4 7 1 , ■ ■
ébtio in Deo, fincera 8c cafta, laudabilis eft, ficut
aUegatum c i l, tantummodo jungatur humilitas 6c
pietas fine infolentia. '
Sed addebat inquirens, quod nullam poteft fenfua-
lem vel fpiritualem déleâationdnadmittere, quintri-
ftitias incomparabiliter majores invcniat, fi non indè-
lcélatione divinæ recordationis fejugiter exerceat, &
hoc fciens quærit in Bomino per meditationem dele-
ftari.
Refpondetur quod hoc agendo Beus fepit vias iftius
fpinis'; & quad clauftro concluditne vagari libeat extra
fe. Cui confonum eft illud de Canticis: ficMlil'mm
a , Cant .n .i. quee funt ibi quafi fepes ab extra
Quseritur rursus: utrum fitutiliusfratri in cella fe-
denti vacare le&ioni quam Orationi vel Meditationi,aut
. e converfo?
Idem refpondetur, quod non folum attendendum eft
ad illud quodmagis proficit pro praffienti, quam etiam
ad illud quod difponit ad fucuros profe&us. Et quia
afluefeere Meditationi forti 8c vehementi plus proficit
in futurum, propter habitum quem acquirit homo, ut
A poftmodum facilitcr meditetur, immo etiam contemne
diflipator introeat j 8c ab intra, ne exeat vaga, id
eft, vane a£fo. Itaque melius eft fibi facere Deum
dele&ationem forte minus caft am, quam honeftum fit
mundi ,camis 8c diaboli delebtationibus inhasrere. Rursus
inferebat, quod faftidio fibi funt omnes mundi eirca
pletur quando voluerit etiam folus , etiam in officio,
etiam fine Librisj confulendum eft quod frater afliief-
cat Meditationi, ut non femper oporteat eum habere
Libros ante oculos fiios, fed iplie cogitationes folidas,
fint Librifui.
Item qua:ritur : utrum quis poflet habere certitudi-
nemquod Deus remilerit ei pcccata fua, laltem quoad
culpam: 8c fi non habet certitudinem, quanto tempore
oporteat ea deflere ?
Refpondetur, quod nullus de hoc certus efle poteft,
proximos occupationes quantumeunque videantur pias
vel honeftie, quemadmodum fi fponfa nihil aliud qua:- nifi per revelationem, quia feriptum eft: Nemo feit an
rat nifi quod impetret illud dc Canticis imtium:0fiuletHr amore , an odio dignm Jit. Eccle. ix. 1. ' Sed quando
me ojculo oris fui. Cant.i. 1. Quasrit itaque folum amare &
amari. Sed mirandum eflet nimis, fi non has amaris deli-
cias corriperet aliquando pius Sponfus flagello, nunc interims
, nunc exterius, exponendo videlicet earn aliquan-
do periculisjficut oportet quod nyfticorax quantumeunque
domicilium quod eum protegat ä contradidione
aliarum avium cuftodiat, aliquando veniat in apertum,
quis confeflus eft pro fuo pofle, 8c dolet de peccatis
fiiis, 8c proponit deinceps non peccare j ifte creditur
efle in ftatu gratia: j 8c de bonitate divinapieconfidere
poteft quod ei Deus remilerit peccata Ilia, laltem quoad
malum culpa: : 8c in tali ftatu exiftens poteft acccdere
ad Communionem 8c Miflam celebrare.
De fecundo refpondetur , quod quis in Religione
pro neceflitate cibivelpufillorum. Pafler itaque foli-B exiftens, ex quo pro modulo fuo 8c poflè confeflus eft
tarius in te£lo cogitur ad inferiora delcendere , ficut
Moyfes de montis caligine ad populum rebellantem.
Quid igitur finaliter concludendum eft, nifi quod la-
pientia divinitùs infpirata , quæ eft unótio docens de
omnibus, 8c gratia dirigens, more fefloris 8c equita-
tûs Dei, 8c quadrigæ Aminadab, id eft, fpontanei,
8c currûs Dei qui decern milibusmultiplex eft, fuffi-
cienter hominem in Deo fperantem , 8c de falute fua
follicitum edocebit. Etiam fi talis folus concludatur in
cella, aut fi folitudinem defertorum exemplo Marias
Ægyptiacæ, 8cPauli primi Eremitæ, 8c Mariæ Mag-
dalenæ cum fimilibus ceteris folitariis inhabitet.
