit ejus concubi-
,tum; fed nefario opere confummatoaudi quid fequitur,
& exofam habuit z .R eg .xm .iy. ità utmajus effet odium,
quo earn oderat, amorequo earn dilexerat. Fugi-
endas igiturdoce tu nuptias iftas, inquit Moralitas, quo-
mam evenit femper in eis illud Mach. ix. 41. Converfa
funt nuptia in luttum , & vox muficorum in lamentum. Ec-
ce tarnen, quod repleverunt mundum fordibus fuis,quo-
niam corrupit omnis cavo viam fuam,ità ut quæ in aper-
to, 6c quæ in occulto fiunt turpe fit dicere ; ut vix etiam
m Gonfeffione polfint ext-orqueri, nifi obftetricante
manu Domini coluber tortuofiis extrahatur à corde.
Cur ƒ ninv Sodoma interpretatur muta, nifi quia muçq
â t.r iA t^ i s -? IVfaÆm conjugem foam. tos fine Gonfeffione con'fucvit precipitate in itao-num
B j^ g j — fulphuris.ardentis, ' CHIUS film II«Accepit, intelligite, ritu folemni nuptiaruçi, quæac- rnnnnntm...... .1 '
ceptiodicitur- conventio ilia, de qua MatthæusCap.
1. io. Antequam convertirent inventa efi( non dubium
quin à Jofeph) habens in utero de Spiritu fanïio. Non qui-
dem ex uteri tumore cognovit hoc Jofeph , eorum
honore fiilvoqui oppolitum feripfiffe, 6c pinxiffe vi-
dentur. Quidjenim fcandalofius apparuiflet Judæis con-
venientibus ad celebritatem nuptiarum Mariæ, quàm
videretumefcentemejus uterum. Sed hæc inEpiflo-
la quadam fuper celebratione vii-ginalis conjugii Jofeph
6c Mariæ latiùs notata lunt. Poftremb quare dicitur,
Hoc initium effe fgnorum, qua fecitfe(its? Nun-
quid ante caruifie miraculis, nunquid otiofus fuifle cre-
dendus eft? Littera, virgo femper integerrima,quia fern-
per veriffima, ceteris autorit-ate prior, qua vacillante,
reliquæ non fubfilterent j conquirere fuadébathæc, 6c
fimilia ; dum foror ejus Allegoria, profundiffimo inteliulpnuris.
ardentis., cujus fumus tormentorum aicen-
dit in fccula. Has à puero nuptias fordidas libidinis
execratus Antoninslftifpiravitcum Pfalmifta. Oitisda-
btt mihi fcmas fient colttraboe., & mUba ; & rajmcfcam.
Scce dong,1V1 fitgieits, ( fecurè finie fient Jofeph proca-
cem fugit M^ptmxi)&manß&filimdine. P f Liv.r.
8. Ad liane de Antonii iblitudine commemoratioriem
qui totiens in anagogicös raptus.eft mentis exceifiis
exorfa eft quarta loror Anagogia nil mortale fonans !
& divinam in facie monftrans originem. Hæcad coe-
leftia-librans oculos, tradtoex imo peäoris dfcvoto fuf-
pirio, fuggerere mihi viddbatur, & dicere : Eia quid
hæfitat anipips tuus,quid vacillat dubius, aninprio-
ribus nuptiis , vet in meis plus- debeat infiftere fer-
mo tuusr, Certum tene, nüptias meas æternales elfe
de qiiibus in Matth. Cap.xxv. io.
parauenmt , imrminim cum m ad nuptias t, & claufa eft
^ . f nt^c//i,”j :u1^,biut(dit plenaprxrcrciidjeiuTit (crc^ c )anua. Et in Apoc. x,x. 7 . 8. 9. Caudeamu] & cxu/k .
mihi ) fpirituales , fàcramentalefqu" e nuptiæ , quæ mus denzut (rlnridTn Den ■
funt Chrifti fponfi ad Ecclefiam fponfam, quarum fit
convivium in templo Ecclefiæ Communione panis,
6c vini in Sacramento Altaris.Hæ fuerunt initiatæin
primo inftanti Incarnationis in thaiamo uteri virgina-
lis ; ratificatæ in inftanti mortis Chrifti per aquam, 6c
fanguinem ; 6c confummabuntur in inftanti' æteinitatis
per felicitatem perpetuam. Unde ficut res perfedtior
eft , quàm fit fignum ejus ; fic has nuptiis digniores
efle quàm corporales , fateri necelfe eft. Undê quid
dicit Apqftolus de corporalibus nuptiis audi : Sacra-
mentum, inquit, hoc magnum eft, Eph. v. 3 z. fignum fei-
licet rei lacræ ; fed qualiter, 6c quomodo ? in (hrifto di-
c°, & Ecclefia. Figuratur celebriter hæc defponfatio
in folemnitate Dedicationis Templi materialis, 6c ex-
primitur à Joanne in Apocalypfi, dum dicit fe vidif-
fe ferufalem novam defeendentem de coelo, tanquam fpon-
fam ornatam viro fuo. Apoc. xxi. z. Qualiter autem Mamus
& demusjftonam Deo, quia venerunt nuptia <s,Agni &
uxor ejus praparmit f i t & datum e/l W , m empiric fi
byjjim fplendemi & amdidi ; byflinum enim, fttfllficatw.
