P/mLós.
In aliis at*
que al iis,
. alias atq; a
li s virta- |
Jtcscmincc'
tyhtf.ji
domihàtionem fibi aç tyrannidém fxuiflimamin noftro
mortâli côrpofc vëndican tes, eâfque fàciat indagini iro-
ftrx atque cxpbfitioh'Lfiiccumberc, & ita noftraè ignora-
tionis portas effçingcns , ac vitiorum ve&cs exdüden-
tiùxniibs 4vcrafciéntiabontercns,ad fecretorumn(J(ho-
rüm arcana perducat, ac fecundum Apoftolûm iüumïnatû
nobisreùeletea, qiufuntdbfcondita tehebrarum, & mahifeflet
confiliacordium : yt ficàd tétras vitiorura tenebras püriffi-
iffisoculisanimxpehetrantes, pàt-efacere casafeproduT
cerepoflîmüs ad lùcém: car um que califes atque natùras
b is se l qui carucnf nt èis, ycl adhuç,obligati funt, pan d'c-
rc vâlcamus,& ità fecundum Propnetam tranfeuntespèr
ignem vitforum dirilïime noftras exurentiüm mentes V
confeftimperaq^as qüoquevirtutum, ëxtingücotium
icilicet ea,tranfire poffimùs illxfi,ac fpirkalibus remedijs
adrorati ad refrigerium pcrfc&ionk puritatc côrdiS me-
reamur educi.
OuodprimanobiicoUuâatiofitadaerfus fpïritum Gaflriwargu,
" id efti concupifcenttam guU.
C' A P. I i i .
ITaquçprimumnobis incundum cèrtamen eft adüer-
&xs Gaftrimargiam, quam diximus gulx effc concupi-
icentiam, &inprimis de modoiciuniorum&eicarum
'quàlitate di&uri, rurfus ad Ægyptiorum traditio nés ac
ftatuta recurremus,quibus fiffilimio.rem qôntinentîx di-
Nfciplinam,&pcrfcâ»m diferetioms inëfle râtioriém nul-
lusignoraté
Tefiimonium Abbatis Antoniï quo docet vnamquamque
virtutém a’nllo, qui um peculiarius pof-
fidet, expetendam.
C A P. ï V . v
'T T Erus namque cil bcàti Antonij admirabilifqiiefen- V tentia,monachum,quipoft coenobiaie propofitum
faftigianititur fiiblxxnioris perfeâionis attingere, & ap-
çrehenfo chfcrcrionisexamine »^çoprio iàm potens eil
ftareiudicio , atque ad arccm anachorcfeos peruenire,
minime debereat» vno quamuisfuiumovnjuerfegcnera
virtutun^expetere : Aliüs enimfeientiæ Abribus exorha-
tur,alter difcrctiônis ratione robuftius cominunitdr, al-
tc f pàticntix grauitatefundatur, aiiüs hurnilitatiS, alius
‘continentiæyirtdtcpræfcçtur, aliuS pmplicitatis gralià
decoraturiHicin^nanimiuliSjillc mifériçordix,ifte vi-
giliarumV hictaaturnitatis, illc laboris ftudio fuperêini-
net cætcroà. Et idcircomonachum fpirxtaliamcl 1 à con-
aere çupientem \ velut adem prudcritiffimam debere
vnamquamque virtutém ab His,qui eàm femiliarius pb^
fident, deftoràr'e, &infuipèâdris vafé'ïligcqterrccon-
dère: nccquid minus aliquis hâbcat cÜfcutcre, fed hoc
tantum quitTvirtuüihâbcatcontçmpliriftudiofeqidc-
cerpcre; Cundas nam que fi ab vrio volùtiius mutiîari \
aut difficile autccrtc'numquàm idoneaadimitandum
nobis excmpla poterarit reperiri. Quia licet needum
Çhriilum omnia fàélum fecundum Apoilolum videa-
mus in omnibus, tarnen hoc modo poiuimus eum^d cil,
pêf partes in omnibus inuçnirc. De ipibénimdicitùr:
qûifôftûs ettnobis txDeofapUntia, luflttta, fanâitas & redtm-
ptio'. Dumergo'inaliofitpicntia, inaliöiuilitia,inaliÖ
ianiftiras, inaliomaniuetudo, in alio cailitas j* iriàlio
hûmilitas , v in alio padentia reperinir , memhtàtini
C h R i s T v s per vhumqüemquc nunc fandtdrum
diuifiis cil; Côiicurrendbus vero vn'iuçrfis in ÿ-
riitafemfidciàcyirtütis j redditur in virumperfedum,
plcnitudincmiuicbrpdrisi iri fingulorûm membrorum
cômpagc âç^roprietatê pérnciëns. Donee ergo veniat
illud tempos quo fit Deus omriià in omnibus , inpta:^
fentipofêil hçc q u a diximus modo , id eil I per pattes
virtutumèifeinomnibusDeus j licet nondiim perBlë-
iiifudirièm éârum omnia fit in onitiibus; Quia licet yhixs
rêligiônis noilræ fit finis f ptofëffionès tamén diuerfié
qüibtreâdpeumtcndimüsj ücut in^^coïlâtipfaibus Senio-
rum plériius diiputandum eft: Ideoque dircrétionis/&:
continentiae formaab hiS èft npbis pccüliarius txpeten
da, a quibus virtütes hàs per gratiam Spiritus iànéîi vbe
nus videmus'èfïlucre -, non quod vllus -, quaè in multos
tli'uiià filnt foius p’oifit acquirere; fed vtih hisbonis quorum
capaces eflè poflumus, ad e'Prum hbs imitationcm»
qui 'cà pcculiariusobtinucre, tendamus.
