Joannis Gerforin 144.
i+3 . ■ ■ dignationcm. Quomodo ( inquit mala voluntas )quomodo vel quo pa£to , quave prasfumptione vult
modo base Univerfitas proponere pacem Gra;corum
& Latinomm } fibi cura; eft anferes reddere fufFera-
tos , aut in ordinem difponere fimeamm multitudi-
nem vel formicarum. Mirabile eft qualiter perfifte-
1 '
veluti duodeeim veritates fulgentes in corona bouæ
voluntatis, quæ apparet in cælo Univerfiratis. Non
enim mirandum eft Domine, û filia tua Univerfitas
(quæ bonam habet voluntatem) aggreditur loqui de
hac pace liniverfali. Ipfa namque eft; ea quæ exempta
taras 8t ftudiofæ mulieris, quam laudat Sapiens
re poflit aut vivere, quæ fie fe omnibus vult immifee- ^ Prov. x x x i. ip. manum fuammtfit adfortia. Ipfafiucire
6c de omnibus loqui 3 fed in fàéto fuerit magifte-
rium. O fanôta Maria , quale incoeptum, ô Deus
qualis fenfus ! Non poflünt coneordare Latini ad in-
vicem, non quidem media pars, non quarta, noncer-
tè duo parvaRégna, ut Franciæ&Angliæ: quiddi-
co de Regno aut civitate , non facile ad invicem con-
cordantur quatuor vel fex perfbnæ 3 quemadmodùm
dixerunt Athenienfes Oratoyi êis de paée loquenti,
quôd non poflèt coneordare très perfonas in ma do-
mo, feipfum, uxorem ôtaficillam, 6c nos veniemus
modoomnemmundumparare & coneordare? Sanôta
Maria quale incoeptum , needum habes finem ! unde
emergit novum hoc propofitum , nova incoeptio po-
tiùs quam alias. Quis dédit novum hoc confilium,
& illam fpem vel fiduciam de Græcis qui fuper omnes
alios odio habent ( ut dicitur) & contemnunt Latinos
judicatque eos hæreticos 6c fchifinaticos , 6c
etiam potiùs fe vërterent ad Turcas quam ad Latinos
: led 6c hanc materiam quis profequitur , qui-
bus mediis , quibus elargitionibus , quibus expenfis
practicabitur m
Hoc modo conabatur mala voluntas 6c multb
fortius quam dicam , reprobare , retardare 6c pror-
sus impedire fanctiflimum hoc 6c digniflimum uni-
verfàlis pacis negotium cum Græcis 6c Latinis 3 6c
demiim minabatur per irammagnam. Juravitper po~
teftates fuas omnium vitiorum atque mortalium pec-
catorum : juravit per patrémfuum fatanam, cuinon
eft poteftas fuper terram quæ poflit comparari : ju-
ravit per quatuor filias ejus , quæ à Poëtis dicuntur
Eumenides 3 furiæ infernales’, 6c à Philofophis pafi
fiones nominantur 5 quôd pacem illam fit impeditu-
ra , 6c tantum fe effecturam, ne fit poteftas necoc-
cafio cantandi fuper terram hanc notam 3 Pax homi-
nibus bon& voluntatis. Nam omnia ad fe eflèt tradbu-
ra 3 priù s hoc incoeperat perhærefim, hoc eft, quôd
mala voiuntas nutritura effet ditaordiam per filiam
fuam dominandi ambitionem. Sed Deo votante
mentietur illegitima ilia proditrix 3 quoniambona voluntas
virgo pulchra, nobiliflima 6c Deo placens filia}
pit res grandes 6c fortes. E t in Canticis c. vi 1.10.
