per terrain ; in æterna autem vita non lblum invi-_
£ t x poteftatis accipicnc fortitudinem, fed ctiam
nullam viciorum aaverfantium fentient impugna-
tioncm.
Averte faciem tuam à peccati s mets, dr omnes ini-
quit at es me as dele.
feceata noftra 11 • Quia peccaca fua femper habetpræ oculis,
prx oculis mcrito rogat ut Deus facicm fuam avertat ab ipfis.
femper habca- Superius nempe Propheta dixerat ? Peccatum mettm
H Dcus contra me eftfemper. Qui ergo peccatum fuum femoculos
avertat. per videbat, continuum pro eo dolorem in corde
geftabat.Et ideo oculos ab ejus pcccato DeuS avertit
, quia ipfc illud fine ccflationc animadvertit.
Non cnim Deus eorum peccata ulcifcitur , qui in
occulto cordis de pravorum operum memoria affli-1
guntur. Qm nimirum ad hoc femetipfos judicant,
ut terribile omnipotentis judicium evadant, juxta
f. cer. ft, 3*- illud Apoftoli : Si nofmetipfos dijudicaremus , non
utique judicaremur. At contra reprobi, quia ea quae
commifcrunt, nequaquam confpiciunt, adus fuos
à confpe&u judicis non abfeondunt. Et quanto ma-
gis errores fuos ipfi confiderare refugiunt, tanto
magis eos confpcchii divinæ majeftatis opponunt.
Delinqucntium autem mala Deus vider,non utap-
probet, fed ut condemnet : non ut foveat, fed ut
puniat : non ut femper patiatur, fed ut in judicio
pfid.i3.17. ulcifcatur. Deni que oculi Domini fuper facientes
mala, ut perdat de terra memoriam eorum. Gravis
ultio, non folùm de terra mala facientes cxpcllerc, ^
fed etiam omnem penitus memoriam eorum abo-
lerc. Confideremus ergo mala quæ fecimus, Sc ea
ante mentis oculos fine intermiflioneponamus : ne
cum ante judicis illius confpe&um venerimus,tunc
primùm quidquid geflerimus , nolcntes videamus.
Impcenitenti enim Deus tcrribilitcr minatur , di-
pfid, 4P, 21. cens : Exiftimafti inique quod ero tuïfimilis : arguam ’
te, dr ftatuam contra facicm tuam. Similis tui elfem,
fi peccatum tuum impunitum dimitterem.Tu enim
illud non folùm non vis punirc, fed Sc poft tergum
projicis, ne pollis videre. Ego autem qui illud video,
quid faciam ? Numquid impunitum dimittam?
Judex fum &: juftus, judex fiim Sc ultor iniquira-
tum. Quomodo ergo injuftè judicabo ? Quomodo ^
veritatem mendacio mutabo ? Tacui, numquid
femper tacebo ? Tacui, quia mifericordiam præro-
gavi. Iniquitatem tuam diffimulavi, tempus pceni-
tentiæ inaulfi. Scd numquid femper tacebo ? Im-
lbid. ti. mo arguam te, dr ftatuam contra faciem tuam. Ar-
guam quidem te de mendacio, quando cordium
confilia manifeftabo. A peccatis tuis avertis oculos
tuos, Sc quamdam tibi vanæ fpei fecuritatcm pro-
mittis. Et quia ipfe te non vides, quöd nee ego te
videam fufpicaris. Putas quöd te non vidcam for-
nicantcm, quem video adulterium cogitantcmî
Ex hoe itaque te arguam, Sc ftatuam contra facicm
tuam. Si non vis hïc attendere faciem tuam, faciam j
ut agnolcas mifcriam tuam. Et omnes iniquitates 1
ifd\. 4t. zs. meas dde. Per Prophetam Dominus dicit : Egofum
qui dele o iniquitates tuas, dr mem or non ero : tu autem
memor efto, dr judicemur. Audi qua conditionc
iniquitatum tuarum fe elfe immemorem dicat, videlicet
fi tu memor fxieris. Cave ergo nc umquam
quod dcliquifti, à memoria tibi excidat,aut aliqua
oblivionc peccata tua oblitérés : ne fi carnalium
voluptatum illecebris caprus, iniquitatum tuarum
memor non fueris, dicatur tibi in tempore ncccf-
pfid.4p.17. fitatis : Projecifti fermones me os retrorfum.