Finit hoc opufculum de deleâatione quærenda in
divino Officio ad inftantiam fratris Symonis Baftardi
de Salinis, pro tunc conventualis C celeftinorum Lug-
duni.
Q U Æ S T I O N E S A L I Æ .
Uæritur quando committitur peccatum mortalc in
voto obedientiæ?
Refpondetur, quod majores prascipientes aliquid
fubditis fuis, nonintendunt ligare animas corum, nec
debent. Et ideo fi quis aliquid fibi injun&um à Majore
ex negligentiaaut incuria non-fic adimpleret, aut dif-
ferret, non propter hoc peccaret mortaliter. Secùs
fi hoc ageret excontemptu. Diciturautemquispro-
priè peccare ex contemptu , quando fàcit aliquem
aéfcum motus principaliter ex hoc quod injunótum eft
fibi oppofitum j ac fi diceret. Quia prascipitur mihi
h oc, ego in contemptum præcepti faciam illud, quafi
fcilicet vellet oftendere fuam falfam libertatem, 8c habere
illam velamen malitiæ. 1. Petr. n. 1 f .
Item quæritur : utrùm junior ambulans in via aut
equitans cum feniore, debeat fibi obtemperare in omnibus?
D
Refpondetur, quod fimpliciter fine aliqua interro-
gatione junior debet obtemperare fuo feniori in omnibus,
nifi manifeftè præcipiat contra Præcepta divina.
Supponitur quod junior reputet merito feniorem memorem
falutis fuæ, 8c fufficienter advertat ad id quod
facit, 8c quod habeat recordationem illorum quæ ha-
bentur in Ordine. Secus ubi deeflèt aliquid iftorum,
quia poflet humili verbo vel figno reducere ad m,emo-
riam vel advertentiam fenioris.
peccata Ilia quæ fecit quorum recordabatur, 8ccon-
tritus fatisfecit advoluntatemEcclefiæ, id eft, Majo-
ris lui qui fpecialiter ejus curam habet, 8c propbnit am-
pliùs non peccare, tutius eftut deceterononrefleétat
oculos fuos ad peccata lua fingulariter confideranda, 8c
maxime carnis , quæ ei poflènt plus obeflè quam pro-
deflè; led confidens de milericordia Dei 8c bonitate,
ftudeat proficere de die in diem, afeendendodevirtute
invirtutem, ut tandem poffit videre Deum deorum in
Sion. Pf. l xxxi 11.8. Cum vero ab elatione tentatul*,
tunc ad ejus memoriam reducere poteft generaliter peccata
fua, nondilcurrendoper fingula, ut inde humi-
lietur 8c gratias referat Creatori llio, qui eripuit eum
detotac tantis periculis, in quibus aliquando extitit8c
permanfiflèt, nifi eum bonitas Dei (quæ neminem vult
perire) fublevaflèt 8c liberaflèt. Apud Patrum narra-
^ tiones data eft varia refponfio ab uno Pâtre, modo uni,
' “’modb alteri, fecundiim quod prolpexit quod ifte ex
recordatione præteritorum humiharetur 8cferveret in
amore, alter non latis purificatustentaretur 8c rediret
ad carnem.
Quæritur fi Ifatri alicui perturbatoautoccupato in
diverfis præceperit aliquid Senior , 8c ex liirreptione
refponderit ei junior. Sinite me, ego nihil faciam vo-
bis; verumtamen ftatim compungitur dolens 8c adim-
plet præceptum Senioris, ,quod paulo ante dura relpon-
fionerenuerat.
Quæritur inquam , an lie relpondendo mortaliter
peccet ?
Relpondetur pro una vice aut duabus aut tribus non
peccat mortaliter j led fi ex conluetudine habeat lie
relpondere , peccat mortaliter, quia debet refiftere
conluetudini malæ 5 fex ex quo frequenter récidivât,
lie lignum eft quod tali vitio eft habituatus, 8c non ca-
dat ex furreptione.
Refpondent in fimili Doftores Theologi, qnbd ficut
prima ebrietas non eft peccatum mortale, ita nec
fecunda, fimiliter nec tertia, nec centefima, nifi ad-
daturcircumftantia in una ebrietatum fequentium quæ
convertit earn in peccatum mortale, putaquod nunc
advertit inebrians, fe , periculum mortale quod incidit
ex ebrietate, 8c tamen délibérât quod fe inebriabit. Ap-
plicetur ad propofitum.
