Confide ratio Sexto,.
Simoniaca labcs poteft quoad ■ praeterit*fufcipere
provifionem & medelam, per hocjacrum Concilium,
propter ferenationem confdentiarutn & animarum fa-
lutem, taliter quod-aboleanturEdidtogenerali quat'li-
bet pceme vel Sententia: Juris pofitivi, contra
niacos ed its , cu p habibtatibus ad Beneficia jam ab-
tenta, dandolicentiaminfuper pro practerito, utqui-
libet poffit cligere Gonfeflbrem idoneum , qui cum
fiiper omnibus dubiis vel fcrupulis, in Foro cönfden-
tisabfolvat. Videtur ffirtafljs hate provifionimis lata,
vellaxa, juxta fcvefitatan Ecclefiaftica: difciplinae;
fed'habeatur refpeétus ad immenfitatem mifericordiae
D e i, & humanamfragilitatera, q u s mallfet Isp c la-
luti propria: , qudm Beneficie vél ftatui rcnUntiare,
£c tolerabilis appardbit ifta provifio: aut fi de neceifita-
te puniendi lunt aUqpi nimis notorre Icandalofi ) ni-
hilominüs deialute communitatis atque plurimorum,
cogitetur.
Confideratio Seftima.
Simoniaca kbés potent pro. futuro prsfervationeto
habere. Cogitetur per hoc facrum Concilium , ne
paffim & licenter, ut haelcnus introeat ednfuetudo, j
Leges debitas vél jam ihftitutas renovando, mutando,
vel iuterpretando circa collationem omnium fpiritua-
lium, tam a capite quam a membris, cum tali mo-
deramine, quod neque fiat ftriöiorprohibitio tefiipo-
ralium quam oportet, in capite vel in membris, ficut
fa&uni effe plures exiftimant in quibufdam. Neque
nirsus permittatur talis laxatio, quae vel veramfimo-
niam vel Ccandalofam fimonia; fpeeiem introduce; base
autem particulariter aperire, fit eorum qui ad hoe par-
tieularitercommiflifunt. Ceterum generale Concilium
in qua potentate poffit Leges hujufinodi prsferibere ;
prsfertim SummoPontificij fine lsfione plenitudinis
fijspoteftatis, utilis eft practicatio, de quafiannue-
rit Deus, alias & alibi videbitur, concordando ple-
nitudinempotefiatisPapalis, cumipL plenitudinepo-
teftatis Ctfncilii generalis.
a d r a t i o n a b i l e m
C O N T R A
S I M O N I A M,
E T
S I M O N I A C O S
REFORM ATIONEM,
Offer untur Propofitiones qua Jequuntur, qua-
rum declaratio tam feriptis jam ed itis,
quam viva voce potent apparere.
Propofitio Trim a.
FI n i s principaliter intentus recipiendi temporalia
pro miniftratione fpiritualium, reddit hominem
propriè fimoniacum in Foro confidential
, 8c ad Deum: 6c fi hanc intentionem apertis ad
extrü monftret indiciis , cenfendus eft in Ecclefiafti-
co Foro fimoniacus, vel dc fimonia vehementer fufpe-
étus.
Propojitio Secunda. Finis principalitcr intentus acci-
piendi temporalia pro adminiftratione fpiritualium, tan-«
quàm ibi fît adæquatio vera pretii ad pretium , ficut
eft in commutatione temporalium ad invicem, reddit
hominem propriè fimoniacum.
Propojitio Tertia. Finis principaliter intentus , ut
prius, reddit hominem propriè hereticum , fi faciat
hoc ex depravato intelleâûs.judiciq, quafi talealiquid
poffit de fadlo, aut debeat de jure fieri, 6c hoc fi per-
tinacia concoïnitctur.
L Propojitio Quarta. Öbligatus miniftrare fpiritualia ,
ficut funt Sacramenta 6c Beneficia Ecclefiaftica, poteft
rationabiliter 6c licitè habere refpe&um.ad temporale
commodum, merccdem ôc præmium 3 quamvis minus
principale 6c fecundarium.