Ytrf. h. Cor mundum créa in me Deus : dr Jpiritum reel um
innova in vifeeribus mets.
it . In Evangelio feripeum eft : ßedti mundo cor- Matth. $. »,
de. Si ilium qui ab omni pcccato mundus e ft, in Cor
cordis noftri hofpitio habere volumus, oportet pri- mun 10 um
mö ut illud ab omni vitiorum for de purgemus.
Emundemus ergo interiora mentis noftra;, Sc diligenter
peccatorum noftrorum fecreta ferutemur,
nc ex affcctu noftro peccati dclcftatio pullulet ; nc
turpe defiderium cor in occulto titillet, ne paffio-
num ex eo contcntiones prodeant, ne perverfarum
cogitationum difpenfationes aliquando crumpant.
Tcmplum cnim Dei non poteft elfe pollutum,quia
Icriptum eft: Templum Dei fanffttm eft, quodeftis i.cor.j.t1,
vos. Verum quis gloriabitur mundum Je habere cor, •Pr<w-3«f.
aut immunem ejfe fe à peccato ? Si Propheta poilu-
\ tum labiis fc elfe alferit, cujus os Seraphim carbone
quem fufeeperat de altari, purgavit : quid di-
&uri lumus nos, quos luxuria inquinat, invidia an-
guftat, ambitio præcipitat, fuperbia exaltat ? Non
eft enim virtutis humanæ.ita ab illicitis motibus
mundare animum, ut perftrepentium voces non
fentiat cogitationum. Sed quia Deo nihil eft impofi
fibile, clamemus ad Dcum tota virtute : Cor mundum
créa in me Deus, dr fpiritum rettum innova in
vifeeribus mois.
13. Vide ordinem : primö cor mundum, dein- Etfpiritus»!
de fpiritum redum Propheta à Deo requirit. Priùs novandus.
enim abrenuntiandum eft tibi omni peccato, Sc
\ omnis à corde vitiorum feeditas eliminanda ; ut om-
1 ne quod agitur aut dicitur, co purum in confpe&u
Dei ac lucidum appareat, quo ex bona; intentio-
nis origine quafi de puro quodammodo fonte manat.
Quomodo enim potent elfe perlpicuum, quod
in ipfa origine fuerit vitiatum ? Scriptum eft enim :
Bonus homo de bono thefauro profert bona, dr malus Matth, 12, m
homo de malo thefauro profert mala. Omnibus igitur
carnalibus defideriis à corde exclufis, pete à Deo
ut fpiritum rc&um renovet, ne forte fpiritus illc
immundus inveniens domum de qua exivit vacan-
tem, alTumtis aliis feptem nequioribus fe, cum eis
ibi habitet, Sc fiant novillima tua pejora prioribus.
Hæceft autem fpiritus reäi innovatio,ut omnem
mundi "gloriam mente delpicias, mentem medul-
’ litus in Conditoris tui amore infigas, illatis contu-
meliis patientiam cuftodias, SC euftoditâ patientia
dolorem à corde repellas, omnibus te per humili-
tatem inferiorem deputes, de morte inimici nul-
latcnus exultes, aliéna non ambias, propria egen-
tibus diftribuas, amicum in Deo, Sc inimicum proprer
Deum diligas , in affli&ione proximi teipfum
per compalfionem affligas. Hæc quidem eft illa
fpiritus innovatio, quam perfuadet Apoftolus, di-
ccns : Renovamini fpiritu mentis vcjbra , dr induite £phif. >>•
novum hominem, qui fccundum Deum creatus eft, in
juftitia dr fanttitatc veritatis. Et iterum : Si qua igi- 2. cer.s.t7-
tur in Chrifto nova creatura , vetera tranficrunt, dr
ecce fatta funt nova. Ad vctcrem quippe hominem
pertinet, mundi hu jus gloriam concupifcerc, animum
à Deo avertere, patientiam non lervare, op-
portunitatem vindiéfce exquirerc, melioribus qui-
bufque dcfpc&is'fupcrbire, aliéna diriperc, propria
retinere, nullum propter Deum diligere, de
inimici morte gaudere. Hæc autem omnia illc ref*
puit, qui Deum induit, quique in novitatc vita:
ambulare contendit.
Ne projicias me a facie tua, & Spiritum fanfium Vtrf\ 11‘
tuum ne au feras a me.
