7 . ffoannis G er fin ii
Integer ext remos cur rit mercator ad Indos:
Per mare paupericm fugiens, per faxa ,per ignes.
Quis non videat, qubd tam ipfi quam innumerabi-
les hujufmodi, hate 6c fimilia agcndo , patiendoque
vitam abbreviant ? Quis nefciat, qubd iEgritudinibus
variis atteruntur? Veruntamen temporalia fblummo-
db numeramuS, pro quibus adipifcendis, confervan-
724
Martyribus fccifl'e narrantur, qui vel non Ceflerunt
perfequentibus, vel eos ciim potuifl'ent, nulla vi à
le repulerunt, ut fenbta Legio Thæbeorum, aut de-
nique veritatem,eis invitis 6c furentibus,ultro publicave-
runt. Attamen neceflària efi in hoc loco confidcratio
particulariumcircumftantiarum, 6c unbtio fpiritus do-
cens quando 6c ubi hoc fes éxiftit. Si enim hoc fieri
dis, aut recupefandis, ‘non dico inffimitati, fed vi- ^femper liceret, necfugiflèt Ghriftus, nec dixiffet A
tæ periculô 6c morti licenter nos exponimus. Con-
dudamus igitiir arguentcs à minore ad majus, qubd
pro bonis fpiritualibus acquirendis, confervandis,aut
recuperandis, feu reftaurandis, vel pro malis depel-
lendis, non eft quomodolibet illicitum, vel irrationabi-
le lîmilia perpeti. Quamobrem ipfi Carthufienfes
poflunt fubjici Regnlæ, vel Statuto, ad eu jus nihilomi-
nùsobfervationemfequitur quandoque abbreviatio vi-
tæ corporalis, vel debilitatio fânitatis incurritur. Sed
opponet forte ferupulolior aliquis 6c quæret, fi‘ liccat
omninô Medicinam Ipernere ? Si prætereà in enume-
fatis temporalibus exercitiis fâs l i t , qualitercumque
6c quomodocumque vitam conlumere? Et li lie dica-
tur, liait dibtum fuifiè videri poteft, licebit cuilibet abf-
que vitio tentandi Deum, omnibus fe periculis mor-
borurrf 6c mords improvidum objebtare : iftud verb
nondum quifquam dixit. Refpondeamus , dicentes
qubd in præfenti materia ficut 6c in reliquis omnibus
poftolis: Cum vos perfequentur in una civitate, fmite
in aliam. Matth, x.2.3. Secunda ratio ficut 6c fequens,
rei accommodabilior eft quam agimus. Satisfabtio
itaque 6c juftitia fiepe jubet multa fieri, per quas abbre-
viationem fequi vitse perfpicuum eft. Videmushoc in
Juftitia forenfi, 6c Pcenitentia publica, tarn in carceribus
quam in aliis vindibtarum 6c punitionum modis innu-
mcris, per fernem, per fitim, per nuditatem, cilicium,
verbera, exiiium, reclufionem in acre peftilenti6cfe-
culento, 6c limilia: horum plurima pro peccatis enor-
mibus, in Foro etiam pcenitentiali crebro injunguntur,
quod in Foro publico quotidianum eft. Et quis in du-
bium revocet, quin liceat iftas punitionum afflibtiones
devota voluntate fufeipere, 6c fufeeptas pro fetisfecien-
do Juftitse 6c Deo pro peccatis laudabiliter tolerare?
Eft quorundam opinio de condemnato jufte ad mortem
per fufpendium, per carcerem, aut famem, qubd poteft
abfque delibto fubterfugere, fi nihil obftet evafioni fuæj
obfervare convenit proverbium illud Philofophicum à R cujus oppofitum non improbabiliter traduntalii, dicen-
Terentio commemoratum : Ne quid nimis. Quod tes quod manere tenetur, nc violet Juftitiam 6c Senten-
Horatius plus expreflit dicens :
Efi modus in rebus, funt certi denique fines.
Quos ultra citraque nequit confifiere return.
