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Í . I 47-C.
592 H I STOIRE E c CLESI AS T IQ.UE.
cn c o n v e r fa t io n , dans le r e p o s , p en d an t la led lu -
r e , o n le t ra v a il. II lo ü e D ie u c o n tin u e llem e n t ,
n o n feu lem en t le m a tin en iè le v a n t & à midi :
mais le p r om e n a n t , d o rm a n t , s’h a b illa n t . Il ren d
to û jo u r s g lo ir e à D ie u , com m e les S é raph ins
d ’I fü e . Il ne jure p o i n t , parce q u e les p a ro le s
fo n t p lu s d ign e s de fo i que les fermens des au -
f . 719. D. tres. L a d ign ité d u G n o f t iq u e c r o ît e n c o r e , q u a n d
® il e ft c h a rg é dc g o u v e rn e r les a u t r e s , & de leu r
p r o c u r e r , p a r l ’in f t r u é l io n , le plus g r a n d de to u s
les b ie n s , q u i e ft l’u n io n à D ie u . C e t h om m e
p a r fa it , m en an t com m e les ap ô tre s , un e v ie
c om m u n e , même dans le ma ria g e , e ft au -d e ifu s
d u fo l i ta i r c , q u i n ’a fo in que de lu i-m êm e , & q u i
fe me t à c o u v e r t des ten ta tio n s : au lieu que le
p remier y e ft co n tin u e llem e n t e x p o ie , p ar le fo in
n ece lfa ire de ià femme , de iès e n fa n s , de fes d o m
e ftiq u e s & de fes b ien s ; q u i fe rv e n t d ’exercice à
fa v e r tu , fans a lte re t la ch a r ité in éb ran la b le , q u i
l ’a tta ch e à D ie u .
C lem en t ré p o n d enfuite à l ’o b je é b io n , q u e les
p a y en s & les Ju ifs t iro ie n t de la m u ltitu d e des
Í-75 3-C. be re fie s ; & m o n tr e q u ’ elles n e d e v r o ie n td é to u r n
er p e r fo n n e , d ’embraifer la fo i : p u ifq u ’ il y a v o i t
a u f li differentes feéles c h e z les Juifs & c h e z les
p h ilo fo p h e s G re c s . A u c o n t r a ir e , c ’ e ft u n m o t i f
p o u r s’a p p liq u e r plus fo r tem en t à ch e rch e r la
v é r ité , & à la d iftin g u e r de l’ erreur. Il y a des
régie s in fa illibles q u i iè rv e n t à co n d am n e r to u s
c eu x q u e la pareflè o u la p r é v e n t io n em p ê chent
de
X L I l.
îd é e d c l’hc reti-
guc.
L i v r e q u a t r i e ’ me . 595
d e s’en fe rv ir . L a d o é lr in e la plus e x a é le n ’eft
q u e dans la fe u le , v r a y e & an c ien n e é g life , c o n fo
rm ém en t a u x é critures. Les he re tiqu es fe to u t
r é v o l t e z c o n tr e la t ra d it io n de l’é g li ie , p o u r fe
je tte r dans des o p in io n s humain es. Ils fe lè rv en t
des écritures : mais ils en re t ra n c h en t des livres
e n t ie r s , & t ro n q u e n t les autres. Ils c h o if ilfe a t
q u e lq u e s p a f fa g e s , p a r - c i , p ar -là : & s’a rrê ten t
a u x p aroles fans p enetrer le fens. S o u v e n t q u a n d
ils fo n t c o n v a in c u s , ils o n t h o n te de leurs d o g m
e s , ô c les n ien t. Il n ’y a rien q u ’ils ne fa f fe n t ,
p lû t ô t q u e d ’a b an d o n n e r les premieres places
q u ’ils o n t dans leurs églifes ô c dans leurs fauflès
a g ape s . L a v a n ité leu r fa it im a g in e r , q u ’ ils o n r
ra fin é fu r les a n c ie n s , a u lieu q u ’ils fe ro ien t b ien h
e u r e u x d ’a v o i r c o n fe rv é la t ra d it io n q u ’ils a-
v o ie n t rè çû ë .
Il e ft f a c i le , d i t - i l , de m o n tr e r que leurs a f
femblées h um a in e s fo n t p lus n o u v e lle s , q u e l’é-
g life c a th o liq u e . L e S e ign eu r eft v e n u fou s A u g
u f t e , ô c a p rê ch é v e rs le m ilieu d u re gn e de T i b
ere. L a p r é d ic a tio n de fes a p ô t r e s , ju fqu e s au
m in ifte re de Pau l , fin it fo u s N é r o n . Les auteurs
des herefies fo n t v en u s plus b a s , ve rs le tems de
l ’empe reur A d r ie n , & o n t du ré jufque s au v ie il
A n t o n in : com m e B a filid e , q u o iq u ’ il fe v a n te d ’être
d ifcip le de G lau c ia s in te rp re te de Pierre : c om me
o n d it que V a le n t in a v o i t é co u té T h e o d a t e ,
q u i é to it c o n n u de P au l. M a r e io n a éré d u même
tems. C e la é t a n t , il e ft cla ir que ces h e re fie s , &
T o m e I . F f f f
p. 7Í Í- B.
p. 7 Í7 ' A .
p. 7 0 - C .
p. 7«4. O.