utendi tali Poteftate. Similiter in civilibus, poteft inftitui
Poteftas aliqua, vcl aliquod genus cruciandi & pu-
niendi malefaftores, antequam fit aliquis habens Poteftatem
8c authoritatem utenditali Poteftate. I deo opinio
cujuldam Doöoris videtur vera , quod quamvis
Chriftusnullum inftituifletPapam, putä Petrum: ni-
hilominiis Ecclefia potuiflet aliquem inftituere Papam
8c fupremum Hierarcham. Patet: antequam Petrus eft
let Papa inftitutus 3 authoritasPapalis eratjaminftitu-
ta 3 ergo tunc per ele&ionem potuiflet fieri quod aliquis
habuiflet Poteftatem utendi tali Poteftate in fubditos
Ecclefia:, ficut nunc eligitur Papa.
Iftis fuppofitis 3 patet prima Propofitio, videlicet
quod Poteftas Ecclefiaftica eft immediate ä folo Chrifto
inftituta, imo inftituibilis. Patet: non potcft inftitui
Poteftas ad regendum aliquam Communitatem, nifi ab
ilia Communitate, vel a. Superiori illius Communitatis,
quod probatur. Non ;poteft aliquis obligari, nifi per
confcnfum fuum, vel ex Pra:cepto 8c voluntate Supe-
riorum, quia non eft nifi ifte duplex modus obligandi :
led ifta poteftas Ecclefia:, eft ad rcgendam Communitatem
Chriftianam 3 ergo non poteft inftitui nifi a Chrifto
Superiore hujus Communitatis, vel a Communitate
Chriftiana, 8c non poteft aflignari Superior Communitatis
Chriftiana:, nifi Chriftus vel Papa: led non poteft
inftitui a Papa, nec ä tali Communitate Chriftiana>
ergo folum ab ipfo Chrifto. Quod non ä Papa, patet:
prius natura eft , eile Poteftatcm Papalem, quam fit
Papa3 igitur. Similiter, nullus poteft fc inftituere in
aliqua Communitate Superiorem 3 ergo, 8cc. Quod
non ä tota Communitate, patet: Poteftasaliquidin-
cludens quod lupcrat 8c exced it omnem facultatem hu-
manam,non poteft inftitui a Communitate humanaj led
Poteftas Ecclefiaftica aliquid includit omnem Potefta-
tem humanam excedens, fcilicet pofie poenam relaxare
in Purgatorio, 8c aliquem excludere ä fufFragiis Ecclefia:
, putä per excommunicationem: fimiliter includit
poflc confecrare Corpus'Chrifti, qua: quidem excedunt
omnem Poteftatem humanam:crgo minor vera.
Hoc argumento utuntur Do&ores, ad probandum
qubd Ecclefia tota non potuiflet inftituere aliquod Sa-
cramentum, quia Sacramentum aliquid includit, fcilicet
conferre gratiam , quod totam Poteftatem humanam
luperat 8c tranfcenditi ergo non poteft inftitui ä Poteftate
humana.
Poteßas Ordinis , aq ualis eft in omnibus
Sacerdotibus.
^ Ecunda Propofitio. Poteftas Ecclefiaftica eft in fin-
gulis Sacerdotibus acqualis. Patet: quilibet Sacer-
dos quamlibet materiam confccrabilem confccrare poteft
, nec poteft quicumque alter quamcumque aliam
Conftitutionem facere quin conlecret: ergo quilibet
tantam habet Poteftatem confecrandi, ficut alter. Unde
non poteft facere Papa, quod fi Sacerdos attentet con-
fecrarepanemtriticeum, quin confecret 3 fimiliter 8c
vinum 3 ergo quantum ad Confccrationem , quilibet
tantam habet Poteftatem fuper Corpus Chrifti 8c San-
guinem, ficut alius.
Utrum Poteftas adminiftrandi Sacra-
mentum Pcenitentia fit in omnibus a-
qualis.