Hoc dicit Philofophus deferibens virtutem efle in
medio non quidem indivifibili, fed incertala.titudine,
prout eft lignum ad lagittam. A t verb qualiter ac-
cipiendum fit medium hujufmodi fi quifquam ulteriiis
pergat inquirere. Refpondeat pro me idem Phiiofotiam
publicam in fe latam. Nihilominüs quocunque
modofehabeatveritasdeobligationead unum iftorum
vel ad alterum, neminem dubitare arbitror, quin con-
demnatus aliquis talis ad extremum fupplicium me-
ritonepofletnonfugere, etiam cum pateret Über exi-
tuspernegligentiam cuftodum, 6c poteft ultrö fubire
6c expebtare Sentcntiam, quam feit a fe meritam, 6c ä
jufto Judice fulminatam. Sed 6c videri poflet rion efle
penitüs improbabile hominem criminofum pofleadjuphus,
quod medium illud eft quoad nos, prout fä- dicari ut feipfum per fe puniret, quemadmodùm per
piens îudicabit : neaue enim noteft alirer fnh o-judicabit neque poteft aliter fub geennep
___ ..— r.____r.
rali régula, vel arte notificari tale medium. Idcirco
virtus quam multa gignit experientia , certiiis quam
ars fola tale medium conjebturat. Et quia attendit
particulates circumftantias omnes, clariùs 6c folidiùs
operatur ; quamquàm ars 6c dobbina multam affe-
rant commoditatem virtutis exercitium quærentibus.
alios juftiflime fit , five per mortem, five per femis ine-
diam, aut aliter. Ex hac confideratione Forenfis 6c pu-
plicasjuftitias rationabiliter colligitur juftificatio Reli-
gionisCarthufienfis, immo 6c alterius aufterioris. Cur
enim non poterit aliquis peccatorum fuorum , 6c flagi-
tiorumconfcius, quae demcruerunt mortem aeternam,
immo 6c temporalem fi publicarentur j cur, inquam,
Suflicit ergo nobis pro nunc verificafle id quod aflump- r non poterit talem rigorem vitas a fuo Judice fecreto, . . _
turn elt, 6c oftendifle, quod medium lobrietatis 6c confefluseft, impofitum tolerare, aut confultumfu-
J51*? - 1? H-v."?• n° n flc.i^dicabitu;'.a feipere,quamquammultbminus praevideatfevibhirum
lapiente, quod omnis debilitatio corporis 6c omne dif- & infirmitatibus variis fetigandum ? Legatur Joannes
crimen mortis , feu malse valetudinis evitetur. Sed
veniamus ad bona Ipiritualia, bona virtutum, poft-
quäm locuti fuimus de bonis temporalibus, ubilongè
minus videretur excufabilis pro acquifitione earundem
abbreviatio quantalibetvit« corporalis. Enumeremus
ergo aliquas radices, caufas vel rationes fpirituales,
propter quas licitum eft vitas hujus moribundas de-
trimentum fubire vel pati. Et primo quidem ad obe-
diendum Deo. Deinde ad latisfaciendum pro pecca-
to. Rursus pro juvamine chäritativo proximi. Ce-
terutn pro evitatione gravis fcandali. Porro ad ac-
quirendum virtutes in fe, vel in alio. Et ad extremum
pro extirpatione vitiorum,6c carnis ad fpiritum
fubjebtione.
Conftat fenim quoad primum, quodobedientiapo
Eremita montis Synai, qui Climacus dicitur, in illo
gradu fealas myfticas, in quo de pcenitentia loquitur.
Refert profebto ftupenda 6c forte magis admiranda
quam imitanda fuper voluntario carcere quorundam
Deumplacarelibivolentlum. Ex horum perfpebtione
fedula liquet, quam rationabilis fit pro peccatoribns
~Carthufienfibus in vivendo feveritas, immo 6c pro ju-
ftis, quatenüs Deo fetisfeciant pro peccatis propriis,
vel alicnis tempore mifericordias, ne feverius puniat in-
comparabiliterillepurgatorius ignis, autgehenna.