Propojitio Quinta. Obligatus miniftrare fpiritualia ,
6c miniftrans e a , habet verum jus 6c poteftatem
recipiendi temporalia abfque h o c , quod mendicet
ea. E t fub hac intentione (licèt minés principali)
poteft, vel potuit obligare fe ad miniftrandum fpiritualia,
6c pro mercede, velftipendio, vel cibo, 6c
fua fuftentatione recipere temporalia 5 ficut cxem-
plificari poflèt in omni ftatu Ecclefiafticorüm , tant
læcularium, quàm Rcligiofbrum, à majoribus ad in-
fimös.
Propojitio Sext a. Obligatus miniftrare fpiritualia, 6c
miniftrans ea fub fpe vel expeétatione vel intentione
. quod recipiat temporalia pro fuftentatione Mintftri,
. 6c mercede, • vel cibo operarii, non ideo convincitur
fimoniacus, ficut nee ille, qui dat temporalia fub fpé
recipiendi fpiritualia j immo ftaret quodpeccaret nod
tradendo ea, ficut in cafli miniftrans peccare poflèt,
abjiciendo vel reprobando tafia dona j feu potiùs merccdem
6c ftipendia.
Propojitio Septima. Ecclefiafticus miniftrans ex debi-
to fuæ Prælationis vel Officii, Baptifma, Confirma-
tiónem, Euchariftiam, Confeffiónem, Ordines,Ex-.
trei^am Unèlionem, Sepulturam, 6c ita de reliquis fpi-
ritualibus, non ideo convincitur fimoniacus -, fi ante,
vel póft miniftrationcm recipiat temporalia ab illis
quibus miniftrat fpiritualia.
Propojitio Ottava. Ecclefiafticus officials ex debito
Beneficio fuo, ficut fioefluentando Horas Canonicas vel
E xequias mortuoruri^non ideo convincitur fimoniacus
, fi recipiat aut recipere intendat diftributiones temporales
aflignatas illis qui talibus affiftunt Officiis.,
etiam dùm aliquando fub hac intentione mcrcedis va-
dit ad aliquod Officium Ecclefiafticum, alias pro tunc
>non iturus. Exempli gratia, fi cuilibet etiam Religio-
fo qui intereflèt magnæ Miflæ in Ecclefia Conftan-
tienfi, quotidiè diftribueteturunusflorenus j confiât,
quod multi intereflènt nec alias intereflent, nec ideo
fimoniaci efiènt judicandi.
Propofitio Nona. Ecclefiafticus Prælatüs aut alius
conferens Beneficia Ecclefiaftica, non ideo convincitur
fimoniacus, fi recipiat à bénéficiais aliqua temporalia.
Propofitio Décima. Extirpatio fimoniæ non ita debet
procurai, quod ducantur homines in majora pcricula
6c fcandala, per nimiam fimoniæ reftriètionem, ubi non
eft, vel poteft non efle fimonia fi habeatur intentio-
nis vera direèfcio. N ec itaquod Eccléfiævel Ecclefia-
fticorum dotatio débita Jure divino evacuetur vel de-
fraudetur fub hoc reformationis prætextu , velut à
dæmonio meridiano.
Propofitio Vndecima. Extirpatio fimoniæ primo fa-
cienda eft cordibus hominum, oftendendo qualiter in
^ corde vel intentione fîmoniaca pravitas committitur,
ôc qualis debeat haberi cordis intentio, dùm in miniftratione
fpiritualium fit vel expe&atur temporalium
receptio.
Propofitio Duodecima. Extirpatio fimoniæ ab Ecclefia
fànéta Dei in capite 6c in membris, falubrius facienda
eft, inducendo hommes ad timorcm D c i, ôcadcufto-
diam Mandatorum fuorum, fecundùm Lcgem Evange-
licam, quàm per folam Jurium poenalium Conftitutio-
nem, quorum multiplicatio forfitan magis eflèt Ieftringengenda
quàmaueendaj multa enim reputant, vel pu-
niunt tanquàm fimoniaea, quæ fimoniæ rationem propriè
non includunt, 6c ita faciunt viam Domini arètam
magis, quàm oportet.
