6 775 Joannis Gerfonü 676
Sylvefter , Hilarius , & alii plurcs fan6ti viri perfe- taria. Sic eft de jejuniis , 8c vigiliiis. Unde quem-
6ti, opes, & divitias poflederunt. Denique in ftatu admodum mors ipfa voluntarie perpefla pro Chrifto,
innocentiac fuiflent homines perfe&i, 6c tamen fuif- licet fit meritoria3 non tamen eft virtus animas , aut
lent maxime , 8c vere Domini temporalium , qui- potential perfedtio , ficut a&us , vel habitus exi-
bus dicebatur a Domino : Dominamini pifcibus ma- Hens in anima, led magis eft quaedam voluntaria, 8c
ris, & volatilibus coeli, 8tc. Gen. i. 28. Sequitur ul- meritoria poenalitas : nc de prasdi&is imaginandum
tra quod jejunium, abftinentia, inedise, vigilice non eft.
pertinent efientialiter ad perfe&ionem vitas Chriftianas. ^ Ulterius infero , quod habens familiam, uxorem,
Hoc ex intentione tenet Caflianus ubi ftipra, 8c al- 8c liberos, poteft efientialiter perfici in vita Ipiritali.
legatur in priori Goroflario. Nam 8c de Domino le-
gimus 5 quöd venit manducans& bibens. Matt.XI. 19.
Quamobrem Auguftinus Lib. x. Confeflionum,
Non ego, inquit, timeo immunditiam obfinii , fed im-
munditiqm cupiditatis. Hac eft enim qua imperfeflum
facit, non ipfitm obfenium. Et in Libro De Doürina
Cbrifl land. TJfus, inquit, talium non eft in culpa, fed
libido. Fieri enim poteft , ut fine vitio aliquo vora-
citatis, pretiofiflimo cibo lapiens utatur, infipiensar-
dentiflima guise flamma in viliflimum inardefcat. Simile
dicitur in Libro De Qmfiionibus Evqngelii, 8c
recitatur in Decretis : Oportet, inquit, fapientesfilios
intelligere , non in abflinendo, vel man du aw do ef-
fe jufiitiam , fed ■ in aquanimitate tolerandi inopiam.
Nim Paulus, qui fciebat abundare, & cum manducan-
tibus manducabat, non imperficiebatur ex hoc , alias nun-
egiffet. Qua in re Richardus de Sanfto Vi<5to-
8c Chriftiana. Patet de Abraham , ut argutum eft,
de Job 8c aliis quàm plurimis viris perfc&istam Vete-
ris, quàm Novi Teftamenti, qui uxores habuerunt.
Secundo , quia tales poflunt habere omnes virtutes:
fi enim daretur inftantia, maxime eflèt de iplà incontinentia
: hanc autem habere poflunt ipfi conjugati,
ut exprefsè déterminât Auguftinus in Libro De bono
conjugali. Continentia et enim, ficut iplè ait, non efi
virtus corporis , fed animi. Nam virtutes aliquando*
latent in habitu, aliquando manifeftanter in opere, om-
nem autem aétum, vel habitum animi quern habent
non conjugati, poflunt 8c ipfi con juges habeïe. Sicut
enim exemplum eft beati Auguftini, ubi lùprà 3 non
impar eft meritum eflentiale fortitudinis, vel patien-
tiæ in Joanne qui pafiùs non eft , 8c in Petro, qui
pafliis eft : habuit enim Joannes virtutes fortitudinis
8c patientiæ æquè perfe&as ficut 8c Petrus. Sic
re in Libro De extermination mali & promotion bo-j$ 8c confimiliter non eft impar meritum eflentiale cafti-
ni. Hinc eft, ait, quod multos videmus mira abfii- tatis vel continentiæ in Joanne , qui nuptias expertus
nentia corpus affiixijfe, morbos graves incurrijfe , & in- non eft , 8c Abraham qui filios genuit. Abraham
curabiles , eofdem ipfos pofi edomitam concupifcentiam, enim caftitatem cælibatûs Joannis habuit in voto 8c