Fafta fum ooram eo tanquam pacem repenens. Si nun-
quam locuta fuiflet de pace fanctae Ecclefiie, qua; divi*
fa erat per damnabilem voluntatem duorum de Papa-
tu contendentium, res non eo in ftatu eflent in quo
funt 6c erunt in dies raeliores ( Deo volente) tut obti-
neatur nunciatio ifta Angelica : ‘Pax hormnibus bona
voluntatis : 6c videtur melius in prtefenti neceflitate
quam alias ) quamvis alias deliberatum fuerit per to-
tum Concilium Gallicanas Ecclefia; , hanc materiam
profequendam efle. Ideo noil eft res tam nova vel
fingularis , ficut allegabat mala voluntas. Habe-
mus modo certum quemdam 6c unum Papam 3 qui
Doctor eft excellens in Theologia. Ideo melius no-
/Vit in quo confiftit ilia divifio Graecorum, 6c quid
fit de ea. Ipfe natione Gra:cus eft , magnte expe-
rientise, 6c qui jam commifit Legationem. Infupef-
generale Concilium celebrandum crit infra triennium,
in quo Grasci comparere poterunt. Infupcr Gnecorum
Imperator 6c fui maximopere hanc defiderant
B unionem 6c pacem , cum multis aliis bonis circunf-
tantiis qua; poterunt in fequentibus declarari. Sed
ad refpondendum obje<5tionibus mala; voluntatis, quae
miratur 6c irridet quod Univerfitas in praefentiarum
de hac univerfali pace loqui velit, 6c ad oftendendum
juftificationem 6c rationabilitatem hujus inccepti, ac-
eipiemus ( ut didtum eft ) nonnullas confiderationes,
apponendo ahquas deliberationes 6c confilia ut pona-
<-tur ad pradticam 6c eXecutionem hoc fandtum negotium.
Et fient feptem principales quaeftiones vel lup-
pofitiones.
Trima Confideratio.
Tanquam pro prima ftella , quae erat in corona
bona; voluntatis, dicamus homines efle ordinatos a
Deo , veluti corpus quoddam myfticum, ad exem-
plum, corporis naturalis, quod pacem habere debet 6c
unionem in fuis membris. Haec eft determinatio Apoftoli
in pluribus locis. Ad Roman, 12. 6c 1. ad Cor.
12. E t ad Ephef. 4. Ideo non fe oftendit membrum
diflipat omnem ejus conatum. Et quomodo hoefiet? vivum inter homines, qui non fentit nec doletquan-
Certüm bene fiet, bona voluntas habitabit cum ho- ^ do aliqua divifa funt membra , 6c fi non nitatur ne
— quibus dabit confortationem per nobile fchifma, difeordia 6c divifio,inibus hoc corpus diflipet 6c
omnium virtutum exercitium, cum omni militia cæ-
le fti, quæ quidem militia auxilium eft multo poten-
tius quam poflit habere mala voluntas , fecundum
quod monftratum fuit Helifo Prophetæ. ¥ lu r e s , inquit,
p ro v o b i s fu e r u n t cjuam a â v e r fa r io m m , iv. Reg.