14. À facie Dei projicitur, cui fpcs venia: poll:
peccatum negatur., ^ u i cnim peccaverit in Spiri- Mdtth.it'i,‘
turn fanttum, non remittetur ei neque in hoc feculo >
neque in futur0. Quis eft autem qui peccat in Spi-A meum, ut timeatnomen tuum. Non dicit Iartetur, ux
fecurum fit -, fed lætetur, ut timeat. Ac fi apertè dicat:
Itame corre£him facito gaudere de venia, ut
tamen numquam definam efle l’ufpc£his de culpa.
|n Spii-I - . , _ . .
anftumpcc- ntum famftum, nili qui non credit remiffionem
Ei’ rcmiSc peccatorum ? Rcmilfio enim peccatorum, opus
Spiritus fan&i eft. Nam Sc de baptifino Chrifti, in
quo rcmilfio peccatorum dandaerat, dixit Johannes
:. Ipfe vos baptizabit in Spiritu fantto dr igne.
Unde ctiam fuper baptizatum Dominum in co-
lumba; fpecie Spiritus fanótus defeendit -, ut ex hoc
aperte oftcndcret, quia Ipiritalis gratia per lava-
icrum baptifmatis credentium corda mundaret. An
. non in Spiritum fan&um Caïn pcccavit, quando
dixit : M ajor eft iniquitas me a , quam ut veniam me-
rear ? Et quia de venia defperavit, ideo dixit : Ec-
■ ejicis me à facie tua. De quo Sc poftea fubditur.
Sic Sc in hoc loco,poftquam fibi reddi falutaris Dei
la:titiam petiit, ne fibi dimilfus ad détériora pro-
rueret, illico adjunxit : Et fpiritu principali confirma
me. Sciebat enim quia infirma eft omnis anima, Hommisinfir1-
nifi fan£ti Spiritus fiicrit virmte firmata. Nam Sc mitas, nifi Dei
de Apoftolis di<ftum eft : Verbo Domini cali firmati rcturtC X°^°
fn n t, dr fpiritu oris ejus omnis virtus eorum. Quid rf*1- 32. <s.
enim cælorum nomine, nifi famfti Apoftoli defi-
gnantur? Qui nimirum verborum imbribus terram pfal.
cordis noftri inebriant, venturi judicii minis Sc terquod
egrelfus fit à facie Domini. Vides quemad- g roribus intonant, miraculorum fignis Sc operum
jvid, nefit
/opt« pçcca
:omfffûs
modum illc qui in dclperationis foveam labitur
a facie Dei projiciatur. Et Spiritum fanttum tuum
ne auf eras a me. Attendc qualitcrpoftulat, ne fpem
venije poft peccatum amirtat. U bi Spiritus lan£li
pra:fcntia e ft, ibi dclperatio clfe non poteft. Fides
cnim in fpiritu datur, ficut Apoftolus a it: Deni-
que ipfe poftulat pro nobis gemitibus tnenarrabilibusk
E t nemo in fpiritu Dei loquens, dicit anathema Jefu.
Nam in eo clamamus : Abba pater > quia feriptum
eft : Veri adoratores adorabunt Patrem in fpiritu dr
veritate.
Redde mihi Utitiam falutaris tui, dr fpiritu prin cipali
confirma
fan&itate corufcant. Denique ipfi liint, qui enar-
rant gloriam Dei. Quibus profedö tune Spiritus ah. 24
virttitem tribuit, cüm in igneis lihguis apparens ,
in cordibus eorum divini flammas amoris acccn-
dit. Quod quidem apertè cognofccre pofiiimus, fi
qualcs ante, quales poft adventum fan<fti Spiritus
fuerunt, perpendamus.Qui cnim ad palfionemten- AUtth.i
dentem magiftrum fugientes rcliquerant, poftmo-
dum per adjun&am fanfli Spiritus gratiam robo-
rati, conftanter Sc publicè nomen Chrifti prsedica-
bant. Nam ut reliquos pra;termittamus, ipfe Apo-
ftolorum princeps qui rnori metuens vitam negave-
rat, cüm tafto conventu, carfis Apoftolis, facCrdo- ibidem.
iy. La:tabatur Propheta de adventu Filii De iC tes Sc Scriba: ne in nomine Chrifti loquerentur,
antequam pcccaret: Sc ccrtus quöd de fuo nafei-
turns cratleminc, antequam laberetur, gaudebat*
Sed poftquam uxoris Uria: amore deceptus modum
in peccando non habuit, nc fibi Deus hoc of-
fenfus fubtraheret, quod antea placatus promife-
rat, formidavit. Ideoquc ait: Redde mihi Utitiam
falutaris tui. Salutaris quis eft, nifi Dei hominum-
que Mediator ? De quo ifte idem Propheta in per-
fona Dei Patris dixerat: Propter miferiam inopum
dr gemitum pauper um nunc exurgam, dicit Dominus.
