79i T raäatus Gerfonto afiriptm .^ 792
& contra frohibitymmi Äi.r$ , induipir y elle contexta 8c gemmas, carbonibüs. Anteponere divitias. 8c tem-
ex lino & lan a jDeut.xxi i 1. 11. Perlanamfimplici- poralia bona.bonisanimæ,. abfurgùmeft', 8c qrdinem
tas, perlinum fubtili tas fubdolpfamidXigixxiY. Linum perverter.e: E rg o ,. 8cc.
celat interns. , lanam exterius oftentat. Nulla res Nono : objiciunt dicentës , minorem occupatio-
(inquit Chryfoftomus fopcr Matth.) fie exterminât ficut nem Fratrum effe, dare uniçuique fummam pecuniæ
fimulatio: nam malum jub /jedeboni celatum non cave- pro veftiario. Cum reverentia dicentium non eft ita j
tur. dumnoncognoficitur. Hujufmodi eft proprietarius, immo paucior eft occupatio iiniusautduorum, quàm
qui proprium excufàt 5 c palliat per Abbatis liccntiam. ^ omnium in Officio veftiarii. Hoc etiam confonatdi-
Non habeO y inquit, non pojfideo, fed Abbas meus 5 Sc â o Philofophi j Fruftrk fieri per plura y quod poteft per
tarnen contra Abbatis voluntatem : fi forfan pro com- paucior a: In imitate liquidem æqualitaseft, charitas,
muni neceflitate Fratrum fciret Abbatcm recepturum pax, concordia, 5 cquodfuperomnebonumeftDeus.
quæ poftîdet, abfconderet > aut fi bonq modo non In pluralitate autem , fingularitas , divifio, invidia,
poflèt, inutiliter exponeret. rixa, fuperbia , 8c omnis mali fomentum. Et con-
Sextö : objiciunt dicentesj proprium non efîè ali- cefto adhuc (quamquàm ita non eft) quöd occupatio
quid cuftodire pro neceffitatibus fecretis, potifiime in- major adeflèt in communi veftiario provifo per unum
firmitatis : quos Beatus Auguftinus confondit in e o , aut duos ,. quàm per omnes fingillatim in proprio j
quod talibus providere non neglexerit in Regula ciim nihilominiis tarnen minus malum eft occupatio, quàm
elicit 5 eÆgrotantium cura, fivepofi agritudinem reficien- voti tranfgreffio 6c Regulæ , cujufinodi eft proprietor
»«?, five imbecillitate laborantium aliqua, auf febri- tas. Item non minus abjurata eft proprietas in veftia-
bus'y uni alicui debet injungi, ut de cellario petat quod rio, quàm in cellario per Regulam j ergo fi pro cel-
çuique opus ejfe, perifexerit. Sive autem qui cellario , lario unus fblus impeditur, quarè etiam nnus aut duo
five qui vefiibus, aut codicibus praponuntur, fine murmu- / pro veftiario non fofficiunt, ut obfèrvetur Regula quæ
re ferviant Fratribus fuis. Incidis ergo in alterum la- hoc totiens jubet fieri : nam negari non poteft quin
queôrum., quia velPatrem Auguftinum corrigis, qua- occupatio unius aut duorum minor fit., quàm omnium
fi non fofficienter providerit neceffitatibus fingulorum, Fratrum. Et .fie retorquetur objeétio in confufionem
ajit de fidelitate diffidis Fratrum , dubitans ne circà g objicientium.