vi. id. Bona voluntas figuratur per hoc quod dicit
Joannes in A p o c . fua. S ig n um m a g n um ap p a ru it in c&lo :
A d u l ie r a m i i la f o i e , & lu n a f u b p e d ib u s e ju s , & in ca -
p i t e e ju s corona f ie l la r u m d u o d e e im , Apoc. X i i . 2. Per
folem convenienter intelligitur fancta Univerfalis Ec-
clefia, vel Ecclefia Francorum, vel Parifienfis Univerfitas,
ubi funt Sapientes, fulgentes tanquam fir-
mamentum. Q u i d o S li fu e r i n t , fu lg e b u n t ficu t fp len d o r
f i rm a m em i , dicit Daniel, c .x ii.3 . Femina ilia quæ
eft circundata 6c amidla tale , juftitiæ eft bona voluntas,
quæ habet lunam univerfæ mutabilitatis fub
pedibus affedtionum ejus. Ad hoc afpirat hoc quod
modo fignum Papale 6c Arma ejus [ A le x a n d r i V ? \ funt,
Sol 3 6c p. Luna, eft tanquam fub jeefca pedibus bonæ
voluntatis. Duodeeim llellæ bonam voluntatem co-
ronantes, funt veritates pulchræ 6c claræ, tam Fidei
noftræ quam aliarum rerum. Et ubi meliorem coro-
nam faciunt 6c pulchriorem illæ veritates, quam in filia
Regis Univerfitate Parifienfi ? Ideo deerevi fecun-
diim hanc figuram fumere duodeeim confiderationes,
frangat. Proptereä dicebat Plato , quod m e lio r con*-
d i t io in a l iq u ib u s h om m ib u s , e f i illo r um q u i f e reput a n t n a -
to s u t a l ii s f in t p r a fid io a tq u e o p itu lam in i. Ideo apparet
ulterius quod ad unumquemque quantumeunque par-
vum, fpedlat acquirerc hanc pacem 6c unionem} quod
verum eft, inquantum conditio fuafacere potelt, modo
uno vel altero, fecundum quod corpus unum naturale
nullum habet membrum, quin ad aliquid de-
ferviat, 6c quod non habeat interdiurn officium ad a>
dificationem 6c confervationem totius corporis. E t
quia in filia Regis, in Univerfitate funt membra ex
omnibus partibus mundi venientia, ut fe undequaque
expandant 3 ideo non eft mirabile, fi ipfa unitatem quadrat
ac pacem in toto corpore myftico hominum. In
hac confideratione fundatur hoc principale Pra;cep-
tum. D ih g e s p r o x im um tu um f i c u t te ip fum . Matth, v.
43. quoniam in bono fuo tuum confiftit bon urn, ncc
malum habere poteft, quin tu quoque aliquid amit-
| tiis 3 in. hoc fraterna fundatur correclio , Matthäi,
xvirr. 1 y. S i p e c c a v e r i t 6tc. Nec eft quifquam quin
huic fubjectus fit Legi fi peccet, quia nocet unicui-
que. In hoc fundatur quod dicit Sapiens j Eccli.xv 11.
12. quod unicuique mandavit Deus de proximo fuo. Et in
hoc reprobatur dainnabilis irifio Cain.: Nunquid cu-
fios fratrismei fum ego? Gen. iv. 9. Nota quomodo fuimis
omnos
14 c. Sermo coram Rege : de Race & Unione Gracorum. 146
omnes fratres ÿ fub uno Pâtre Deo, 6c ab uno ho-
mine Adam. Hic errant illi qui dicunt : Salvet fe
qui poteft} ego duntaxat de me euro 3 nefeisin cujus
manu mundus fit ficut intelligunt diffimulantes. No*
quam eflentiale, fit Deus in came humana 6c caput
Ecclefia Chriftus j voluit tarnen conftituere caput fecundum
, tanquam Vicarium quod in his inferioribus
eflet. E t quemadmodum folummodo eft una boni-
tas fpirituahs ipfius gratia;, hoc eft una Fides, una
Charitas 6c unum Baptifma3 fic folummodo cflë debet
unum capita fummum per quod communicetur
ilia bonitas defenfa 6c cuftodita, 6c caput hoc voca-
mus Papam, Pattern noftrum Sandtum 3 qui eft ve-
rus 8c folus Chrifti Jefu Vicarius} alioquin facile Ecta.
quomodô Eremitæ proficiunt aliis.
Secunda Confideratio.