Confideratio Secunda.
Ecclefia fundata eft in fuis Ordinibus ad exemplar
coeleftis Hierarchic. Propterea dicit Joannes in Apoc..
xxr. 10. quod vidit earn defeendentem de coelo. Moyfi quo-
que pr^eceptum eft ut Jecundum exemplar quod fibi ojlenp
Onitur ad declarationem præmifiorum pro nunc a-
liàs ppfita hæc unica diftinétio. Refolvendo mate-
riam de fimonia, pofliimus invenirediftinélionem qua- ^ fi*m fuerat in monte faceret omnia. Exod. xxv. 40.
druplicem de intuitu vel refpe&u commodi tempo-
rali pro fpirituali : poteft enim intuitus ferri ad temporale
commodum. Primo, tanquàm ad pretium rei
fpiritualis, quafi fit adæquatio voloris uniusrei ad alteram,
ficut eft in emptione 6c venditione civilibus.
Poteft fècundo ferri intuitus ad commodum temporale
, tanquàm ad motivum principale dandi fpiritualia -,
vel ad finem ultimum, in quo confiftit intuitus fpiri-
tuale conferentis. Poteft tertio ferri intuitus commodi
temporalis, tanquam ad motivum minus principale,
vel ad finem fubordinatum fub ultimo -fine. Poteft
quarto ferri intuitus commodi temporalis, tanquàm ad
rem debitam Jure divino pro fuftentatione. illius qui
fpiritualia fubminiftrat, juxtà doètrinam Chrifti 6c A-
poftoli, quod Dipnus eft operarius mercede Jua. Luc. x.7.
Tunc ad propofitum dicimus pro refponfionefuccin-
£ta 6c fblida, quod primus intuitus 6c fecundus fùnt verè
fimoniaci de Jure divino 6c hurnano -, etfi concurrat error
intellectûs, quod fcilicet taliapoffint fieri, ficut g
in primo dicitur, vel quod licitè fiant, ficut ponitur
in utroqué modo 3 tune ineurritur hærefis propriè dicta,
6c habendi fùnt fimoniaci taies hæretici propriè
dièti, fi fùnt pertinaces. Dicimus confèquenter, quod
fi feratur intuitus tertio ôc quarto modis, ille poteft
efîè licitus 3 immo laudabilis 6c meritorius ac debitus.
Hoc tamen attbnto,. quod bbfèrvctur illud Apoftoli :
I . T h e f f v, 2.1. ai b omni Jpecie mala abftinete vos* hoc
eft , quod adminiftratio fpiritualium faèta fùb altero
tali intuitu, non appareat fieri ex modo fuo, intuitu primo
vel fèeündo, ut fi non exercentur fpiritualia, fi
non .primo dentur temporalia, aut fi turpiter exigan-
tur, & cum feandalo 6c avâritiæ nota3 in quibus ca-
fibus pofiènt haberi fùfpeèti de fimoniaca pravitatefic
agentes, 6c hoc præfumptione Juris vel fàèti, 6c pofi
fènt in hoc cafù ipfi tanquàm taies jüdicialiter evoca-
ri. Finis. k , ’
Confideratio Tertia.
Ecclefia fecundùm tres aètus Hierarchieos, qui fùnt
purgare 6c illuminarè 6c perficere , continet tres or-
dines principales, fcilicet fùpremum, infimum 6cmedium.
Supremùs purgat, illuminât 6c perficit, ÔCnon
è contrà. Infimus purgatur, illuminatur 6c perficitur,
6c non è contrà. Médius participât in utroque.
Quarta.