nesfimt Santtorum. Sequitur: JBeati, quiad cenamtmp-
tiarttm eaignbtiocati funt. Audi tu recogkäns, & fuf-
pira; audi fufpenfus, eor ad CGeleftia exemplo Antonii
cujus ipterpretatio ibnat fursitm tenens : TPeati qui ad
cenam nuptiarum Agnivocati funt Apoc. tot. 9.; lta ve-
re bead, fi tarnen vocati venire vel non tardaverinr
ut tatuse virgines, vel non contempfèrint , -{icur ille
qui emefat villam mundana: vanitatis, alter juga’ bourn
teirenx curiofitatisalter quia duxeratuxorem
de qua nunc foror Moralitas loquebatur, peffima quÉ
eft concupifcentia carnalis voluptatis. Ita eft per
meain fidem (fubintulit confeftim Moralitas ■ &era t
acris in vitia) h s c carnalis voluptas peffima'eft me-
rctrix i figurat enim Dalila feduchix , qU;c Samfo-
nem attonfum Sc debilitatum tradidit hoftibus Phitnmpnium
A d * pro ftatu innocentiæ', fi non peccaflet; D hftæis, ac refifto eo , merfida'
quomodopretereavirgmaleConjugiumJofeph&Ma- teri viro. Ibi igitur nec fpcroPfidem ahquam in ra ;
næ nunquam- confummatum prefignaverint facra- coninnio a u ^ lg ” - ï ' .am ®
mentaliter Matrimonium Chrifti cum Ecclefia , do-
cere parata fum, dicit Allegoria,. fi & dihnStudiofitas
ipeculatrix iamiliaris noftra quæfivcrit. Paufare
videbatur Allegoria, dum verbum fiimpfit foror-ejus
Moralitas prudentiffima , & tota fecundùm nomen
mum morigera fuadens commemorari debere nuptias
fenfuales : non quidem ut exerceantur (procul
hæc impietas ) fed ut fugiantur ab hominibus , quæ
in abominabili proftibulo concupiieientiæ, & in v q -
conjugio carnalis concupifcenti* qua: trahit ad inte^
ntum. Sed nequeibi Sacramentum e ft, fed execra
mentum, ld êftexecranda: rei figntim, feiiieet adh*-
fioms ammie cum dxmone. Neque proles denique
quoniam qüi tenet eam juxta verbum Job x a v 11
pafcit ftenlem, qu* non parit. Porto deficit vinum de-
vótx compunétionis in nuptiis-ejus, quianon eft Mater
Jefusi ib i, nequevocatur feihs cumDifcïpulis fuis
ad eas; led nec vocatus intereffe dïgnafetur, nimiriim
fi iugerit cas Antonius. Loquebatur ha:c Moralitas,
düm
^ J -e. «A- Anorrr,rrio rwmm np-ffrri-p mnlpflc. mind vinum bibetur novum^Matt.xxvi.zp.tefleChrifto uum
torrente voluptatis tun potabis eos , Pf.xxxv.i. Domine.
Pergebat meditatio cordis mei, Allegoria duce, latius
diflerere de nuptiis iftis Ecclefia; ob reverentiam hujus
facrofandi generalisConcilii,dum affuitStudiofitas fpe-
culatrix, una ex ancillis Sapiential, fiimiliaridilectio-
vifa eft Anagogia parum perferre molefte, quod
fuam de nuptiis xternalibus orationem interruperat.