Ertia Propofitio. De fccunda Poteftate Ecclefiaftica
, fcilicet adminiftrandi Sacramenta fidelibus, eft
controverfia inter Do&orcs, an in omnibus fit a:qualis
vel non, 8c hoc circa tria pun&a: Primum, eft de ad-
miniftratione Sacramenti Pcenitcntia:, utrum ex infti-
tutione Chrifti, feclufa Conftitutionc humana, fit tan-
ta Poteftas in quocumque Sacerdote, ficut in quolibct
alio: quod eft quxrercj utrum fimplexSacerdoshabcat
tantam Poteftatem quemcumque fidelem abfol-
vendi facramentaliter , ficut Papa, feclufa C o n flits
tione humana. Secundum pundum eft, utrum ex in-
ftitutioneChrifti, quilibet Sacerdos habeat Poteftatem
adminiftrandi Sacramentum Confirmationis. Tertium,
utrum quilibet Sacerdos, ex inftitutionc Chrifti, habeat
authoritatem conferendi Sacros Ordines,.vel non.
Quantum ad primum , duplex eft modusdicendij
A unus quern récitant communiter Doétores, 8c quern
tenet Armachanus 8c Durandus, quod omnes Sacerdo-
tes, ex inftitutione prima Chrifti, leclufà Conftitutione
8c Poteftate humana, habent æqualem Poteftatem u-
numquemquefidelemabfolvendi. Patet: concurrenti-
bus omnibus quæ lunt de ncceflitate Sacrament ifccun-
dum inftitutionem Chrifti, eft verum Sacramentum,
8c dilpofito lufcipiente , talis fufeipit verum effeétum
Sacramenti 3 fed ad Sacramentum Poenitentiæ neceft
faria flint minifter, materia 8c forma. Minifter,eftqui-
libet Sacerdos ex inftitutioneChrifti, quia cuilibetSa-
cerdoti di&um eft Joannis xx. 2 3. Quorum remiferitis
■ peccata, 8cc. Materia,funtpeccata confeflà. Forma,
eft iplà Abfolutio verbalis, Abfolvo te, 8cc. Difpofitio
• fulcipientis,eft iplà Contritio. Tuncarguitur fic : fccun-
dum inftitutionem Chrifti, quilibet Sacerdos eft Minifter
, 8c accepit Poteftatem conferendi hoc Sacramentum
, 8c peccata confeflà, flint materia : ergo quando ifta
tria concurrunt, verum eft Sacramentum Poenitentiæ.
B Secundo, probatur 8cmultiim apparenter. Quilibet Sacerdos
in extrema ncceflitate unumquemque dilpofitum
realiter de fà&o ablblvit : ergo realiter de fàéto unumquemque
ablblvendi habet authoritatem. Patet: quia
fi non haberct, in nullo cafuabfolveret, quia non datur
ci nova Poteftas,propter novum cafum fiipervenientcm.
Item, lecundùm multos alios, nunquam fuit data Jurift
di&io, nifi quando dibtum eft Petro : Pafce oves me as^ &
tarnen erant Sacerdotes. Ergo quantum ad Abfolutio-
nem Sacramentalem, quilibet,quemlibet habet Poteftatem
ablblvendi. Prætereà, ut dicit Durandus, Sacerdos
revelans Confeflîonem punitur, non lolùm tanquam re*
velans fècretum, led tanquam revelans Confeflîonem,
ctiam dato quod révelaverit Confeflîonem non lui lub-
diti, lecundùm Conftitutionem Ecclefiæ. Prætereà, fit
Sortes quöd ignoret Conftitutionem, qubd quilibet te-
netur lùo proprio Curato confiteri, 8c confiteatur alteri
non lùo, non ponens obicem, recipit verum Sacramen-
q tum : ergo talis Sacerdos miniftrat Sacramentum 3 ergo
habet Poteftatem 8c authoritatem. Item,fit Sortes pec-
cator, credens Platonem elle fuum Curatum, qui de fà-
éto non eft, ex tali ignorantia coijfïtetur Platoni, 8c non
ponit obicem, talis recipit verum Sacramentum: igitur
Plato ilium realiter ablblvit 3 8c fie, lecundùm hanc opi-
nionem , quilibet Sacerdos ex inftitutione divina 8c
Chrifti, habet tantam Poteftatem, quantum ad illam
Jurifdiétionem, in Foro interiori, ficut alius, & ficut
Papa 3 nec poteft Papa facere quin abfolvat fi attentet,
dummodb alius non ponat obicem.