Ecclefia confiftit principaliùs in ordine primo 6c fe-
cundo, quàm in tertio, qui eftordolaïcorum, 6c mà-
ximè feminarum , quibus aétus Hierarchici nullo
modo conveniunt, nec Ordinesfàcri, hec prædicatio
publica vel folemnis, juxtà prohibitionem Apoftoli.
Confideratio Quinta.
\ alor 6c dignitas actuum Hierarchicorum in E c clefia
principaliter attenditur per reduôtionem corporis
myftici fèu politici ad Corpus Chrifti verum quod
in Euchariftia facramentaliter continetur, 6c quoduf-
que in finem feculi permanebit nobifeum 3 6c ita ne-
cefîè eft quod ufque in finem feculi Sacerdotium
permaneat, ficut 6c Lexipfa 3 quia cefîànte Sacerdo-
tio, cefîàret Le x per argumentum Apoftoli. Undè
ftatim reprobatur error afîèrentium, quia tempore An-
tfehrifti Lex Chriftiana à devotis muiieribus 6c laïcisfb-
lùm defendetur.
Confideratio Sexta.
Valor aétuum Hierarchicorum præferendus eft a£èi-
bus non Hierarchicis, ficut ôcerdo primus 6c fècun-
dus infimo præferuntur per rationem 6c autôritatem,
Q fecundùm deduètionem Doôtorum , præfèrtim Dio-
nyfÜ3 inde Ecclefiaftica 6c Angelica Hierarchia. Undè
protinùs eliditur error 6c temeraria præfumptio afîèrentium
, quod vita 6c orationes devotarum mulierum , CONS IDERA TIONES plùs valent quàm multæ Orationes 6c Mifîæ Sacefdotum
peccatorum. Primo, quia præferunt perfonas
flatibus. Secundo, quia temerariè 6c feandalosèjudicant
deperfonisSacerdotum. Deniquenutriunt, quantùm
in eis eft , arrogantiam 6c præfùmptionem in muiieribus
6c laïcis quos laudant 6c præferunt.
Confideratio Septima.
Valor Ecclefiafticorüm Sacramentorum nonperdi-
tur ex peccatis miniftrantium, fi miniftrantinFideôc
intentione Ecclefiæ, ficut eft de cis rationabiliter præ-
fùmendum. Cui valori Sacramentorum non eftpræ-
fèrenda quovis modo fan&itas vel devotio fimplicium
p ( maximè mulierum 6c laïcorum ) de infimo gradu Ec-*
clefiæ, quibus non cbmpetit hujufinodi Sacramentorum
miniftratio regularis. Unde convincitur temeraria
ôcfcandalofaaffertia, præferentium aétus fingulaiium
perfonarum aèlibus Hierarchicis Sacerdotum , etiam fi
aliundè fuerint peccatores3 quia non inde Sacramentorum
fanélitasviolatur. Et oppofitumdicere, eft hærefis
pluries, Ôcexprefsèdamnata.
F U N D A M E N T A L I S R E S PO N S IO
P E R X I I .
cA d quafita Reverendififimi Patris ac Domini
Guillielmi de Chanlançon Bpificopi Avicienfis,
feu Podienfis apud Vellavois, cut Sedi pra fu i t ,
Guillielmus de chalançon ab Anno 1418. ad
Annum 1443. ' Contra. Fratriccllum quemdam,
pr&ferentem Orationes particularium foemina-
rum & laïcorum devotorum , aftibus Hier archie
is Ecclefiafiicorum, Sacerdotum, & D06I0-
rum, peccatorum.
Confideratio Trima.
EC c L e s i a fundata, eft à Chrifto nedum fta-
biliffimè fuprà firmam petram, fed etiam fâ-
pientifîimè 6c ordinatifîimè ; quôniam fi omnia,
cjue funt à Deo ordinata funt, fècundùm Apofto-
him Rom. xHi. i. hoc maximè reperitur in Eccle-
Jas quæ dicitur ideo terribilis , ut caftrorum actes or-
dtnata. Cant.v i . t.