pofl acceptam divinitus gratiam rigoris prifiini frena la- habitu, 8c caftitatem nuptiarum in ulu, qui libenter
xaffe, & corpori fuo in cibo, potu, fbmno vefiitu, mul- abftinuiflet ab omni aéhi coujugali, fi Dominus præ-
to ampliüs , quàm. cujtodia fanitatis pofiulajfet indul- cepiflèt, ficut Joannem legitur à nuptiis revocafle,
gere„ Conftat autem quod loquitur de perfeétis, ut- qui cjuidem Joannes continentiam oftenditina£hi ex-
pote de illis qui concupilcentiam edomuerant, 8c teriori. Ex quo lequitur quod virginitas fècundùm
divinam gratiam receperant. Unde 8c Beatus Ma- illud quod addit ultra continentiam, etfi fit quidam
charius fummus file Anachoretarum hominum per- decor virtutis, non tamen eft virtus, nec gradusvir-
fè&iflimus unus , de folitudine veniens ad Congre- tutis} alias conjugati non poflent omnes virtutes ha-
gationem Fratrum, 8c vinum bibens cum eis , non bere : immo quia virtutes neceflàriô connexæ Hint,
ex hoc imperficiebatur. Quod fi abftinentia à vino nullam omnino virtutem haberent, quibus deeflet
eflèt eflentialis perfeélio, nunquàm illam relaxaflèt. virginitas. Secundo nulla virtus tollitur, nifiperpec-
Ceterùmfi jejunium, abftinentia, 8c cetera eflènt catum 3 virginitas autem ablque peccato perdi po-
de eflèntiali perfe£tione , fequeretur quod utentes teft, ut in a£tu conjugali. Tertio omnes virtutes 8c
cibis delicatis , (camibus, 8c volatilibus non poflent aétus earum pro loco, 8c tempore flint in Præceptoj
perfici in vita Chriftiana 3 -immo fequeretur quod virginitas autem nulli fervanda præcipitur. Quarto
infirmi, debiles qui forte tota vita flia jejunare non omnis virtus perdita vel amiflà ptr poenitentiam po-
polflmt, fenes ipfi in Religionibus , 8c alibi3 ifti,^te ft reparari 3 fola virginitas perdita vel amifla nun-
inquam, deficerent, quiinedias, vigilias , abftinen- quàm reparatur.
tias ferre non poflunt, à perfe&ione Chriftiana. Quod Ex præmiflîs igitur apparet,quomodo Confilia Evan*
quis diceret ? Corollarium iftud tenet San6hisDo£tor gelica fàciunt ad perfeétionèm vitas Ipiritalis 5 fàciunt
2. 2. Qufft. 184. enim ut diétum eft , ficut inftrumenta promoventia,
E x prædiélis infero , quod paupertas, vigilias, vel expedientia, vel manuducentia ad illam, aut ficut
abftinentia, jejunium , inediæ , nuditas, pri- removentia prohibens. Quia enim concupifcentia
vatio omnium facultatum , non funt virtutes. Ap- oculorum pjurimùm impedit, 8c retardât àperfeéfcio-
paret ex prædiâis, quoniàm omnes virtutes funt de efi ne habenda3 ideo ad tollendum iftud dedit Dominus
îèntiali perfeéHone vitæ Chriftianæ. Hæc autem om- Confilium paupertatis , per quam tolluntur 8c abdi-
nia funt extrà eflèntialem perfeâionem vitæ Chriftia- cantur ea quæ extrà nos funt, videlicet temporalia.
næ, utdeduéhimeft. Item fi ita eflcnt virtutes, fe- Quia proinde concupifcentia camis viam præpedit ad
queretur quod debiles, infirmi, fenes, divites non perfectionem habendam : -eapropter adhibuit Domi-
pofîènt habere omnes virtutes, cùm ipfi fenes, 8c va- nus Confilium caftitatis quæ tolleret illud quod eft
litudinarii jejunare non poflint, 8c abftinentiam fa- juxtà n o s , videlicet, ut eft concupifcentia carnis.