Contra hoc* arguitur fic : Bcnc fequitur5 ifte de fà-
£to, qui confitetur alieno, 8c ignorât Conftitutionem de
non confitendo alieno, cft abfolutus 3 ergo fi pofteà per-
veniat ad ejus notitiam,qubd alter non erat ejus Curatus,
nontencbiturampliùsconfiteri. Patet: nuilusquicon-
fcflùs eft flia peccata 8c abfolutus ab illis Abfolutione Sa-
cramentali, tenetur ampliùs ilia confiteri, nec poteft de
u novo obligari adillaconfitenda : fed talis eft abfolutus
facramentaliters ergo non poteft iterùm de novo obligari
ad ilia confitenda. Patet : non eft in Poteftate Papæ
eum qui fuerit realiter 8c facramentäfiter abfolutus, obli-
garc denuo ad confitendum, 8c hæc eft propofitio Ger-
lonii. Nam in primis, confiteri peccatum eft ùnum ex
graviflîmis & difficillimis Præceptis Legis novæ 3 fed
Ecclefia non poteft obligate nos ad ea quæ funt difficil-
lima, puta ad ingreflùm Religionis, 8c ad perpetuam
continentiam 3 ergo , fi film jam confeflùs peccata1
mea , Ecclefia non poteft me obligare ad ilia eadem
con-
1021
confitenda. Sed confequens propofitionis prædi&æ videtur
felfiim, putà quod talis qui confeflùs eft perig-
norantiam Sacerdoti, quem credcbat fuum Curatum
eflè, qui tamen non erat, non teneatur iterum ilia peccata
confiteri. Patet 3 quia quilibet femel in Anno tenetur
omnia flia peccata confiteri proprio Sacerdoti. Secundo,
arguit Gerfon : capio peccatorem adultum,
ÏÔ2 2
poteft immutare quod eft ex inftitutionc divina : fed ex
inftitutione divina habet authoritatem conlecrandi.
Eodem modo, fl habeat Poteftatem ablblvendi, ex inftitutionc
divina, abfolvit 3 lèd conlequens eft fallùm :
quod patet 3 quia qui abfolvitur ab excommunicato,
non eft abfolutus, in Cap. A d probandum, De Sentent ia
. - , & répudie. Hoc argumentum fàcit de Palude, fed non
qm multa peccata commifit ante Baptifmum , poft . eft multùm ad propofitum, quia loquitur deSententia
Baptifmum Ecclefia non poteft eum obligare, ut con-A in Foro exteriori. Sed probatur apparentes per Cap.
TltMtllr lila —A SI__ • r-fiteatur ilia ante Baptifmum commifla: ratio eft, quia r- . .. . * v . .. V
ilia funt facramentaliter dimifla per Baptifmum 3 ergo
fimiliter dicendum eft in cafu pra:di&o. Item, multi di-
cunt, ut Scotus in 4. qubd peccata femel confefla 8c
abfoluta facramentaliter, non lunt amplius materia
Confeflionis, 8c fi confiteantur iterum non erit Abfolutio
facramentalis , nec Sacramentum , nec aliquid
operabiturin eo qui iterum ilia confitetur, hoc eft,
nonconferetgratiam, 8ceftprobabilioropinio, quam
oppofita: 8c ego concedo cum Gerfonio, qubd talis
non tenebitur amplius confiteri luapeccata, quxfue-
runt facramentaliter dimifla. Unde dicit Gerlbn, in Le-
blionibus luper Marcum, qubd Ecclefia lion poteft aliquem
obligare ad confitendum peccata, a quibus eft le-
mel ablblutus lacramcntaliter 3 8c pra:cipue innititur
ifti rationi: non poteft Ecclefia imponere onus ultra
Omnis utriufcjue fexus, in quodicitur, qubd fi aliquis
jufta de causa alieno voluerit confiteri oacerdoti, petat
licentiam a proprio, alias non poterit ablblvi ab alio vel
ligari. Ergo ifte qui non eft ejus CuratUs, fi attentet
ilium abfolvere non abfolvet: 8c qubd hoc fit de Jure
divino, videlicet qubd nullus poflit eligeteConfeflo-
rem, fine licentia fui Curati, vel Superioris, patet per
Cap. *?/ Epifcopus. De panitentiis & remijjionibus, in 6.
