687 Joannis Gerjonii 688
pente, fed lente & per incrementavelut imperceptibi- nihil eft enim inargumentabile. Procedit nonnunquàm
liter,abipfopatiente: ab aliis quoque, hu jufmoditarn ufque adeo corporis invaletudo cum perturbatione
grandi periculô, fi apud oculos non perfpicaces in ta- cerebri , quod valde læfùm eft rationis judicium, 6c
libus prævidendum contingeret, per artem Medicinæ fi non penitùs ablatuminnonnullis, de quibus verè 6c
nedum corporalis, fed 6c fpiritualis, obvietur. Agat pie pronunciat Hieronymus, quod magis indigent fo-
itaque fpiritualis homo, ut omnia dijudicet atque præ- mentis Hyppocratis quàm noftris monitis. Nonenim fuam
videat do&rinæ fàpientia qua? cunèta novit , ante- mifèriam cognofount, & hinc eo periculofius ^ quo infen-
quàm fiant. In qua quidem fapientia feu providen- fibiliùs infir man tur. Culpat nihiiominùs idem alibi
tia vigere maxime Majores in Ordine neceflè eft. Pro A præferentes vigilias&jejunia, fenfuum integritati -, fi-
quo pleniùs enucleando fint adhuc decern confidera- cut allegat 6c approbat fànètus Thomas, ratioque non
nes qua? fequuntur , addendo denarium deriario, ut
fic prolati videantur duo denarii ad viaticum faucia-
Confideratio Undecima.
Religionis fecuritas 6c foliditasfundamentalis, poll
divinam gratiam confiftit in difcretione, & charitate
Pra?fidentium, quocunque nomine cenfeantur. Pra?fi-
dentes namque funt aut efledebent tanquäm L e x viva
moderatrix Legum mortuarum, id eft, Conflitutionum.
Sunt difienfatores myfteriorum 1. Cor. iv. I . & minifterio-
rum D e i, fideles ad Deum 6c prudentes ad proximum.
Sunt, prout Ariftoteles loquitur, veri epikeies, hoc eft
interpretatores Legum generalium, fecundum applications
ad cafiis fingulares. Quam virtutem videtur
Pfalmifta vocafle jequitatem, ubi dicit aliquando Deum:
Omnia mandatatua aquitas.Pf. cxvm. 172. E t itaLegi-®
ftarum, immo vulgaris ufus habet dicere aliquid fieri
de bona a?quitate. Severitas verb confiftit in folis ge-
neralibus verbis Legis, proptereä nominantur homines
hu jufmodi, nimis verbis Statutorum innitentes, literales
, 6c quandoque inhumani, tyranni, duri 6c crude-
les, utpotenonattendentes illud etiam pueris inculca-
tum, quod videlicet ipfie quoque Leges cupiunt ut f ire
regantur. E t pra?mittitur dogma noftro propofito fa-
tis accommodum, cum dicitur :
fudicis auxilium fub iniqua Lege rogato.
Iniquamintellige Legem, fiadiniquitatis6c injuftitia?
traducatur abufum. Huic per Sapientem dicitur: Noli
efejufius multum. Eccle.vii. 17. Rursus: Qui nimis
emungit, elicit fanguinem. Prov. XXX. 3 3. Et apud
Comicum: Summum fus ,*/?fumma injuftitia.
Confideratio Duodecima.
Caveat tamen in his Difcipulus Chrifti,
ne ex diffidentia qüadam fui auxilii ftudeat fieri difcipulus
Galeni. Credat potiùs, 6c fperet, quoniam
bona difpofitio corporis donum Dei eft qui dat il-
lam 6c confervat, quando, ubi, 6c quomodo volue-
rit. Cujus lignum fuit in multis manifeftum , qui
cum fumma fobrietate in vibhi, 6cmagna nuditate 6c k
aufteritate in veftitu, cum vigiliis fùprâ modum, çer- *
fpicaciffimo mentis acumine viguerunt. Ciim 6c e di-
verfo dicat Hieronymus antiquo innitens proverbio,
Craffo ventre mentem tenuem gigni nonpoffe, prout non-
nullos aliquando inter ciborum abundantiam comper-
tum eft cerebri vertigiriem phantafticam irreparabili-
ter incurriflè.
Confideratio Décima tertia.