Tertiam rationem aflignavimus, charitatem ergä
proximum. Poteft nimirum charitas fraternalis imi-
tatrix efle Chrifti, qui jneccat a nofir a ipfe tulit, dr lan-
guores nofiros ipfi fortavit. Ifai'as L in .^ Sicvenerabi-
•,.A r • N . - *, ----------- :----- 18 lis, 6c fanbtus Paulinus Nolanx Urbis Epifcopus pro fit
t t lime ™perare, ut homo fubcat mortem corpo-Dlio vidua: duram fervitutem Barbarorum fponte fubiit.
rraalleemm p'nrrooX’FFiidnep fuftinenda, exemplo Martyriim, tv»e^1l c :_____ t.-i- n n t r . •
Sic venerabilis San&ulus proDiacono morituro feme"
ubi Deus hoc revelaret, quemadmodiim de Samlone
pnebuit mortis diferimini. San61:us quoque Enumera-
6c aliis multis fentit Auguftinus in Lib. de Civ. Bei.
nusin Ratisbona crimen ftupri a quodam commifliim fi-
Habet enim Deus vitas 6c mortisimperium. Addo ad-
bi caufaDeiimponijuflit, pro alterius liberatione ,pro
huc, quod etiam ubi non obligareturquisfemetiplum
quo 6c mortem fufeepit. Sic denique olim fieri 6c nunc
prodere qui quasritur ad necem quoniam Chriftianus
in Ecclefla profpicimusL Nam 6c ob feme prsecipue rationem
eft, poteft tarnen in cafu publicis. tyrannorum afpe-
fuerunt Religiones inftitutas ad latisfaciendum
ftibus prxfentare fe 6c fpontaneas morti tradere fe in
atteftationem 6c laudem Fidei, Sic enim plures ex
pro peccatis Fundatorum, 6c generaliter omnium. Sunt
nempe aliqui iq ftatu plangentium , fiait alii in ftatu
I a6ti-
72J T)e non efu carnium apudGarthufienfes.
aftivorum juxtà varietatem Donorum 6c Officiorum, nimiriim femcl lapfii Religio Cut experti feripferunt)
.Corporis Chrifti myftici, quas diftribuit Spiritus fan- iiunquàm aut vix reparari poteft j novafaciliiisafun:
ftus profit vult. Si fas eft (ficutfas e ft, immomer- damentis conderetur. Poflunt quemlibet fuper hoc
ces magna, pro aliorum deliétis fatisfadtionem in cor- eautum reddere alienà fa£ta mnltarum Rcligiontim,
pore proprio fuftinere) licebit utique confequenter quæ aS initio fummas difeiplinas fuerunt, fed per licen-
vitam in hoc exercitio breviare. Laudatur Imperato- tias 6c Iaxationes primitiis modicas , déinceps maio7
ris illius juftitia 6c charitas, qui pro filio viduæ ad res in hanc tandem elfi-enationcm corruerunt fit nihil
excæcationem amborum oculorum adjudicato, oculi plus abftineant à feeularibus, nulla.in filentio, iqje-
unius falvationem in filio proprio, alterius obulorum juniis, efu carnium 6c aliis difeiplinis diverfitas inve^-
fuomm ja6tura redemit. A nituri in tantum quidem ut apud multos ftuper Öt;
Collaudatur poftremo illius amoris par 6c vinculum fi cum Profelfionis liiæ 6c voti integritate 6c ftatu la-
infigne apu,d Philolophos, ubi uterque amicorum vi- lutis tales vivére arbitrentür. . Sed reiinq ircns alios ,fi-