ægrotantes faejant debitum fuum : vel, quöd verifimi- Decimo 6c ultimo : fobduntur obje&iones contra
lius,de te folùm cogitas, cuiparùm aut nihil curæ eft voluntariam paupertatem quas ponitfàn&us Thomas
de ceteris , dummodö tuipfê provifos es. Audeo di- 3. contra Gentiles. Hanc fiquidem invadit primo
cere quöd objecfcio prædidba, officit ea parte undèfà- Vigilantius hæreticus , ôc quidam fequaces fu i, non
nare putat. Quoniam fi paupertatis obfervaretur vo- intelligentes, dequibusloquuntur, neque quæ affir-
tum inter Fratres, longe fervidior arderet charitas fra- mant. Naturale eft, inquiunt, cuilibct animali ut fibi
terna , 5 c cura atque follicitudo major effet infirmo- necefîària vitæ provideat 5 11r.de non quælibet pars An-
rum, pietasintimior, 8cvifitatiocordialior : quoniam ni apta eft frugibus, 6c provifioni ipforum : Faciunt
tune uno infirmante, omnes infirmarentur, juxtà il- hoc Æftate formicæ 6c apes, ut congregent undè Hie-
lud: Si patitur unum membrum , compatiuntur, 6cc. me vivant: fed homo multis indiget, quæ non fèm-
1. Cor.XII. 26. Si propria nulla eflènt, nemo alium per inveniri poflunt ; ergo opus eft illi provi fione. Se-
expeétaret ad juvandum 6c foccurrendum Fratriinfir- cundo , quia per fubftantiam divitiarum efle hominis
manti. Nemo diceretj hic qui infirmaturfàtis habet confirmaturj ergo paupertas eft contra Legem natu-
undè Medicos habeat 6c euftodes: Tune quifqueflic- ræ: naturaliter enim diligit unumquodquepermanerc,
currendo Fratri exemplumdaret, quomodo vellet fibi 6c id quod neceflàrium eft ad illud. Tertio, eft ho-
in fimili cafu fuccurri. mo naturaliter animal fbciale civile, ut in 1. Politic,
Septimö : objiciunt antediâi defenfores proprieta- Ariftotelis dicit, Societas anima eft in mutuo juvamine,
tis, dicentes neceflàrium proprium pro feftinandis 6c & fubfidio amicit 'u , qua paupertas implere non poteft :
fufeipiendis amicis. Refpondetur eis, quöd ad hoc eft C ergo, 6cc. Nam per divitias 6c facilitates liberamus
in Ordine Augufjcini Hofpitalitas inftituta, 6c provi- amicos à malis } ergo bonæ font. Quarto, pauper-
dus Frater eloquens, 6c diferetus eft eligendus , qui tas eft mala per fe: ergo,6cc. Antecedens probatur,
feiat amicos 6c benefactoresEcclefiæbenignè fofeipe- quia eft occafiofurti, adulationis, perjurii, 6cmalo-
re, fecundirmfàcultatumpoflîbilitatem, juxtà doclri- rum multorum. Quinto, nam liberalitas eft virtus,
nam Pauli : Charitas fraternitatis (inquit) maneat in. quæ danda tribuit, 6c retinet retinenda. Vitium illi
vobisy & hospitalitatem nolite oblivifeiy quia per hanc oppofitum in majus eftprodigûlitas, quæomnialargi-
quidam latuermt, 6cc. Hebr.xin. 1.2. Nec multùm tur: Vitium autem in minus eft liberalitas, quæreti-
utilis Religiofis converfàtio frequensamicorumcarna- net quæ danda font , 6c dat quæ retinenda. Eft ergo
lium, qui reliqueruntmundum. Propter quod ait Au- paupertas voluntaria vitium in majus, quia omnia fua
guftinus filiis fuis in Regula circà fincm : Non carna- largitur 6c nihil retinet pro fè.
lis^ fed jpiritualis. fit inter vos. dileSlio.. Quapropter Pro folutionc diötorum dicit idem fanétus Thomas
vero Religiofo, , çui mundus crucifixuseft, nonmul- quöd meliora 6c maxima bona hominis font feientiæ,
turn affe&anda eft carnalium pröpinquorum vifitatio : 6c virtûtes 5 minima funt bona fortunæ extrinfecaj
Nam qui de terra eft de terra loquitur. Joan.in. 31. media font bona corporis. In tantum ergo font divL
tiæ bonæ*, in quantum proficiunt ad virtutis ufom >
Trattantque fabrjlia fabri. quia quæ ad finem font, modum accipiunt, fecundùm
exigentiam finis. Si verö per uftim divitiarum impe-
Quæ omnia veris Religiofis font fogienda , immo ditur virtutis ufos, non ampliùs bona dicenda flint fêd
veriùsabominanda. Oui non relinquit (inquit Chriftus) ^ mala. Propter quod dicitur , quöd bonum eft ha-
Patrem& 7/tatrcm, 6cc. Luc. xiv. 26. non poteft meus bere divitias ei qui utitur ad virtutes , 6c malum qui
ejfe Difcipulus. per eas retrahitur à virtutc , nimia follicitudine , vel
Octavo : objiciunt quöd paucioribus expenfis Ec- amore, aut elatione. H inc dicitur quöd contempla-
clefiæ providetur de veftiario, dando cuilibet portio- tiva vita perfedtior eft quàm adtiva, quia paucioribus
nem pecuniæ, quàm in communi. Hoc non eft ve- indiget divitiisj adtiva veröpluribus. Occupaturau-
rum-, efto tarnen quöd ita fit j tarnen propter hoc tem- tem humana follicitudo circà tria. Primo circà fe-,
porale commodum parvum, non eft frangendum vo- fccundo circà perfonas fibi conjunétas ôc familiam do-
tum , quia non font facienda mala , ut veniant bona. mumque j tertio circà res procurandas quibus homo
Rom. ni. 8. Præpofterus ordo, vota poftpönere par- indiget ad vitæ fuftentationem. Paupertatis ergoyo-
vo lucroj folem, vermibus nodte lucentibus > aurum to abjicitur follicitudo rei exterioris, confilio divinæ
Legis.