Quodnon poftit ab omnibus vnimntisicïumorqnt
regulacufiodir'u
C A P . V.
| Taque fuperieidhibnim mbdo haud poteil facile vnia jf ;un;oru
i forrhis regulactlftodiri, quianecrobux vnum cundtis modus
ebrporibus incil jnee, fieut cartcraevirtuteSy^animi ioliuS diuetius;
rigoreparantur. Et idcireb^uianonin fola fortitudinb,
mentiseonfiiluht, cumcorporiscnimpoifibilitate par-1
titipant, talcm fuperhis aefinition'em triditam nobis,
accepittius diuerium eflerefedlionis quidem tempus ac *
modum & qHalitatcm , pro impari fcilicCt corporiim
ilatiVjVcltetate,ac fexu: vnam tameh efie omnibus pro
mentis con tint ritia& afiimi virfute caftigationis regu-
lam, Neque enim cimdhis poilibile eft hebdomadibus
protelarb ieiunia, fedne triduatia quidem vfelbiduana
inedia refedlioncm cibi ^ifferre. Amultisquippeacgri-
tudine & maxime fenib iam defeifis ^ ne vfquc adocca-
futd quidem folis ieitihium^finc afflidlibhc toleratur.
Noh omnibus infuibruiti leguminumfeills conucnit c-
neruitiis: neccuhdlis purorum olcrum habilis eft par-
cimonia,nec vniutrfis ii<^cipanis refcdli'o, caftigata coce-
dititn Alius quantitate librarum duarum feturitatem no
fcntitt ilu is jib r* Ynitis fiuc vnpiaruni lex cdulio prar1
grauatur} attameny^usiripmnibus his cohtinentise finis
eft, ncquisiuxtamcniurim capa'djiatisfuas iaturita-
tis oneretur ingluuieV- Noil enim qualifas fbla, fed etiam
quantitaSefearum,aciem cordis obtun4 it>ac.mbnte'cum
came pariter impinguata hoxium vitiorum fomiteni
igncumque iuccendit;
Quod nonfolo vino mens intbriatur.
C A P . V L '
Qyibuslibet efeis refêélus venter feminarialuxuri*
parit,necpr£eualet mens difcretionumgubernacu-
! la moderari,ciborumpohdcre præfocata. Non enim ib-
^îa'crapulâf/ini meutern xnebriare fconfiieuit,Vcrümetiam
cun&ärum efeatum himietas vacillantem cam ac nUta-
; bundamreddit j pmniqüc integritatis, ac pliritatis con-
tcmplatioric difpoliat. Sodomitis caiifa fubuerfionis at-
E%jch.\6.
Gm. 19.
H
I libertäre
queluxuriac; non vihi crapula, fed faturitas extitit panis.
Audi Domihum per Prophetam Hierh|aleni incrcpan^
tcm. Qgtdcnmpeccauitforortua Sddonia,nifi quiapanem fuum
infaturitate & abundantia comedebat ? Et quia perfamrita-
tem panis inextingiiibili catnis fuerant atdore fu cccnfi,
iudicib Dei caslitus .ffiht igne fiilphurep coricremati.
Quod fiillos foiahimictaspinisaa tarn prsruptum Ha-
gitiorumpraccipitium vitio fetietatisimpegit, quid ccn-
fendumeft denis , quivegeto corporepcrcrbptionem
carniuid ac viniimmoaerata f vbertatc pr£efiimunt,-nori
quantum expetitimbecillitas,fed quantum aSifmilibidb
uiggclfcrit yfiirpantcs.
Quod infir witds cam is ad pur it at em cordis neque at
tnipedire.