ciflim pro altero concertabat occumbere. Simile de biipfis, quasiro: fiGarthufienlis ille quemloquimurte-
virgine quadam Antiochena 6c milite trabtat Ambro- neatur, autlàltem jurepoflitincafu noftro abftinere à
fius declamatoriè. Cur ergo careant præconio ipfi carnibus, dum talia pie recogitat, fevolvit 6c formi-
Carthufienfes ? Cur non magis attollantur laudibus dat ? Æftimo plane,, neminem |m£ in’telligentium
fuper eorum charitate, qui quandbque à propriis pec- ünquàm dubitaturum quin hoc polfit, 6c plüres Ipero
catis immunes 6c expurgati, nihilominiis ferunt fuper dibturos fbre, quod ad hocprofcandalivitationeobli-
fe crimina aliorum in abftinentiis 6c laboribusplurimis, gatur. Siquidem plùis eft anima proximi, quàmcor-
6c quodammodo animam liiam pro aliis ponunt? Collau- pus proprium aut elfia j iquanto plus ergo æftimandæ
dandi profebtb, ficut obtrebtatores eorum opprobrio mnt tot animas præfentes 6c futuræ, immo tota Qirthu-
digni, præfertim fiEcclefiafticifunt. Namquasim- fienfisReligio, tota feveritas, totaque difeiplina. Üt
pietas eft , eos illud in aliis inculpare quod fuum de- quid probatus vir pro raodicis vitge diebüs jaih velitno-
beret efle officium? exercere feilicet femetipfos in ta- lit perituris, talc Religioni lûæ diferimen afferret ? U t
libus abftinentiis, ctfi non omninö taliter, prolàlute quid prætereà pro reftauratione membri pereuntis 6c
Fidelium 6c divina placatione promerenda 6c adverfis paulopoft neceflàrio defituri,totum corpus myfticum
poteftatibus debellandis. Nam arma Clericorum funt in ceteris iànioribus membris detrimentum patietur?
jejunia, planbtus 6c lachrymæ. B Quomodo dabit totum vitæ florem pro Fratribüs, ifte
Ceterùm in quarta ratione poluimus evitationem qui tanta cupiditate particulam ægi‘am 6c marcidam
feandali. Pro qua non dico mala valetudo , fed iplà cuin eorum nocumento retinere cbhatur ? Non eft ad
etiam mors fubeunda nonnunquàm eft. Audiamus éxtremum fidusmiles6cftrenuus ille, qui plagas fuas
Apoftolum : Si efca, inquit ^fcandaliz^at fiatrem meum ftatim refoveri, ' aut fenari qiiærit, cüm totius mi exer-
non manducabo carnes in aternum. I .Cor. Vin. 13. Sit citus deordinatione periculô, vel ftrage. Putocertè
fecündùm hoc aliquis pofîtus in ultima necelfitate fe- gloriolus ille Confeflor Martinus non feciflet in hac re
inis coram Idololatris, non aliis cibisvefejpermittunt Içrupulum, qui lûadentescorpusinultimoagone con-
eum quàm idolothytisi nunquid non fubibit talis priùs ftitutum flramentis mollioribus confoveri, magna
mortem femelicüs quam comedat in feandalum lùæ gravitate compefeuit. Sinke, inquiens , Fratres fi-
Fidei apud Idololatras, aut apud Fratres Chriftianos nite 5 ego f i aliud exemj>lun? vobis rèlïquerà , ipfb £ec-
fimplices, f i ex hoc elù pati feandalum probaliter for- cavi.