Utrum quis non habens fpecialem Miflam dicendam,
debeat celebrare pro toto populo indiftin£tè, aut pro
fibi
fibi conjunótis fpecialiter. Quod fi pro toto populo, feftuca comburerentur, aut ipfa vel cinis ejus poncren-
quibus plus proficiat, aut fibi conjunótis , 'aut cete- turinlocoabdito, utin Altar-i vel pifeina. *
Utrùm graviter peccaret illc per cujus neglcâum
Relpondetur quod debet lufficere charitati celebran-
talia invenirentur in calice ?
tis 8c inquifitioni quod bene agat fine Icrupulola tali
Relpondeo, quod tutum eft facere conlcientiam 8c
nimia inquifitione, quid plus profit, hoc vel illud:
. - - - ..... , - confiteri : 8c eft peccatum majus aut minus, fecunfcit
eiQim Deus ponderare meritum fuum 8c omnem dum quod negligens debuit adhibere majorem cautc-
a(Stionem. Habeatur pro régula, quod ubicelebrans lam.
magis elevat intentionem fuam charitativam in Deum Utrùm quando ponitur vinum 8c aqua in caliccm
8c proximum, illic, ceteris paribus, plus proficit 5 ac fi A ß (ut fæpe contingit) refiliat gutta una vclampliùs 8c
diceret: Domine miferere omnium ficut Icis 8cpotes, remaneant ab intus inter labium calicis 8c fundum
8c fcis me, 8c vis oraredebere. Denique non poteft Icis debeant noft ronfermrion^r« Atm__
preefigiregula generalis, quin aliquando plus afficiatur
homo dum orat pro uno, quandoque plus dum orat
pro pluribus.
Item nulla eft Mifla quse poffit aut debeat celebrafi
quin omnes comprehendat quos Ecclefia comprehen-
dit. Quod fi contraxerit valorem ad aliquos particu-
lares , hoc debet facere non pr^ejudicando huic Eccle-
ü x Statuto. Demum, ceteris paribus, falubrius eft
conari ad orationem generalem ad Deum convertendo
feadeum, quam in particularibus phantafiis circa homines
occupari.
Item quasritur utrum in Memento in Miflä fit tutum
facere memoriam Ipecialem pro pluribus propter cogi-
tationes qua: poflimt oriri ex perfonarum recordatiodebeant
poll conlecrationem tales gutta: dici confe-
crutx ?
Relpondeo, quod non, prasfertim fi Sacerdosnon
mtendit nec intendat communiter confecrare nifi illud
vinum quod eft in fundo calicis. Poteft tamen ilia
gutta fumi ante ablutionem fub intentione generali
fi confecrata eft, ut confecrataj fi non, ut non cön-
fecrata. Et cautum eft ut Sacerdos fit follicivus ab
initio vigilarecirca talia, 8c circa panem nemica:ca-
dant ab hoftia 8c ne tales gutta; remaneant : fi au-
tem Sacerdos dum advertit ante conlecrationem tales
guttas intendit eas conlecrare , ipfa: funt confecrata:.
Similiter fi habeat in principio intentionem confecran-
di quicquid eft confecrabile, tunc totum confecra-
tum eft.
ncr
Relpondetur confulendo pro tutiori, quod melius
eflet antequam quis accedat ad Altare quod faceret
fuum Memento fpeciale , hoc eft quod dicat in cordeB bet reincipere 8c quid de illis qui aflhefeunt refter
fuo, quod orare intendit pro talj 8c pro tali. Et tunc tionem?
Utrum fi quis omittat vel dubitat omififle aliquid
in confecratione, an debeat folum reincipere ad id
quod omifit vel omififle fe credit, aut fi ab initiodequando
erit in fuo Memento in Mifla, cum his qui con-
tinentur in Memento Miflalis, fiifficit cordialiter dice-
re : Memento Domine ho rum pro quibus teneor &' de-
crevi. orare , & horum qui fro me orant. Nifi fit ali-
quis frater mortuus pro quo oportet facere fpeciale Memento
in Ipeciali, 8c hoc eft tutum confilium etiam ubi
non feciflet homo pro illo die aliquod recenter memo-
riale pro amicis j. fed haberet fufficienter in habitu 5
praslertim ubi celebrans eft in publico, 8cubi proba-
biliter seftimat quod per tale Memento dearticulatum
non inflammaretur ad devotionem Ipecialem, fed po-
tius inquietareuir, 8c ad reliqua dicenda in Mifla minus
redderetur idoneus.