ubi dicitur, quod nulla conluetudine introduci poteft,
quod aliquis pofiet eligere Confeflbrem, praeter licentiam
Superioris. Tunc bene fequitur: nulla confuetu-
dine introduci poteft qubd aliquis poflet eligere Confeflbrem
qui poflit abfolvere per liberam fubjebtioncm:
ergo quod ifte alteri non poflit, eft de Jure divino 3 quia
contra quodlibet Jus pure humanum aliqua conlue-
tudo introduci poteft. Patet perpr£elcriptionem3 imo
quod impofitum eft a Chrifto, &exdifficillimisi ergoB magis ftatur confuetudini, quando eft contra Jus’ purd cm i.m pofitivum ™od nibil habet deJure
admixtum. E x quo fequitur, quod in Papa eft major Po-
teftas adminiftrandi Sacramentum Pcenitcntia:, quam
in quocumque alio 3 quia Jure divino id habet. Ergo
quicumque le ftibjicit, libere abfolvitur a Papa, 8c non
a quocumque alio. Elx quo fequitur focundb , qubd
quicumque confitetur alteri non Curato , quem credit
invincibifiter efle fuum Curatum , licet ablolvatur
propter ignorantiam, nihilominiis ilia Abfolutio non
eft Sacramentalis. Patet: ibi non eft materia Sacramenti
Pcenitentia: qua: requiritur Jure divino, fciljcet
lubjebtio iliajuridica 3 led in tali calu eft tantummodo
fubje&io prima, quae non fufficit. Igitur.
4Utrum Papa ab aliquo Sacerdote ab-
folvi pojjit facramentaliter.
Ontra hanc opinionem lunt apparentiae magnie:
quoniam lecundum hanc opinionem fequitur, qubd
Papa a nullo poflet ablblvi lacramentaliter. Patet:
quia non eft alicui fubjeffus , nifi prima fubjeftione,
fcilicet voluntaria, 8c non juridica: quia Papa non habet
Superiorem pra:ter Deum} ergo non eft fubje£hisali-
cui, ifta lecunda fubje&ione. Ergo fi requiritur ifta
duplex fubjebfio, Papa non poterit lacramentaliter ab
aliquo ablblvi. Item, Sacramentum Pcenitentia: infti-
tutum fuit Joannis xx. 2 3 .• Quorum remi/eritis, 8cc. in
die Refiurrebfionis, fero, cum introivit, januis claufis.
Poftea fuit dibfum Petro, Joan.xxi. 17. Pafce oves
meas. Tunc arguitur f ic : In illo tempore intermedio,
fiierunt plulquam ofto dies intermedii, a tempore infti-
tutionis Sacramenti Pcenitentia:, antequam diccret Petro
, Pafce oves meas, in quo verbo, fuit data ilia fubje-
ffciojuridica. Ergo fimpliciter ex inftitutione divina non
requiritur ifta lecunda flubje&io, led folum prima.
Quantum ad primum Argumentum, fequitur qubd
cum jam adimpletum eft, juxta Præceptum Chrifti,
Ecclefia non poteft ampliùs obligare ad iterum confitendum,
8c talis fi commifit aliquod peccatum à tempore
præcedentis Abfolutionis, confiteatur proprio Sacerdoti.