Religionis Major poteft aliquos, qui nimis habent
verecundiæ (ne dicamusîfùperbiæ) prævenirej vere-
cundia enim, præfertim contumax, nafcitur ex fùper-
bia. Poteft, inquam, taies quandoque juftè præve-
nire cum gratiis, antequàm pétant eas. Poteft nihiiominiis
quan^oque ipfe expeétare, quod eum interrogent
priùs 6c confulant fi rigor Ordinis ad tempus
eis intolerabilis videatur. Judicet tune Major, fécun-
dùm regulam fraternæ charitatis. N ondico, fecun-
dùm difpofitionem proprii corporis, quæ fortaffisro-
bufta eft, fed pro qualitate conquerentis j præcipuèfi
viderit quod cum humilitate non fiéta gratiam petat
aut confilium. Eveniet aliquando quodduobusfimi-
lia petentibus diverfàdabit refponfâ, diverfâquedabit
confilia ; non quia vitiosè varia fit virtus fùa in acceptio-
ne perfbrtarum , fed quia prudenter variât judicium|
juxtà petentium varias conditiones, quas virtuose dif-
cernit. Non itaque oportetmurmurare contra Majo-
rem, fi non fèmper exaudierit, nec invidere alteri qui
exauditus eftj verum magis expedit gau dere, quianocuÜibet
Religionis Major, quifquis ille fuerit, habet diligenter
infpicerç vultum pecorüfui 5 juxtà monita Sapien- „civum, quod male, id eft, indifcretè petitum fuerat
tis, Prov. XXVII. 23.6c prout utile viderit, fùâ intereft non acceptum eft, 6ccongaudere fratriinhumiUchadifcordat.
providere. Eft itaque ficut ceterorum homi-
num, fie 6c Religioforum varia valdè conditio. Nam
6ç ipfi Religiofi quid aliud, nifihomines. Aliquibus
ex eis ineft fervor novitius 6c zelus vehemens, fed non
fecundùm feientiam, R om .x .z . qui fi dimittantur fuo
curfui, ruunt tandem in aliquod præcipitium. Quoniam
xxlus fine difcretioneprécipitât, ficut diferetiofine t.e[oja-
cet, ut ait Beatus Bernardus. Talibus occurrendum eft,
nec expe&andum quod pétant rekrçationes in Ordine ,
fedinviti etiam colligendi funt, illas recipere. Qui fi
id pertinaciter renuerint, peccant quidem grandi itto-
bedientia, 6c vix fpes de profeètu futuro deeishaberi
poterit. Quippè qui jam fapientes funt in oculis fuis,
jàmque fupèr Seni'ores fiios fibividentur intelligentes,
nec jam fe putant eflè taies, qui confilio indigeant.Maitate
6ccharitativa humilitate, eo quod commodum
accepit, quo neceflario indiguit.
Confideratio Decima quarta.
Religionis Major in difpenfando debet fibi duplicem
oculum aflumere. Unum, quo commune fua? Reli-
gionis'bonum. Alium , quo particularem fui Religiofi
profeblum clare confideret. Unus aperiaturpar-
ticulari perfon^ neceflitatem patienti; alius clauda-
tur quoad laxationem obfervantiarum Ordinis prsedi-
6ti, multitudini. Ratio eft, quoniam Religio inaxime
confervatur in Habilitate Conflitutionum fuarum, ficut
& omnispolitia in Legum fuarum firmitate, tanquam
corpus vivum in fbliditate nervorum. Et nihil eft
jórum. Porrb taliüm quis, fi jam haberet unum pe-p) plus contrarium 6c adverflim Religioni, quàm variadem
in coelo (ut loquitur unus Patrum) retrahi deberet
per altferum, qüia cum tali uno fuperbi^ pede
darum eft ipfóm nunquam totum intrpire coelum.
Tendit ad hoc tota grandis ilia confultatio magni An-
tonii nunquam nimis inculcanda , de difcretione fer-
vanda, quam finaliter effe dixit fuhjedionem & obe-
dientiam, ad Superiores j apud quos valet plus auto-
toritas, quam ratiocinatio. Alioquin poteft de facili fingere
fibiipfi quilibet phäntafticus fine numero'rationes>
tio rpaflim fa£la in Conftitutionibus j prout, heu, ex-
emplo funt Religiones quas merito de nön obfervan-
tiä lapfas nuncupamus. Et ob quid aliud (rogo di-
c a tu r ) . quam ex difpenfätionibus indiferetis, nunc
6canteä fine lege, fine ordirie, 6c fine cauiä, fältem
rationabili täm multipliciter 6c inaniter > fabtis 5 un-
de merito jam non difpenfationes , fed difiipationes
cenfenda? funt. Rursüs ex oppofito, fi feveritas iplius
Majoris nulli difpenfationi condefcenderit, fit apud
ali-
689 *De Religtorits perfeclione & moaeramine. 690
aliquos*fubditos grande periculum mortis, aut morte foendcre adhuc parumper ad particularia j quoniam in
corporali deterior deperditio irreparabilis judicii ra- moraiibus particulares fèrmones magis erudiunt. Et
tionis. Quod permittere, ubi occurri poteft, nihil fietreftriblioadcelébrcm, fanélamqueCarthuficnfium
aliud eft plane, quàm homicidam eflè, 6c pietatem Religronem fub omni reverentia 6c timoré , non tàm
religiofæ difeiplinæ convertere in tyrannicam ferita- docentis fallu , quàm rememorantis pio affebtu ca
tcm. Perpendi ex his poteft, quanta fit neceflitas quæquafiingencrepræmiflàfunt.
