f . 7 9 . B .
4a.
536 H i s t o i r e E c c l e s i a s t i q u e .
c o n c lu t : J ’ iîo n o r e r a i d o n c p lu t ô t l’em p e r e u r ,
fan s to u t e fo is l ’a d o r e r ; m a is j ’a d o re ra i le v r a i
D i e u , q u i e ft D ie u r é e llem e n t . L ’ em p e r e u r n ’ cft
p as u n D i e u : m a is u n h om m e é ta b li de D ie u ,
n o n p o u r ê tre a d o r é , m a is p o u r ju g e r ju f t em e n t .
C ’ e ft un e a dm in i f t r a t io n q u e D ie u lui a c o n fié e .
L ’ em p e r e u r lu i-m êm e n e v e u t pas q u e c e u x q u ’il
a audelTous d e lu i fo ie n t n om m e z em p e r e u r s :
c ’ e ft fo n n om , q u ’ il n ’ eft pas p e rm is d e d o n n e r à
u n a u t r e . Il n ’ e ft au ifi p e rm is d’ a d o r e r q u e D ie u
fe u l. H o n o r e z T em p e re u r p a r v o t r e a ffe ift io n ,p a r
v o t r e fo um if f io n : en p r ia n t p o u r lu i , A in f i vou s
f e r e z la v o lo n t é de D i e u . Il e x h o r t e A u t o ly q u e à
l ir e les fa in te s é c r itu r e s , p o u r s’in f t r u i r c & é v i t e r
la r ig u e u r du ju g em e n t d e D ie u , d o n t il le m en a ce
. D a n s le fé c o n d l i v r e , T h é o p h i l e m o n tre Tab-
fu r d k é de l ’id o l â t r i e , T ig n o r a n c e des P h ilo fo -
)hes ôc de s P o è t e s , fur le fu je t de la d i v in i t é , &
, eu rs c o n t r a d id iio n s . E t en c e t e n d r o it il c i t e le
p a f fa g e e n t ie r d ’A r a tu s ,d o n t S .P a u T a v o it c i t é un
d em i v e r s . Il m o n t r e c om b ie n les p r o p h è te s font
' a u -d e ffu s : i l r a p p o r te l’h i f to i r e de la c r é a t io n fe lo
n M o ïfe , ô c l’e xp liq u e au lo n g , même p ar des alle
g o r ie s mo ra les . Il m a rq u e que to u te s es nations
c om p to ie n t la femaine ôc le feptiéme jo u r , que les
Juifs n om m en t fabba t. Il d it e n fu ite , que le Verbe
d e D ie u e ft fo n fils : n o n com m e les Poètes Ôc les auteurs
des fables d ifen t q ue les D ie u x o n t des enfans
en g en d re z à la maniéré des h om m e s : mais comme
fo y e r ité le ra co n te d u V e r b e , q u i é to it to û jo u r s
daiif
' 9 1 . D . i
. îooo. B.
L i v r e q u a t r i e ’ m e . : 5 5 7
d â n s le c o e u . de D ieu . C a r a v a n t que rien fû t fa it il
l ’a v o i r p o u r c o n iè ille r : ôc il é to it fa penfée ôc fà p r u d
en c e , M a is q u an d D ie u v o u lu t faire to u t cc q u ’il
a v o i t r é f o lu , il en g en d ra ce V e rb e p r o f é r é , p remier
né de to u te c réa tu re . N o n q u ’il d emeu râ t v u id e de
fo n V e r b e , mais l’a y a n t e n g en d ré , il co n v e r fe t o û jo
u rs a v e c lu i. A in f i T h é o p h i le r e c o n n o it le V e rb e
c o e te rn e la u P e r e . M a is il n om m e g e n e r a t io n , fu iv
a n t le ftile des anciens th é o lo g ie n s , ce tte p ro g r e f -
f io n , par la qu e lle il s’e ft m an ife fté au d eh o r s , ïo r f -
que le Pere a p ro d u it les créatures p a r lu i. I l a jo u te :
que D ie u le V e r b e , né de D ie u , e ft e n v o y é p a r le
Pcre q u a n d il v e u t . I l d it e n co r e : Les tro is jo u r s ?-s4 D,
q u i o n t précédé la c r é a tio n des a ftr e s , fo n t figures
d e l à tr in ité de D ie u , de ib n V e r b e , ô cd e la fàgeiTe:
en ten d an t p ar la fagelTe le S. E fp r it q u i la donne.'
E t c ’e ft la premiere fo is q u e n o u s t r o u v o n s d ans les
anciens le n om d e r r / iH o u T i ïn i t é e n ce fens: p o u r
ma rq u e r la d i f t in é lio n des perfon n es d iv in e s . T h é o phile
d i t , que D ie u n ’a v o i t créé T h om m e , n i m o r tel
, n i in in io r te 1 ; mais capable de Tun ôc de Taurre :
félon q u ’il u f e r o i td u lib re a rb it re , a v e c leq u e l il
éto it créé.
Dan s le tro ifiém e liv r e il re fu te d e u x ca lom n ie s
des p a y e n s , q ue n os liv re s fac re z é to ie n t n o û v e a u x : ,,,
& que les chrétiens c om m e t to ie n t des a b om in a tio n s
oam leurs aiTemblées. Premièrement il m o n tre c om bien
les p o è t e s , les h ifto r ie n s ôc les p h ilo fo p h e s
mêmes, p r o p o fo ie n t de maximes ôc d’ exemples de
ces memes c r im e s , d o n t o n a c cu ib it les ch r é tie n s .
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