Mox etiam Littera , mox 6c Allegoria contendere
parabant ( ut ita loquamur humano more) altera alteram
pnevenire, locutura prius unaqusque de nuptiis
fuis integro J perfedloque fermone ; tunc ego :
xrecor, interim vos , germanas , divinsene
quiefeite, precor,germane aivinse- ne fibi gratiffima. Ha;c tota videbatur alacris, 6c ke-
que forores Nolite tumultuari, nolite contendere,A ta, eam quippe noviter introduxerat R e x , 6cArchi-
ne fortaflis dicendorum ordo turbetur , nihil aegre triclinus in cellam vinariam, de qua proclamans indum
for , . x _
tuleritis, fatis id mihi fuerit haflenus vos revelafli
oculos meos, utconfiderarem mirabiliade L ege Domini
; animadverto quippe velut unam efle faciem
omnium veftrüm, quoniam nuptite tuae corporales, o
Littera, fignificant 6c facramentales Ecclefise, 6c fpirituales
gratix, 6c aetemales glorias , ex quarum pul-
cherrima puritate patet ^xecratio nuptiarum fenfua-
lium, quales jure fuo deteftatur Moralitas. Rursiis Allegoria
manuducit ad Anagogiam, 6c ad utramque Littera,
Moralitafqu'e fubferviunt. Similiter videre eft
in fingulis faciebus veftris. Relucet attamen peculia-
riter in Littera facies hominis, quoniam folus inter ani-
malia litteris 6c hiitoriis uti novit. Relucet in Allegoria
facies leonis propter fortitudinem illius,quam asdificat,
Fidei.Nonne leonina tibi videtur ifta fortitudo,quasvinvitat
Sapièntia Cant. v. I Bibite amici, & mebriammi
chariftimi. Iftic biberat Sudiofitas fobriam ebrietatem
fpiritus,quas more fuo mqlta conquirens,nominatim fuper
his nuptiis hodiernas diei,nunc aLittera nunc ab Allegoria,
nunc a Moralitate nunc ab Anagogia in mo-
dum tetralogi.Stetit tandem magis,quoniam ita me vele
confpexit,inAllegoria,cui verbum dirigens, die inquit,
6 doétrix optima : primurn quibus adornata eft^do-
tibus Ecclefia Sponfa a Chrifto Sponfo fuo? Deinde
qualis eft habituao Chrifti Sponfi ad Ecclefiam Spon-
fam? Rursus viceverfa, qualis eft hahitudo Sponfas
hujus ad Sponfum fuum, 6e ad ejus Vicarium, quem
appellamus Summum Pontificein ? Amplius quarto
qualiter , 6c quam utiliter Deus carnale conjugium voluit
hujus fpiritalis fignum efle ? Subindè quo paéto
cit mumdum, ^ c tarnen eft viBoria^qua vindt mundum, ß moralis Ecclefia lpiritualem fignificat, fic ut mutuas
fibi laudes, 6c nomina communicent ? Demùm fex-
to , quibus modis, 8c locis lacræ Scripturæ figurantur
fiæ nuptiæ Chrifti 6c Ecclefiæ. Quibus expeditis per-
gam ad reliqua. Verùm re6te admones , ô religiofa
devotio, celebritas eft hodiè gloriofiffimi, 6c toto
orbe famatiflimi Patris Antonii, cujus vita tot admi-
randisornata virtutibus fulfit, ut magna fit mftitutio,
magnum exemplar, 6c forma bonæ vitas, 6c Fidei
Antonium feire quis fuerit. Quamobrem interféras^
precor, non dicam omnia ( hoc itaque fieri nequit )
fed vel pauca laudum fuarum præconia., ut in tali filio
glorificetur Mater Ecclefia, in cujus-mirificatio-
nem manifeftavit gloriam fuam Chriftus Sponfus Ecclefiæ.
Habet, fcio,Litterageftorum fuorum quæF
tiones hon inutiles, nec infirmas quas perferutatura
^ fum ego Studiofitas , fi 6c dum vacaverit, ficut de
t præcipuc confideratio facrofanéti hujus gene- comparatione vitæ folitariæ , 6c eremiticæ cum lau-
Honcilii repræfentantis Ecclefiam, quam in Fide ^ dibus fuis ad casnobicam, 6c vitæ adtivæ ad contemplativam,
6c prælaticæ ad religiofam. Si beatus Antonius
Sacerdos fuerit. Si fubjeétus in ordine hierar-
chico Prxlatis majoribus, 6c minoribus , ficut tra-
dere videtur Dionyfius in Ecclefiaftica Hierarchia. Habet
proindè dubium , fi diferete fumitur eremi foli-
tudo in fervore novitio , qui eft ficut vinum novum
fine fpiraculo ; hoc enim reprobaflè videntur fan6ti
Patres, quoniam plurimùm habet hæc vita folitaria
adverfariæ 6c impugnatoriæ tentationis, proutexhis,
quæ paflus es ,did icifti, ô athleta flerniflime, facet
Antoni, nunc in flagellatione etiam vifibili dæmo-
num, nunc in mille infidiis aftiitiarum fuarum , fuper
quibus aftutiis infallibiliteragnofeendis, 6c diftin-
guendis , fi dabilis eft ars certa, dignum eft inquifi-
tione. Habet rursùs quæftionem Littera de hypocen-
Fides noftra. 1 .Joan.v.4.Relucet in Moralitate facies bo
vis propter temperantiam, 6c domabilitatem laborio-
fam quam docet nos. Relucet tandem in Anagogia
propriiflime facies aquilas fupereminens, quoniam edo-
cet per Spem ad casleftia levare fursiim corda. Com-
prefla eft his auditis fororia quaslibet difeeptatio fi-
liarum facras Sapientias, quae funt quatuor exponendi
Scripturam facram modi. Age,inquiunt,uteredein-
ceps pro arbitrio tuo nobis omnibus, 6c fingulis; abe-
rit livor omnis, neque fuborietur murmur ullum. De-
duc, ut libuerit, verba thematis tui: Nuptiafatta funt in
Cana GaliUa, & erat Mater Jefu ibi, Joan. 11.1 . A ft ego,
Patres fapientiflimi,PatresOrthodoxi, 6c honorabi-
les Domini, decrevi mecum plus de reliquo procede-
re juxtadoftrinam Allegorise,quas quomodo creden-
dum eft, inftruit ex his quae Littera tradit effegefta.