Quôd homines ad invicem debent efle uniti per
bonam voluntatem ad loquendum de bonitate, non-
modô naturali veimorali} fed gratuita 6c fpirituali. A clefia laberetur in divifionem, nifi effet ei caput quod-
~ dam principale 6c fummum , ad quod poteft 6c debet
fieri rëcurfus. Hoc poteft ampliiis dilatari ex
Scripturis Lcgis noftræ. Ideo patet illos efle fchif-
maticos, qui impediunt vel turbant illam unionem
per malitiam vel ftultam affertionem 3 proptereà la-
borandum eft, u t omnes obediantunicapitiprincipa-
li, ficut laborandum elt ad unitatem. Et conducit
hæc confideratio propofito nofti'o, fi Græci dicere
velint Patriarcham eorum Conftantinopolitanum efle
caput Sandhe Ecclefiæ, abfque hoc ut fint fubjedli
Univerfali Papæ Romano: hoc enim eflet diceie
Sandtum Petrum non efle Univerfalem Papam 3 6c
Quare feiendum eft tres modos bonitatum efle in-
ter homines, quantüm fufficit ad prsefens. Una qui*
dem naturalis e ft, quae in donis natura; fundatur, fi-
cut eft Intelledtus, Memoria , -Ratio 6c Libertas :
de hoc dicunt Metaphyfici, quodens6c bonumcon*
vertuntur. Unaquxque res tantiim habet bonitatis
quantiim habet efle, vel entitatis. De illa bonitate non
eft meum propofitum 3 quia unufquifque homo quantumeunque
malus vel damnatus, habet illam bonita-
tem naturalem. Quilibet homo ad imaginem Dei foi-
matus eft , quamvis aliqui eam turpem faciunt 6c im-
mundam per eorum peccata. Alia bonitas moralis fundebent
datur in virtutibus moralibus , politicis 6c civilibus , ^ etiain conducit ad oftendendum quomodo ipfi tenere
ut funt Prudentia, T emperantia, F oititudo 6c Juftitia, | j| t '— J""^ :-----------------.............. n -------
propter quas fervandos fadli funt fortes civiles, Et
quamvis hujufmodi virtutes non fint perfedtæ fine
gratia Dei 3 funt tamen laudandæ. Et in his Virtutibus
determinationes fadtas per fandtum Papam Ro-»
manum.
communicationem habent omnes hi qui bene
vivunt fecundum Leges 6c ordinationes vitæ præfen-
tis. E t in hac bonitate uniti efle debent omnes homines
cujufcumque fuerint Legis , Pagani, T u rc i,.
Judæi vel Saraceni •: debent enim vivere prudenter
temperate -, fortiter 6c jufle. In hac unione fundantur
temporalia Dominia, Régna, Imperia, Ducatus, Co-
mitatus 6c alia, ubi funt plures qui Legem Dei non
habent. Sed tertia bonitas quæ magis eft ad propofitum,
propriè fola eft bonitas fpirituahs gratiæ
6c Theologicaïum virtutum, Fidei, Spei 6c Cha-
ritatis, quæ quidem bonitas communicatur per fan-
dta Ecclefiæ Sacramenta. De hac bonitate 6c unione
loquebatur Apoftolus,cum dixit : unus Do-minus, una
Tides jtnum Baptifma. Ephefiv.y.Et quoniam omnes hole
debt ‘ ’
Gjuarta Confideratio.
Homines bona; voluntatis non "adeb 6c intantum
aftringuntur habere unum caput temporale, ficutu-
num fpirituale. Hare confideratio conducit noftro
propofito de Graecis, .fi dicere velint quod Imperator
Conftantinopolitanus debet.cognolci pro uno 6c
folo capite temporali totius mundi, tanquam fuccef-
for Augufti Cxfaris, vel Conftantini. Hujus confi-
derationis veritas liquet per hoc, quod non eft adeb
expediens omnes homines gubernari 6c uniri per fimi-
les Leges civiles atque politicas, ficut gubernari de*
bent per unam eandemque Fidem 6c eofdem Arcicu-
tas ac Sacramenta. Dicit exprefsè Ariftotetas, quod ”
fecundum varietatem hominum variandie funt 6c Leges
3 ideo comparat linere plumbex quie plicari pominesin
hac bonitate uniti, efle debent unius Fidei, teft 6c flebti: 6c nos hoc videmus in diverfis _c_o_nfi_ieunius
Spei 6c unius Charitatis, per idem Sacramen- C tüdinibus 6c localibus Legibus, quænonforvantLe-
tum Baptifmi 6c alia Sacramenta : infidèles non ha- ges Romanas. Nota de régula Lesbyæ 8cc. v. Etbi-
bent illam unionem, fed folummodo fideles 6c Ch rift
iani qui faciunt 6c nommant unam Ecclefiam 3 alii
funt tanquam membra mortua, præcifa vel abfcifà 6c
putrida. Adjici potuifl'et quarta bonitas quæ eft ju-
lfitiæ originaiis, 6c quinta quæ eft gloriæ 3 fed funt
extra propofitum noltrum. Hic patet unionem fan-
éfcæ Écclefiæ fundatam efle in multo nobîliori 6c di*
viniori bonitate voluntatis quam. alias politias, nec
eam alias infequendo 8c more aliarum mutari pofle.