Prima igitur opinio eft, qubd Poteftas abfolvendi lacramentaliter
à peccatis, eft in omnibus Sacerdotibus
æqualis, 8c fi attentent abfolvere, abfolvunt, nifi cpn-
fitens ponat obicem : nec poteft fàcere Papa, quin ab-
fblvant, fi attentent 3 quia non poteft facere Papa quod
pofitis neceflàriis ad Sacramentum, quin fit Sacramentum,
illis tribus fupra di&is pofitis. Ergo non poteft
facere, quin fufeipiens recipiat gratiam.
Secunda opinio eft , qubd ex inftitutione Chrifti eft
major Poteftas Ecclefiaftica, quantum ad adminiftra-
tionem Sacramenti Poenitentiæ in uno, quàm in alio.
Hoc declarans Gerfon, Confiderat. f . ait : -Quod Antequam
aliquis poffit abfilvi ab altero , duplex requiritur
JubjeSlio ; una fpontanea, qua quisfe fubjicit libere in tali Ç,
Foro fecreto : jecunda JubjeSlio efl juridica , qua fcilicet
non efl ex fpontanea fubjeSlione, fed ex authoritate Superioris
faSta: Imo dicit ifta opinio, qubd antequam aliquis
ablblvatalterum fimpliciter, fi tentet, requiritur
ilia duplex fubjebtio, fcilicet fpontanea, 8c juridica. U ltra
, dicunt Doétores, qubd ex inftitutione Chrifti, in
nullius fuit Poteftate, nifi in Petro 3 ita qubd Chriftus
nullos homines unquam lubdidit alicui nifi Petro, quando
fecit eum Curatum Univerfàlis Ecclefiæ, illo verbo :
Pafce oves meas. Tunc Chriftus contulit Poteftatem ju-
ridicam Petro , 8c cun&os Chriftianos fignatos cha-
ra&ere baptifmali, fecit fubje&os Petro, fubje&ione
juridica. Ultra dicunt, qubd etiam eft verifimile, quod
ex inftitutione humana Epifcopatus divifi funt à Petro,
vel à fiicceflbribus ejus, velao Epifcopis. Nam quod
fit una Cura hie, 8c alia alibi, non inftituit Chriftus3
fed inftitutum eft ab ipfo, cuiàPetro, vel à fucceflbrc
ejus collata eft Poteftas inftituendi 8c dividend! Curas j ) Papa à nullo, &c. Nego confcquentiam^ quia Papa
X r | K | | g j | | • nom alîïc ---- u eft| V€j poteft e(fe peccator 3 ergo poteft obligari ut
confiteatur 3 ergo poteft alicui confiteri Sacerdoti.
Quod autem objicitur, quia antequam Confeflio fit facramentalis,
requiritur duplex fiubjebtio de neceflîtate,
dicit Durandus in 4. dfl. 19. qubcl eft verum in omnibus
aliis à Papa, danstalem caulam, qubd clavis ifta,
quæ vocatur Poteftas Jurifdi&ionis in Foro Pceniten-
tiali, quantùm eft de lb, eft refpe<ftu omnium hominum
8c peccatorum, 8c eft primum ejus dibtum, quod in
inftitutione ilia , Quorum remiferitis^ 8cc. nulla fuit
fa&a exceptio. Dicit ultra , quod talis Poteftas cla-
8c Epifcopatus :nam aliis dedit authoritatem juridicam,
8c quibuldam certum populum. Tunc dicunt quod
nullus (dato etiam quod attentet) abfolvit, nifi in illo
fit ilia duplex fubjebtio : 8c hæc opinio poteft füaderi
apparenter.
Primo. Si ex inftitutione Chrifti, quilibet poflet in
quemlibet uti ifta Poteftate clavis, fcquitur qubd ficut
Papa non poteft impedire quin degradatus 8c fufpenlùs
confccret, fi attentet 3 ita non poterit impedire quin
etiam ablblvat facramentaliter in Foro confcientiæ, fi
tentet ablblyere. Antecedens patet 3 quia Papa non