cere, ' 8c divites non habent paupertatem, fie nullam Quia denique fuperbia vitæ maximo impedimento eft
virtutem habere poflènt : cùm enim virtutes fint con- ad ipfàm perfeétionem , datum eft idcirco Confilium
nexæ, 8c divites non habeant paupertatem quæ fe-£)obedientiæ , qua nofinetipfos abnegemus , ponentes
cundùm adverfarium eft virtus, 8c infirmi non habent propriam voluntatem in arbitrioalterius. Concordat
abftinentiam 3 fèquitur illatum. E x quo ftatim appa- cum iftis Doétor folemnis in Qmftionibus Quodlibeti-
ret, quod ifta omnia prædiéla, jejunium, vigiliæ, pau- cis, dicens, quod Conjilia Evangelicaplüs faciunt ad vi-
pertas, 8c hujufmodi magis'funt quædam voluntariæ tarn fpiritualemnegative, removendoprohibentia, quant
poenalitates , quàm virtutes dicendæ. Patet ex di- pojîtivè.
£èis, quoniàm fi paupertas vel jejunium eflènt virtus, Hoc idem ponit Doéfcor lân&us in pluribus locis,
vel gradus virtutis, tune eflènt per felaudabiles 3 quo- dicens, quod Conjilia ordinantur ad vitam Jpiritalem 3
niam virtutes flint per lè bonæ , 8c de genere per fè peut ad vitam corporis tuendam ordinatur me die in a
laudabiles. Certum eft autem , quod paupertas non prafervativa , qua non intrat effentialem conftitutio-
eft laudabilis, nifi ex hoc adjun&o, quod eft volun- nem viventis , & Jîne ea pot efi haberi perfe fia & integra
677. T>e Confiais Evangeücis & ftatu perfectionis.Gj 8
tegra fanitas. Cetera autem Pracepta aha a char it ate
obligant per regulam Ariftotelis pcjlerio?
faciunt ad vitam fpiritualem, ficut cibus, vel aliment am
rum: Propter quod unumquodque tale& illud mans. Ex
ad vitam corporis ; fine autem cibo , vel aliment 0 non
quo apparet, quod dum Confilia tjicunturefledeme-
eft vita 3 immo & alimentum per aÜionem caloris natu-
liori bono, non fit comparatio eorum ad Præcepta
ralis convertitur in alitum, vel eibatum. Sic ergoap-
led ad Ilia contraria. Verbi gratia, cùm paupertas dicitur
pal*et, quod quantumeunque removeantur impedimagis
melius bonum , non comparatur paupertas ad opus
menta^ perfeétiônis per inftrâmentaConfilionrm^ vel Praxcpti, fed ad divitias; lie qu id ‘paupertas’ mciior
quanmmamque perfeâa mltamenta habeantur ad . eit ad perfeftionem acquirendam vita; Ipiritalis quim
perrectronem habendam , nunquam tamen dicen-^ooflè'flinnnhm X r \r.. 1 .... . . 9 ,?