Verum eft quôd inter membra quæ finit extra corpus
hoc myfticum Ecclefiæ, aliqua tali a funt de quitu
s nulla habetur fpes, quæ nunquam per humaham
viam reverti votant : alia flint de quibus habetur ali-
qualis apparentia, 6c ad reducendadlla laborandum
eft} féd de primis, effet dare panem fanôtum doélri-
næ canibus. 6c pretiofos lapides porcis, contra illud
:gula Lesby«e
Sed pollet hie objici fortiter 6c fubtiliter,
6cdici : quod in Ecclefia fancta, multa funt Decreta 6c
Decretales qua; pariformiter funt immutands:, fecundum
diverfitatem hominum 6c Patriarum. Ideo
per hanc rationem podus efle deberet unus Papa
quam unicus Imperator. Poteft hie refponderi 3 quod
qui folum refpiceret gubernamen fanóta: Ecclefia; in
Decrètis 6c Decretalibus, quee funt pro gubematio-
ne Jurifdi6tionis 6c poifeflionum Ecclefia; ejufque tern*
poralitatis, objeétio. hxc locum haberet} fed non eft
principale de jurildiótionibus fuis, fed principale eft
de I ,ege Evangclica, quee folum una efle poteft, abfque
ulla variatione, non obftante quacunque varieta-
tc hominum vel Patriarum. Et dicere contrarium
eft error communis , quod unufquifque fit lalvatusin
feóta fua : hoc enim eflèt dicere-, quod quifque fal-
Nolite fanttnm 6cc. Matt. vn. 6. Hie patet quomodo, pj vandus eflet in errore fuo 8c falfitate 3 quia duntaxat
quando 6c quibus prxdicare debent Pradati atque efle poteft unica Vera Lex. Sed adhuc inftabit ali-
Theologi. Nunc autem dicitur Grtecos pro majo- quis 6c fortius quam prius, 6c diceret quod pari mold
parte non efle obftinatos, ideo6cc.quiavexatiodat do , folummodo eft Lex.una naturalis qua; immutaintelleftum.
, > • bills eft 6c invariabilis, 6c fic foliim habendum d iet
unicum fummum caput quod cognofcat de hac Lege
naturali, ficut eft unicum quod cognofcit de fpirituali
Lege. Refpondetur hie, 6c inter refpondendum
notabiliflima aggreditur confideratio. Fatetur
r.efpondens quod concludit adverfarius 3 folum unicam
efle Legem naturalem, 6c confequenter non de-
cere efle plura quam unum caput quod de hac Lege
cognofceret per modum fummitatis., 6c de modo
K lllius
Tertia Confideratio.
Homines borne voluntatis..habere debent fuper terrain
caput unum cui fint uniti, quemadmodum cer-
nimus in. corpore naturali. quod fine capitis unitate
vivere non poteft. Ha;c eft determinatio Apoftoli in
locis pra;fiitis. E t quamyis principale caput 6c tan-
. ffomi. Yl. Pars I. ' •