■ . C A P. V I I .
i Nnrinitas carnis ad piiritatem cordis honofficit, fi h ie
*tantummodo, qu s fragilitas carnis, non quajvoluptas
cxigit, vfiirpentur. Facihus vidimus viblos, quiab efeis
l corpulentioribus bmhiriipdis temperarenf, quasihodc-»
j rate vfiis^jrdneceffitatcdoncedit, qui cottim fibi prb'1
continentix amore denegarent: quam 'aiii eas tub
inhrinfirmitatis
occafione fiimentes menfuram fufficientiae
j cuftoditent. Habet etiam corporis imbecillitas conti-
| nentiar fuoepalmam , dummodo efeis defeblioni carnis
indultisadnucindigcntcmferefebkione defrauder, tan-
I tiunque efus indulgcat, quantum fufficere ad viuendi y-
• j fiun temperantia: diferetio rigida iudicauerit, non quan<-
1 turn defidenj appetitus expqlcit. Efculentiores cibi vr
j procurant corporis fanic.ucm, ica caflitatis non adimunc.
I puritatem, fi cum moderatione fumantur. Quicquid
,cnim fortitudinis caufacfii eoiumpeicxpitui, ægritudi-
Jn is laborfc âc defedtioïic conlümitur. Quamobrem vt
inulliftatuiYirtusparcimonæ adimitur, ita ne imegrxta-
;tis quidem confumxnatio denegatur.
B
In infirm?.
s lèruâ-
d a r é g u l a
p a r f i m o -
Modus ic-
iunii.
leiunium
fcqui debet
fobrie-
tas.
Saturitas
poft inc-
diam & ie-
iunium a-
nimz iu-
xta accor-
pori ini-
mica.
Moderata
ieiuóia.
Qgptnodo cibum appeiereac fumerehceat.
C A P . I IX .
VErilßmä eft itaquePatrum probattllimaque fenten*
tia, ieiuniorum & coiitinentii modum in menfiira
parcitatis tantum & Caftigatione confifterc, & huncelfe
perfci£lje virtUtis incominunc omnibus nne, vtab efds,
qüas fixmere fuilcntandi corporis neceffitate compelli*
mtxt',adhuc inappetitu'earUm pofiti cemperem9. Quam-
uis enim quis corpore fit infirmus, perfe&am virtuceni
fltquamqucrobuftisacfenisin omnibus poffidebit, fi de-
fidtria, qua! fragilitaS carnis nonexigit, mentis rigore ca-
ftiget. ApoftolUs namque ait : Ef carnis curam ne feceritis in
defideriis. Non ergo curam eius omnimodis inter dixit, fed
.vtindefiderijs fieret, denegauit. Voluptuofemadcmit
diligentiam catnis, gubcrnationemviit^neceflariam non
exclufi t : illud^xe indulgentia carnis ad defideriotum oc-
cupationes noxias deuoluamür; hoc vero,ne corruptum
noftro vitio corpus Ipiritales ac ncceifarias funbtioncs
implercnon poifit.
De menfura cafiigationum ajfkmendarum, reme-
dioqueieiunii.
C A P. I &
SVxrxma igitUr cbhtinentia: hon übla tèmpöris rätiotlc,
necefcatumqualitatetantummodo, fedantc omnia«
CQnfcienti* iudicio colligendaeft. Tantüm enim debet!
Ynufquifque fibi frugalitatis indiccre, quantum corpo-j
rcac obludlationis pugna depofeit. Vtilis quidem & o-
mnimodis obferuanda eft canonica iciuniouxm cufto-j
d ia , fednifihancfrugx fueritciborumrefedGofubfecu-
ta,ad yitegritatis ealeem non poteritperuerflre. Longo-
rum namque ieiuniorum inedia, feturitate corporis iub-
fequentejaffitudinem po tius temporalem :quam puritatem
caftitatisacquirit. Integritas quippe mentis ventris
cohairetinediae. Non habetperpetuam caftimoniacpuri-
tatcm,quifquis non iugem tenaperantiae aequalitatem te*
ncre contcntus eft. Quamuis diftri&a ieiunia, fucccden-
tefuperfluaremifllonc, vacuantur, & in Gaftrimargisevi-
tium protinus collabuntur: Meliorëft rationabifiscum
moderatione quotidiana refedlio, quam perinterualla
arduumlonguxnqueieiunium* Nouit immodcrata in-
edianonmodo mentis labefadlare conftanriam, fed etiam
oratiotuim efficaciam redderc lalfitudinc corporis
cncruatam.
Ad confer tlanaam mentis & corporis puritatem, abfiirtett-
ttamciborum non pojfefufficere.
re, quod plcrumquc folet etiam ex ncceflicate dcfcendé-
re : fed nc ipfem quidem,fi forte oblatae fixerint, habendi
reciperevoluntatem. Ir* conr^iendus eft furor, triftitia
fixperanda dexedlio, cenodoxia, id eft, vana gloria conte-
xnnenda, fuperbite calcädus eft faftus, mentis quofcp, ip/it
inftabilesvagique difeurfus ailidua Dei memoria refre*
nandi, Totiefque nobis eft ad contemplarioncm Dei lu J
bx'ieä'eordis nollri peruagacioreducenda, queries fubti-
lis.hoftis abhoc intuitu mentem captxuare pertentans,
reccffib us noftri cordis irrepferit.