dus eft homo perfêdus, nifi habeat ilia quæ ve-
iiiunt, 8c concuiTunt ad eflèntialem conftitutionem
8c perfedionem vitæ Ipiritalis , quæ funt obfervantia
poffeffioopum, Scdivitiarum. Vel pro tanto dicun-
tur Confiliademeliori bono, quia ordinantur ad me-
liorcm & perfeiftiorem obfervantiam Præceptorum,
v, - .. . ‘ 9 ' x ■ ----- quam fit communis obfervantia eorum qui non acci-
Præceptorumdivinorum-, &exercitiumvittuöim, de piuntinftrumentaConfiliorum &Votdrum
quibus omnibus dantut Præcepta , & de perfeSione Sequitur ulti-i. Etfi plus mcreatur quis' per opus
earum. ftaque etfi Confilia Evangelica plunmum ex- aliquod faSum ex Voto, quàm per illud idem fine vo-
pediant, 8c valeant ad perfedionem vitæ Ipiritalis to 3 votum tamen non mutât genus, aut fubftantiam
conquirendam 3 non tamen neceflàriô requiruntur ad opens
earn; qumfiam. in omni ftatu, fexu, ordinc, gradü Pars prima arguitur, quoniam per votum homo dat
perfefti viri bnventi font. E x quibus colligi poteft plus Deo , fcilicet opus ipfum , & potentiam dùm
brevis, & neceftanadiflcrentiaPræceptorum,& Con- fiicit fe non pofib quin facial qù'od pribs potent non
filiorum quoad matenam, vclobjeftuinfuper quo fe- fkere. Sive juxtà communem metaphoram vovens
runtur, quoniam Confilia proprie & maxime refpi- dat fruftum, &arborem; alius autëm qui nón vovit
ciunt matenam mftrumentalcm difponentém ad foei- folùm dat aétuffi, vel frudum, fine potentia vel ar-
lius & brevius acquirendam effentialem vitæ Chriftianæ bore: Majus autem eft, dare aiftum, & potentiam
p e rfeen on em& ideo funt perfedtio fecundumquid, fi-uâum, ÊCarborem, quàm folum fruftum* vel fo-
&nccrdcntalitcr : Præcepta vero divma magis de di-B lam arborera, Vel achm. Item quia per votum ma-
retto, Sc immediate refpleiunt ilia quæ efientialiter gis firmatur homo iri bono.
pertinent ad vitam Chriftïanam, & fpiriiàlem,. ficut
virtutes, t&.aetus earum.
E x iftis infero , qübd’óbliga'tiö Præteptorùm' major
eft, & efficacibr quàm obligatio Vpïörum. Pro-
batur iftud primo , comparando votum & Praxep-
tum ad materiaal cjpcà quam eadunt. Secundo, com-
parandöad modum & Vim obligandi. Et tertio, cotri-
parandö ad lila, ‘à qiiibus t-ràliunt rationeïn ftiæ obli-
gationis. Exprima radicê arguitur, quoniam Præcepta
divina fünt, & dantur de illis quæ per fe bona
finit, utpotè de aiftibus Virtutum, de dileftione Dei
& proximi, quibus homo fimpliciter bonus dicitur in
vita fpititali & Chriftianà; & in quibus flat & ef-
fdntialfter confiftit vita: Ipiritalis, & perïéélio ipfiüs.
Vöta äutem non funt deôperibus Præceptorum, fed
magis;de inftrumentis ad^ Vitam Chriftianam , ut de
paupertare, abftinentia, vigiliis & hujufmodi, quæ
Pars iècUnda arguitur, • quoniam votum non addit
nifi rationem voluntariæ obligationis; iftud aurem non
mutât genus, vel (übftantiam operis. É x quo ulte-
rius hoe patet, quod multa opera fineyoto perfectio-
ra funt, & mclibra quàm aliqua alia ex voto. Pro-
batur, quoniam diligére Deum ex toto corde melius
eft, quàm alitiua tepida caftitas; & opus martyrii fine
voto longe melius eft, quàm paupertas, vel jeiu-
nium ex votd. . • ■ J J
E x pi-ædiâis infero, qüod Papaïn omni votoRe-
ligionis difpenfare poteft. Hoc pa tet, quoniàm iii
Omni emiflibne voti fübintelligi . debet völuntas Prin- 1
cipis, vel Sumitii Pontifias: Item fi . non poteft dii-
penfaiæ Papa in qmnivöto; vel hoc effet quia votum
üt fie, de Jure divino & naturali reddendum eft ; vel
quia folemnizatum. Non primum, alias in nullo vo-
toPapapofletdilpenlare, quodeftabfiirdum: &patet
non funt per ffe bona virtutum , fed magis difpofitioCcbnfequentia, quoniam redditiounius voti non plus~eft
dejure diviiio, quam redditio alterius. N ec fecundum
dici poteft, quiafolemnizatio voti eft de inftitu-
tione Ecclefim, & ita de Jure liumano , fiipra quod
eft Papa : & ita patet quod Papa poteft fiicere de
ad virtütes. E x lecunda radice arguitür idem; quoniam
naturalis obligatio , velviiiculum immutabile',
& indiffolubile majus eft quam voluntarium , &
diipcnfitbile: Ad Pnecepta autem obligatur homo naturaliter,
& indifpenfabiliter. E x tertio modo pro-
batur dorOllarium , quoniam Praecepta trahunt &
fortiuntur vim a Deo diiftante & naturaliter inferen.