apud ogmem Religionem, qubd Major fit circunfpeéhis,
non cæcus, non lufeus, non rr^ioculus, . C o Y lfîd e rd tio V ) e d fn a fè p t im d .
nonimprovidus, ita ut utrique diferimini vMt, noverit,
6c poflit opem ferre, aut per fe, autcumaliorum Religionis Carthufîenfis Major poteft in cafu dubiî
(fi non fibiipfifatisconfidat)confilio,auxilio6caflènfu. fecundb propofiti abfque ullo dubitationis ferupulo
Concedere lautiorem vibtum fic periclitanti, 6c petentij
Confideratio Décima quinta.
Religionis Major fi dubitet probabiliter de pericu-
lo perfbnæ quærentis auxilium , agit fècuriùs con-
■ defeendendo interim ipiîus neceffitati, 6c fragilitati,
quàm timoré relaxationis in Ordine cumfèveritatene-
get auxilium. Poterit itaque fàciliùs fieri provifio
circà rigorem Ordinis fervandum in ea poftmodùm,
6c circà alios quàm repararetur ad fànitatem, aut vi-
tam talis ægrotus fi lapflis eft. Confonat cum his
pium illud commune diéhim : Afelius eft de nimia
pietate, quàm de nimia feveritate redargui. QuocirCa
duæ hîc advertendæ in Majoribus fltnt conditiones,
non partim habentes è diverfo periculi. Una eft débilitas
corporalis, vel innata, vel accidentalis. Alte- j
ra eft fortitudo virilis, quæ tolerare valet facile graves
labores. Prima reddit aliquando hominem nimis
compaflïvum, quoniam didicit ex his quæ patitur,
compaflîonem. Altera verb judicans alios fècundùm
fuas (ut aiunt) bafes, feu vires, fit debito plus rigida,
6c auftera. Undè eveniet nonnunquàm, jufto Deiju-
dicio, ut hi tales nimis aliis duri incurrantdebilitatem,
etfi non femper in florida juventute, fâltem in marci-
da feneblute, per quam difeunt tune aliis oculis intue-
ri debilium neceflkates, quàm ex ante confùeverunt,
6c fic pii efliciuntur tandem, etiam inviti, dicentes
cum Apoftolo : Non enim audeo quidquam loqui eorum
qua per me non operate Chriftus. Rom. XV. i8. Cuifèn-
tentiæ inhærens quidam Pater fènior renuebat juniores
Fratres aliis Fratribus præfidere, quamquàm nonnunquàm
tamen juniores utiliùs qiiàm nonnulli fè-
niorum præeflè inveniantur. Sed Pater ifte oculum
direg:it in id quod contingit communiùs.
Confideratio Decima fexta.
Religionis Major non in fua tantumdem prudentia,
verùm etiam 6c multo ampliùs de divina gratia per
orationem fèdulam poftülata debet corifidere, in dif-
penfàtionibus exercendis. - Ita enim Difcipulus ille
quemdiligebatJefusi, loquitur: Quoniam unElio ejus
docét de omnibus, i .Joan. ii. 27. N ec de hoc filuit A-
riftoteles , fed confbrièait, quia Virtus op'eratur certiüs
quàm ors. Sic denique f ie t , ut meritis 6c precibus
humilis 6c pii Paftoris ovicularum fiiàrum neceflîta-
tibus per fe provideat bonus 6c fummus Paftor, 6c
ipfè verus coeleftis Medicus. Vide nunc, an non ita
"de Medicis corporis fuafêrit Sapiens : Ipfi^ inquit,
Dominum defirecabuntur, ut dirigat requiem eorum &
fànitatem, propter ùonfüerfdtionem eorum. Eccli. xXxvin.