Movet _
ralis Concil:
defponfavit fibi Chriftus; de quoJoannesBaptiftaJoan.
111.X9. Qui habet fponfamfponfus eft, figuratus in foie, qui
eft tanquam Jponfusprocedens de thaiamo J^o.Pf.xvin.p.Hic
fponfus omnia condidit, omnia reparavit, propter con-
junctionem nuptiarum iftarum. N on propter nos homines,
Symb.Nicaen. & propter noftram falutem, defeendit de cce-
lis.. Propter quam, 6c alias rationes, di£tus eft etiam
a Philofophis homo, finis omnium fub Deo. Initiantur
autem has nuptias pergratiam, Fidem, Spem in prae-
fentis de futuris bonis. Ratificantur per adeptionem
prim« ftolce in animalibus fanftis. Confummabun-
tur in die noviflimo per pofleflionem ftolas duplicis,
anim« 6c corporis. Vel die aptius , quod matrimonium
iftud initiatum eft in promiflione fadta fanftis
*P aaturiiubvuws.. Hinc dicitur in —Arp oc. carp... ..x..m...... 8. qIu--o--d-p. . . — 1 -------------
Agnus occifus efi ab origine mundi. Ratificatum fuit in In- u tauris, 6c fatyns. Satyri funt qui pedes habent capri^
carnatione, qüando Htrbum caro faäum eft. Joan. 1.14.
Gonfummatum Paffione, poftquam Chriftus dixerat :
Confummatum eft. Ibid.x1x.30. Undè Auguftinus. Nubit
fponfa, dum Jponfus moritur. Figurât hoc Eva de A-
dæ dormientis latere formata. Petet aliquis , quale
convivium habent hæ nuptiæ ? Habent quali pran-
dium matutinum in convivio Euchariftiæ, ubi eft vinum
animæ puriflimum fanguis Chrifti converfione
mirabili- Undè David exultabundus in figura gloria-
batur : Taràfti in confipeBu meo menfam : Pf. xxu. y.
Sequitur : Et calix meus mebrians quam pr&clarus eft.
Habent cenam vefpertinam indeficientem in convivio
cceleftis gloriæ, ubibeati funt (prout allegavit Anagogia)
qui ad cenam nuptiarum Agni vocati funt. Con-
formiter hocadLegifperitum dicentem Chrifto Luc.
XI v. 1 y . Beatus qui comedetpanem in regno Dei\ ubi etiam
. fomi U . Pars. IL
nos, frontem corriutam , nares aduncas. Hos inve-
nifle memoratur beatus Antonius, dum ad vifitatio-
nem primi Eremiux Pauli folus pergeret per vaftam
illam eremi folitudinem. Dii fuerint vel beftice, vel
monftraeremi, velcalod«mones, aut cacod^mones-
juxta Placonicorum locutionem aut homines; fuadetur
hoc ultimum; quoniam ipfi ftridore quodamfrenden-
tes fe in Chriftum credere confeflbs Hieronymi refert
nar'ratio. Sed his interim, 6c fimilibus filentio preflis
qua:ftionibus, illo pergas, oro, quo fan&ificata es ordine,
6 Allegoria. Quod annuens ipfa ;dele6tor, in-
quit , in primis, 6 Studiofitas, cultrix fapienti« quod
Fidem, quod Religionem, quod devotionem tuam
quod zelum feienai fedula moriftras ; nihilominus
quam ar6ta fit hora loquendi vides : expediam de
propofitis quantum dabitur. Reliqua verb, qu^jam
^ apud