te in tabulis cordis. Vota autem ftiam immediatam
obligationem accipiunt Ä voluntate hominis voventis,
qui quantum vult fe ligat & obligat, & pro libito fuo
votüm ftmm qualifidat. Item Praecepta funt denecef-
fifiis ad falutem, non fic autem-vöta: magis autem
obligamurad illa quasfüntdeneceffitatefalutis, quam
ad ea quic fie non neceflärio requiruntur. Proinde
Vorn non habent vim obligandi, nifi ab ipfisPraecep-
üs. TJnde tenetur qnis-Vota fua implere virtute Prae-
fcepti illius Juriä naturalis, quö jubetur promiffl red-
dere : Igitur. Ulteriusinfero quod Confilia, & obier-
Monacho, lion Monachum, Quotuatn. ficut arguit
dePalude, ejfe Mmachum non ejl’ nift efeoblitatum ad
obfervantiam triton frincifalmm votonim. Hujufmo-
di autem obligationem , vel vinculum .folvere poteft
Papa, ficut & legitur fecifle de Rege quodam
Arragonum, quern exire coegit de Clauftro ad prolem
procreandam, & uxorem ducendain. •
Ex pnemiffis1 omnibus fequitur quod multi funt per-
feifti, & fuerunt in vita fpin'tuali; qui iron funt in ftatu
perfeeftioms. Patet de multis conjugatisqui funt&fue-
runt perfeifti in vita Chriftiana ; nec tamen habenc
ftatum perfedbohis; quoniam ftatus conjugalis non
dicitus ftatus perfeiftionis. Confimiliter multi (ut
proh'dolor , & cjarc nimiura vidcre eit) funt in fta-
Väntia GOnfiliorum , ordinantur finalité!' ad Præcepta D tu perfeiftionis , Prælationis, vel Religionis om-
& Mandata, hoc eft', ad perfedtam obfervantiam Pr:e-
cdptoftim , & Mandatortim: fequitur ex dictis; quoniam
perfedtio fecundum quid, & accidentalis ordi-
nsturadperfedtionem fimpliciter; Confiliaautein, &
vota pertinent ad perfectionem fimpliciter, ut di-
ctum eft ; etiam quia inftrumentum eft propter prin-
cipnte agdns, vota autem & Confilia funt de materia
inftrumentali. E x quo poteft, fumi ratio ad prtece-
dens corollarium: ad vota, & confilia obligatur ho-
tao finaliter propter ipla Prscepta Ci igitur Prtccepta
Tomi I I . Pars V.
mum imperftdiiflifjii, difloluti in vita, &moribus, ut
indé dixerit Gregorius In Paftorali: Pleramt/ne ordt-
nem ferfittartan fermaiavit tjttalitas tmrttm. Unde pro
declaratione ampljdriÏ 'deferibitur ftatus perfedbonis,
quod eft modus itiyendi in quo quis obligatur ad yerfe-
liionem acquirendam -vef exerjtendam , Jive obligetur
yer votum , aut.Prtlatnnem, vel dignitatem. Dixit
acquirendam , propter ftatum Religioforum. Exer-
cendam, propter ftatum.Prarlatorum, Epifcoporum,
& Cuittorum. . Infero ultra , quod ftatus perfedho-
V v z rib