79 3 Contra proprietär tos Regula T )ivi Jugußini.794
Legis. Si vis perfeüus ejje, &c. Matth, xix. 21. Vo- aliorum membrorum, 6c fic de aliis j quoniam multi
to autem continentias abjicitur follicitudo rei familia- unum corpus , dicit Äpoftolus l.C or .x . 17. Ad
ris , confilio Scripture fändla; j Qm fine uxore eft, fecundumdicendum,quödMonachirelinqucndotem-
cogit at qua Domini funt. i .Cor. vii. 32. Voto autem poralia non fobträhunt fibi necefiäria vitas, fedrema-
obedientia:, abjicitur follicitudo foi, curam ejus com- nent eis in communi vita. Ad tertium dicendum
mittendo Superiori. Obedite Prapofitis veftris, & fub- quöd nec relinquentes omnia faciunt contra charita-
jacete eis$ ipfi enim pervigilant quafi rationem reddituri tem humame focietatis, ut fatis experientia docet Ad
pro animabus veftris Hebr.xni. 17. ESI ergb? inquit quartum dicendum, quöd divido non funt per febo-
fanctus Thomas ibidem : paupertas iaudabilis } quia num, fed ut ordinantur ad bonum rationis: Undeni-
liberat a vitiis , quibus homines per divitias impli- hil prohibet paupertatem meliorem forc, fi ad idbo-
cantur, ut mente Deojiberius vacent, & quan- mtm rationis ordinat perfeclius quam divide 3 quia
to-magis homo per paupertatem liberatur ab impedi- exteriora bona non font, nifi ut ad interiöraordinan-
mentis yacandi Jpiritualibus , tan to eft laudabilior. tur: 6c ficut vitium ex paupertate oritur male ordi-
Non dicit tanto melior quanto major , fed quan- nata ad rationem, fic ex divitiis fimiliter. Ad quinto
liberior eft ab impedimentis fieculi prsepedientibus . tum dicendum, quöd paupertas non contrariaturvir-
vacare Deo. Ad primam objeaionem Vigilantii has-B tuti, nec eft prodigalitasabjicere omnia propter Cbri-
retici, 6c foorum fequacium dicendum eft, quod na- ftumj cum hoc facit Religiofos debito fententice ra^
turale fit congregare necefiäria ad vitamj non tarnen tionis 6c charitads. Nam plus eft fe morti exponere
oportet, omnes circa hoc opus intenderej quia ficut per virtutem fortitudinis , quam vovere paupertatem
apes non omnes eidem operi vacant, fed qusedam propter liberius vacandum Deo. Et cum arguitur de
mella conficiunt, qu^dam conftruunt jedes y Reges paupertate , quod fliadet 6c cogit furari,6cck verum
autem non vacant iftis: ita hominibus multa font ne- eft de coadla 5 non autem de voluntaria.
cefläria, quje ab uno fien non poflimt, fed ä multis Sileat ergo Vigilantius hxreticus, cum füis com-
6c diverfis , fecundum diftributionem divinse fapien- plicibus , 6c fautoribus | fileant quoque amodö pro-
Vita noftra indiget viris fpiritualibus ä tempo- prietarii, eörumque defenfores, 6cfautores, conver-
ralibus curis alienis , qui pro a&ivis intendant divinisp tanturqueaberrore vi^ fuse, 8c folvant vota qua; di-
fiicrificiis , 6c contemplationibus, ad fopplendum de- ^ ftinxerunt labia foa, ut tandem audäre mereantur. Vos -y
fectum ftecularium contemplativorum foftentationi qui reliquiftis omnia ,6cc. centuplum accipietis, & vii am
infiftentium. Sic oculus videt pro ceteris membris, aternampojfidebitis. Matth.xix. 29. quam nobis con-
manus defendit oculum, 6c Iaborat pro fliftentatione cedat qui promifit; Amen.
F I N I S .