CoUcupifcentias cordis non extingui,nifi cum omni extirpation
vitiorum.
C A P . X L
jMpoflxbile namqubeftextingui ignita corporis ineen-
tiuapriufquam exterorum quoq; princi^alium vitio-1
rumfomitesradicitusexcindanrur: de quibusfigillatim!
diftimftis libellil fuo loco,donante Domino,difleremus.1
Nunc vero propofitunt nobis eft de Gaftiftnargia, id eft, j ^
gulas conctxpifcentia , contra quam nobis primus con-
tiidluseft, difputarc. Numquam xgicurpoteritardcncis
concupifcentix ftimuloSinhibere,quifquis defidcria gu-*
lx refrcnarc nequiucrit.Inccrioris hominis caftitas,virtu-
cishuiusconfummarione difeeunitur. Numquam enim
robuftioribusxmuhs colluftaripofte confidase^n, qué
inleuiore confiiiftuconfpexerisabinfinnionbus paruil-
quefuperari. Cundlarum namque vircutum vna natura
eft,licet in multas diuxdi ipecies & vocabula vidcatur:
ficutauriquoquevnafubftantiaeft, licet per muitava-
riaque monilium genera pro artificupi videaturingenio
ac voluntate diftin&a. Itaque nullam p erfe etc pofiidcre Virtute*
probabitur , quifquis elifus in earum parte dinolcitur. conuexa^
Quo enim modo flagrantes xftus concupifcentix , qui & catc-*
t opetis.
C A P, X.
AD intègritàrém mèfttis & corporisconferuandâfh
abftinentia ciborum fbla non fufficir : nifi fue rin t,
exterx quoq; virtutes animx coniugahe. Humilitas igi-
Iturprimitusobçdientix virtute, t ic * cordiscontritionc* '
icörporifque fatigati^ne difeenda eft. Peeuniarumnon J
Ifolitm vitanda eft poffelfio, fedetiam defidcrium earum j
tadieitusexcirpandum; Non enim eas fufficitnon habcnonfola
inftigatione corporis , fed etiam mentis vitio
fiicçehduntur, exrinxiflecredenduscft, quiaculeosirx
cordis foliusintemperaxitia prorumpentes mi cigare non
potuit? Aut quonam modo putandus eft carnis animxqj?
lafeiuientes ftimulos rctudilfc, qui fupçrbiæ vitium fim-
plcx non quiuir cuinéctê ? Aüt quernaamodum creden*
dus eft infertam carni luxuriam conculcafle , qui pe-
cüniàrumconcupifeentiamforinfecus fitam,atque a no-
ftra fubftantia alienam,non valuit abdicarc i Qua autem
rationc bellum carnis & animç criumphabitjqax idoneus
noniuit morbum curare triftitix? Q i’^nulib^ vrb s fub*
limitare murorum & clauferum pjortarum fliMitate rau-
niatur,profterulx vnius quamuis parmffimxprodition«-
vaftabitur. Quid enim diffère vttum per cxcclfe mccnia'
&laportarumfpacia,anperangufti cuniculiilaubu-1
lapcrniciofus hoftis penctralibus ciui»ris irrepat.
»
De agonecarnali etiam fpiritalis agonis imitationeni
ejfcfumendam.
C Ä Pi X I I .
t
QVi id agone contendit, non coroA*bitur,nifi legitithe certaa
uerit. Qui naturalis appetitus carnis optât extin-
gucrie,extra naturam vitia colloeataprimitus fuperare fe-i
ftinct. Si enim Apoftblicxfententixvim volumus expert
ri,qux fine agonis mundani leges ac difeiplina primitus
debemus agnöfeere, vtitademum harumcomparatione
fcire poffimus quid nos infpiritali agone tenantes beat’
Apoftolus hoc exemple volueritcdocere. Inillis enimi
eertaminibus, qux fecundum cundem Apoftolum cor-
ruptibilem coronam vincehtibus parant^ mosifte feraa-
tur i vt is qui fe ad gloriofam coronam, 6c im munitaris
priüilegio decoratam præparare contendit, & perfedta
cupit agonis * fubirc cextamina, prius in Olympiaeis-ac
Py thijs certaminibusindolem fuç iuuentutis acrudime-
torumroburoftentet. lnhisfiquidemiuniores, quihas
difeiplinascupiuntprohteri j ytrum mereantur ycldc-
beant ad cas admiëti,tam eius,qui iftis eertaminib; prxfi-
dct,quam totius populi iudicib oomprobantür. Cumq;
H
Achleearâ
nor«.
f födaiè
'el. drfü-
dare.
dill- <