midetur ? Puto inlùper Apoftolum magis adevitatio- Efto qubd homo fingulari vbto perpetuæ alicujus
nem fcandali pufillorum, quàm ad propriam corporis abftincntiæ conftribtus, lolvere illud pro ultima 11e-
refrenationem afpexiflè , cum dixit : Cafiigo corpus ceflitate deberet. Ëfto fimiliter, quod Carthufien-
meum & in fervitutem rediga. Cur hoc agis Paule? fis aliquis ad hoc teneretur, ùbi fufficienter fibi con-
Ne^ inquit, cum aliisprttdicavero, ipfè reprobus effi- ftaret de nullofilbfecuturoFratrum, velOrdinisfean-
ciar. 1. Cor ix. 2.7. Nolo dicant Auditores mei > ifte dalo.fc Nihilominùs quia rariflîmè 6c quafî nunquàm
plenus ventre de jejuniis prædicat. Ifte repleta bur- circumftantiæ taies pariter concurrunt apud Carthii-
fa, aut area argento , auro(6c veftibus plurimis fru-cfienfes, potuit cum omnirationabilitateferrifuumge-
galitatem nobis, liberalitatemque 6c indumentorum neralitcr de non comedendo carnes Statutùm
parcitatem fiiadere conatur. Medicus eft, curet primo
feipfum. Videtis hîc Magiftri 6c Fratres, quàm
iieccflâria eft amplior vitæ aufteritas in Prædicatori-
bus, in Prælatis 6c Curatis quàm in aliis 5 etfinonob
aliud, ob hoc tarnen, quia alioquin inefficax reddunt
verbum fuum, aut oblocutiones àfiibditisfuispatiun-
‘ tur. N ec excufàntur penitùs, quamvis edomitam fen-
tiant carnem fiiam, aut fi ^bindèpati vitæ carnalis
difpendium pertimefeant.
Tradücamus nunc ad rem quæ trabtatur rationem
hujufmodi : fît aliquis Carthufienfis vir probatus in
ultima ægritudine conftitutus, à qua liberabitur 6c
non aliter fi carnibus utatur, 6c feiat hoc ipfe, feu
per revelationem, feu per Medicorum fidelem atteftationem,
feu quia taie eft fîium dibtamen corifcicn-
Animadvertat nihilominùs quemadmodùmveri-
Noviflimefermonem abbreviantes, trabtemus fimül
póftremasduas rationes, acquifitionem fcilicet virtutum
6c extremum vitiorum, propterquasdebilitare corpus
6c abbreviarc vitam plerumque fes eft 6c aliquandone-
ceffitas.
Propofilit Salomon a vim abfirahere carnem fuam^
ut animam fuam transferrét ad fapientiam. Eccle. ii. 3.
Daniël 6c ceteri Prophetarum , üt divinis revèlatio-
nibus eflènt idonei, pene fupra vires corpus fub ab-
ftinentia macerabant. Amplius tradunt in contcm-
plationibüs experti, non poflè animam ab TEgypto*
tenebrofe carnalitatis ad terram promiflionis, hoe
eft, ad fbliditatem clarse contemplatiónis afeendere,
nifi per defertum fortis contritionis corporalis qu.x •
abftrabtionem feciat non fblüm a fuperfluis, fed a
rtiultis etiam neceflariis. Ad hoe traduei poteft etiam
fimile eft qubd comeftione fua Fratres a lii, vel pras- Dillud Gregorii: Nemo potefi apprehendere quod Juprdip-
fentes , vel abfentes ad quos fema volavei'it feanda- fum eft, nifiprius maElare ftuduerit quod eft. Bene
lizabuntur, turn quia infolitum eft, turn quia fbrtafse
non fufficienter erunt informatidecafuneceflîtatisfùæ
extremæ : denique quia tentabuntur vehementer ad
exemplum illius aflumere fibi ,carnes in cibos, etiam
prætcr 6c extra neceffitatem extremain. Formidabit
proindè vir hujufmodi non abfque ratione, ne rigor
Ordinis paulatim laxatus, tandem funditiis evanefcat
neque remedii locus habcatur. Quæ ratio? Quia
TomiJI. Tars V.
go. Hoc in feipfo 6c proprio dorpore ëxpleverat qui
propter hoc in ægrituaines perpétuas inciderat. Hanc
effe caufàm, opinor, præcipuam, cur tanta eft rari-
tas tempore rioftro eorum qui contemplationis arcem
afeendant 6c illic ftent. Exigitur quippe ad hoc fo-
brietas, non ilia tantummodo quæ iervat Manda-'
tum 6c peccatum eximit, fed multb afperior ab'initio*
gftque rigidior. Tribulationés itaque corporis dilatant
Zib £ ÿnf?