14. T u verb, qui Religioni fubjeblüs es, petepriùs
a Domino inflantïflîmèv tonfilium, hon quidem ex-
pebtans illud ab eo immediate, aut per medium An-^
geh quafi per miraculum tibi tradi > fed per Majo-
rem tuum, cujus os obfèrvareconvenit tanquàm Dei
loquentis in eo , 6c per eum. Sicut 6c verè creden-
dum eft, quia Vicarius Dei eft, 6c locutionis Dei in
hoc organum, nifi forte peccatum ipfius confuleritis ob-
ftiterit, per diffidentïam cordis, fiblionem, aut alia,prout
nonnunquàm contigiflè, 6c contingere poflè clîfrum eft.
Quamvis nunc itaque poflèt ex prædiblis elici dif-
fblutio quæfitorum dubiorum i nihilomïnùs placet de-
■ ~rA i . ÿfypi / / . ParsV,
immo6cnonpetentidebet ingerere, dum cognofdtur
eflè talis potiflimè, cui poflît in hac Religione compe-
tentiùs, feu fàciliùs indulgere magis fine nota fingu-
laritatis, 6c abfque murmurationisoccafione, propter
fblitariam in cella refeblionem. Addaln verbum unum y
quod fuit, utacccpi, refponfùm per Patres Definito-
res in Ca^itulo generali ejufdem Ordinis cuidam inqui-
renti, dum fiebat gratia generalis, five ilia pietantia,
five aliter, nominetur: „ E g o , inquit ille, fentiome
„ non indigere tali gratia. N unquid ergo propter con-
„feientiam teneor abftinere ab hu jufmodi gratia , 6C
,, earn non accipere ? At Patres illi : etiamfi tu nec par*
,, vum quidem bolum, feumorfum accipere indigeas,
„ nihilôminùs accipe gratiam quæ præflatur , reve-
renter, 6cutere cum gratiamm ablione.,, Et certé
meo judicio prudentiflimè, ut fic in tali Fratre fingula-
ritas vitaretur r humilitas fervaretur , murmurque
indignatio ab aliis fecluderetur.
Confideratio Decima oElava.
Religionis Carthufîenfis Major in cafu tertii dubii,
confilium 6c licentiam concedere fas habet ut peti-
tur, præfertim in orationibus non neceflàriis 6c peculia-
ribus. Tutiùs tamen eft, ubi non fit difpenfatio, officium
linguæ non penitùs omittere 5 quoniam illud te-
nuiffimum 6c faucibus orantis interclufum fufficit, nec
poteft notabiliter, aut periculosè gravare , Abundat
quilibet in fenfu fuo juxtà Apoftoli fententiam. Rom.
xiv. f . Sunt prætereà qui tempore vocalis orationis
præfertim , laboriosènonftudiosè infiftunt meditatio-
ni} fed expediunt orationem fiiam alacriter cum atten-
tione c om m u n iquatenùs poftmodùm Ifberiores ha«
béant animos ad meditandum, vel cum nlentiooran-
dum. Docuit nonnullos experientia fic agere con-
fùltè ex fuæ conditionis neceflitate, eo quod cum vocis
_,fbno etiam fatis tenui, nequearit fuarn ftabilire medita-
tionem, prout in cafu primi noftri dubii querçla fit.
Fortis profedlo, fortis, 6c felix videtur is cùiàDco
donatum eft fimul fpiritu oris 6c devotione mentis,
devotione, inquam, tali qualem fèjntiùnt in filentio ipfi
Contemplantes , Domino füo fèrvire. Sed rara eft valdè
hæc gratia, propter humanam infirmitatem partim,
partimque propter noftrum torporem -, nec etiam Tiu-
jufmodi gratia eft àb omnibus de neeeffitate 6c fùb obli-
gatione requirenda, aut exigenda.
Confideratio Decima nona.
Religionis Carthufienfîs Majqr Fratres fùos habet iri-
ducere, quatenùs npn minùs ei refjpondeant veritatem
de fuis virtuti.bus, dùm intcrrogantür, qùàm de fui®
1 vitiis 6c defefl:ibiis. . Ratio hujus, quoniam periculosè
fæpè fub tegûméhta 6c velamine yirtutum , fe vitia
palliant. Expofûit hoc inter alios, immb fùprà alios
egregius ille morum, indagator Beatiffimus Papa Gregorius
in diverfis.éc penè fingulis Moralium fùorum lo-
cis., Verùhi in propofito fatis fit exemplum de lachry-
mis, de quibûs primum nobis objeèlum dubium in-
quirebat. Itaque cavcas tibi quifquis in Religione ,
præfertim fic auftera, ficut eft de qua loquimur,
Converfaris, à laqueo quem venantes abfcondunt dæ-
X x mones