Quieritur utrum de cogitationibus vanis aut noxiis
Refpondetur, quod non eft leviter reïteratiofacien-
da, 8c malum eft confuefcere, præfertim in verbis Sa-
cramentalibus non debetiteratiofieri, nifi conftet cer-
titudinaliter quod verba non funt diâra. Si autem du-
bitatio fît probabilis, tunefiet reïteratio fub conditio-
ne implicita, ficut fit dum diibitatur de aliquo fi fue-
rit baptizatus ut dicatur ,fic in corde. Ego non intend
© confecrare hanc hoftiam , 8c tunc dicat verba,
8cc.
Utrùm fi quis fine luminc dicat Miflam, aut fi defi-
ceret lumen in media parte Miflæ, 8c maxime à confecratione
ulque in finem , incurreretur excommuni-
catio?
Relpondetur, quod debet facere confcientiam tain
quæ lùperveniunt in Canone aut in Memento, ibidem C Sacerdos quàm mini) ter, non tamen eft Sententia Exrefiftendum
fit illis ?
Refpondetur, quod non debet tunc fe occupare quis
circa illas, fed ultro procedere. Hoc efttutiffimum
8c neceflàrium confilium, etiam ubi cogitationes vide-
rentur eflè de commodis rebus 8c expedientibus j quia
debet eis tunc dicerc laltem faébo, venitis importune,
non habeo nunc horam aut locum relpondendi vobis,
expe&ate tempus aliud dum vacabit. Porrö quoad cogitationes
foedas, noxias 8c blalphemas five fit homo in
Mifla five alibi, illæ potius vincuntur contemnendo
nec refpondendo eis, quam pugnando. Scio quondam
qui ad occurlum taliumlolituseftinanimo lùbri-
dere quafi lùblânnans, nec curans immifliones iftas
foedas per angelos malos, quæ inde protinus eva-
nefcunt,-
Utrum liceret extrahere mufeam vel araneam, vel
aliud hujufmodi de Sanguine cum cocleari parvo aut
communicationisluper hoc lata.
Utrum necefle eft accendere facem feu torchiam in
Confecratione vel Communicatione populi.
Refpondetur , quod obfervetur ufus loci 8c tempo-
ris, 8c fimiliter in dando pacem in Miffis qux non funt
mortuorum. Non :puto tamen quod aliquod iftorum
fit prseceptum obligans , nec omiffio debet reputari
peccatum mortale , nifi fierct feienter ex contemptu
vel cum Icandalo pufillorum.
Utrum fi hoftia in modico maculata vel perforata vel
detruncata 8c non rotunda ut moris e ft : quid fiet ?
Refpondetur, quod talis non debet aflumi in principio,
prarfertim ubi neceffitas non urget, 8c poteft alia
haberi: fed fi fit jamfumpta, 8c non poteft alia peti
confequenter fine fcandalo, dimittatur ipfa 8c fiat con-
lcientia poftmodum de negleftu.
Utrum fi quis dicat Miflam, ita quod nullus ibi fit
aliquo alio non confecrato ? Rcfpondeo qubd fic ,j)n ifiis quijuvateum, teneaturad Confiteordicere, 8c
prasfertim ubi non poflet aliquid tale extrahi commo- vosffatres, vel Milêraturveftr'
de cum digito conlecrato, vel cum patena aut aliquo
Refpondetur, quod fic, quia illeunusgerit vicem
tali.
totius populi.
Utrum fi caderet aut inveniretur in Sanguine mufea
Item quantum fjpacium requiritur poft perceptionem
aut feftuca , aut pilus , aut filum , aut aliquod talc
Sacramenti ad digeftionem ejus, ita quod flex infirmi-
quod poflet impedimentUm aut nocumentum praefta-
tate vel alias homo evomuerit, jam non eflet necefle
1 e lumenti Sanguinem, deberet extrahi, 8c quid in-
colligere quod evomuit ?
dc fieret?
Refpondetur, quod poflet extrahi, 8c lavaretur bene
8c lotio fumerctur fi non eflet venenofa, 8c mufea 8c
Refpondetur quod citius aut tardius fit digeftiofe-
cundum qualitatem complexionum: fed eft certa re-
gula, qubd fi appareant fpecies in vomitu, ilia; de-
G g 3 bent