Ponam in falutari, fiducialiter agam in eo. ExurgerC
prohibèrent,aiebat : obedire oportet Deo magis quam Act. s, 2%
homintbus. Cælorum igitur virtus de Spiritu fan&o
eft , quia per infufam fan&i Spiritus gratiam fa&i
funt in Chrifti confelfionc fortes Apoftoli, qui
priùs fuerant ex fragilitate carnis infirmi. Nifi enim
promilfa charifmatum dona illi Dominici gregis
Paftores fufeiperent, eorum corda nullo virtutis
decore claruiflent. Hæc namque virtus Spiritus,
ficut ab omni poenarum Sc mortis timoré quos re-
pleverit efficit liberos, ita ab omni diabolicæ red-
dit tentationis incurfu fccuros. Mcritö ergo cui faenim
dicitur Dcus Pater, cùm Filium mittit: quiD lutaris Dei in remilfioncm pcccarorum lætitia redquafi
jaccrc vifus eft, cùm fervos mifit. Illi*enim
neminem, falvare potuerunt : fedfilius hominis ve-
nit quarere, dr falvum facere quodperierat. Ideoque
perfectam Sc manentem falvationem in eo fe pofi-
turum adftruit, Sc in eo fiducialiter fe dicit agere,
quem conftat nihil omnino peccati habuifle. Qui
enim gravium fibi confcius eft deli&orum, non poteft
fiducialiter agere : quia potcrit eum vel illc
quem corripit reprehendere, vel confcicntia propria
remordere. Redemtor verö nofter eo libéré
loqui potuit, quo numquam peccati maculam ex
nativitate,vel etiam ex operatione contraxit. Unde
turbis Judæorum& principibus facerdotum inditur,
poftulat ut in vera innoccntia fpiritus principalis
virtute confirmetur.
Docebo iniquos. vias tuas, dr impii ad te conver- Vtrfi w
tentur.
y j . Illos divina dementia a peccatis per remif- Pccatom
fionem efficit liberos, quos pra:vidct utilitatiEc- c°nvcr/i.> aIiot
clefije poft converfionem profiituros. Unde Ana- tiam^ocarc
nix dc Saiilo dixit: Fade, quoniam vas eletfionis mi- curant-
hi eft ifte , ut portet nomen meum coram gentibus, dr *
regibus, dr filiis Jjrael. Magno igitur fruótu dimif-
fa funt illi a Deo peccata. Qui enim priüs blafphe- *• Tim. 1.
mus, Sc pcrfecutor, ac injuriofus extitit, poftmo-
dum plus omnibus Iaboravit. Propheta ergo qui
videntibus &: detrahentibus ipfe dicebat : eguis ex E deleri iniquitates fiias, Sc Spiritu fan6to confirmari
vobis arguet me de peccato ? Fiducialiter ergo age-
bat, quem in nullo conlcientia accufabat. Nam Sc
ÿUuJi. 7:29. de co feriptum e ft, quôd erat docens tamquam po-
teftatem habens, dr non ficut Scriba & Pharifei. Hu~
jus ergo falutaris fibi reddi lætitiam David poftulat,
in quo omnis ante adventum ipfius elcètus fpe-
rabat.
re. 16. Et fpiritu principali confirma me. Solet qui-
H H I bufdam contingere, ut dum fe purgatos per fatis-
pa femper for- fa^honem reputant, ab internæ mentis euftodia ani-
“»“Iciuuï. mum refolvant. Qui quidem ipfa fua elatione dc-
prefli, eo detcriùs corruunt, quo fibi de indulgen-
tia blandicntes, vanæ fpci fecuritatcm promittunt.
Inde eft quod Propheta exorat, dicens : Lxtctur cor
à Domino poftulat, quöd non fine fruâu hoc fie
futurum affirmât, diccns : Docebo iniquos vias tuas.
U n i v e r s æ via Domini mifericordia dr veritas, pfial. 24.1
Mifcricordia eft, qua fine ullis præcedentibus me-
ritis, poenitentibus veniam tribuit : veritas, qua poft
gratiam vocationis Sc veniæ, peccata impoeniten-
tium punit. Ulccrgo cui peccata dimittuntur, vi^s
Dei iniquos docet, cùm peccantibus fi refipuerint,
excmplo fui fpem tribuit veniæ, Sc inconvertibili-
bus, nifi ad veniam redeant, infert timorem gehen-
næ. Et impii ad te convertentur. O quàm utilis eft
peccatorum remiffio, quæ converfos non folùm à
peccatis liberos efficit, fed ctiam alios à via impic-
tatis&: injuftitiæ retrahit, flamma caritatis acccn