egic in cflrdibus noftris, quod doftrina Lcgis mini- A fcriptum eft : JjSuod infirmum iß b e i , fortius efi .
me valuit E * prius cnim nos nutrivit incarnationis q„*m hominis: & quod ftultum eft Dei, fafientius eft
pratdicario, quam Lcgis doftrina. Dicat ergo : Me~ quam hominis. Sed quia ipfi hujus fcculi-fapietites
'Ödöt uhguen-
torum'CKrifti
fragantia Spiritus
fanéti.
Pf*L ++. s.
liora funt vbera tua fuper vinum. Quod adhuc con-
firmans fubjungit ac aicit : E t odor unguentorum tuo-
rum fuper omnia aromata. Unguehta Domini vir-
tutes funt: ungucnta Domini Spiritus fan&us fuit,
de quo per Prophetam dicitur: Unxit te Deus Deus
tuus oleo Utiti.e pra confortibus tuts. Hoc oleo tunc
un&us eft, cum incarnatus: non enim prius homo
cxtitit,& poftmodum Spiritum fandum accepit; fed
quia Spiritu fan&o mediante incarnatus eft,eodem
nonnumquam videntur quibufdam virtutibus ftu-
derc ( vi.dcas cnim plerofque habere caritatem, fer-
vare manfuetudinem, honeftatem exteriorem in
omnibus exercere ; quas virtutes, non ut Deo, fed
ut hominibus placcant, exhibent : qua: idcirco virtutes
, virtutes non funt, quiaplaccre Deo non ap-
petunt : olet tamcn in humanis naribus, dum hu-
mano judicio bonam opinioncm reddunt ) fed com-
parentur hxcvero odori Redcmtoris noftri, comb
b hoc oleo tunc undus eft, 014m homo creatus. ß parentur veris virtutibus,& dicatur: odor unguento-
Quantum Lcgis
aromatibus
pneftcr.
Odor ergo unguenti cjus,cft flagrantia Spiritus fan-
di,qui ex illo proccdens,in illo permanfit: odor unguentorum
cjus,eft flagrantia virtutum quas opc-
ratus cft.c Habuit autem Ecclcfia aromata,quia ha-
buit multa Spiritus fandi dona, qua: in domo Dei,
ideft in congregatione Sandorum, odorem bona:
opinionis redderent, 8c fuavitatem futuri Mediato-
ris nuntiarent. Sed odor unguentorum tuorum fu~
per omnia aromata: quia flagrantia virtutum fponfi,
qux per incarnationem ejus fada cft,vicit prxdi-
camenta Legis, qua: in arrhis a fponfo fuerant prqrum
tuorum fuper omnia aromata. Ideft,flagrantia virtutum
tuarum, omnem fpeciem virtutum fapicn-
tium mundi foperat, quia videlicet fidas imagines
eorum ex veritatetranfeendit. Quia fecundo loco
fentiri hoc, quod didum eft, de unaquaque anima
diximus ; adhuc eumdem fenfum, fi poftumus, adjuvante
Domino,fobtilius exequamur.
5. Omnis anima qux timet Deum,jam fub jugo <
ejus eft , fed adhuc longe, quia timet : nam tantum *
quifque ad Deum proficit, quantum poenam timo-
ris amittit, 8c gratiam dc illo caritatis pcrcipit. Porogata.
Tanto quippe amplius ad intelledumcrevit q namus ante oculos animam cujuflibet eledi, qux
Dc unaqua-
cjuc anima,
cadem cxplica-
ri pofTunt quie
dc tota Eccle-
fia.
Ecclcfia, quanto 8c amplioris vifionis gratia meruit
illuftrari.Illa Legis aromata per Angelos adminiftra-
ta fimt:iftud unguentumper prxfentiam datum eft.
Sed quia elaritatc ejus prefentix fuperata funt bona
Lcgis,qux fublimia effe credebantur, dicatur rede:
Odor unguentorum tuorum fuper omnia aromata.
3. Hoc autem quod generaliter de cunda Ec-
clefia diximus, nunc fpecialiter de unaquaque ani-
ma fentiamus. Ponamus ante oculos elfe animam
quamdam donorum ftudiis inhxrentcm, intelledum
ex aliena prxdicatione percipicntcm,qux per
divinam gratiam etiam ipfa illuftrari defiderat; ut
aliquando etiam per fe intelligat, qux nihil fe in-
telligere,nifi per verba prxdicatorum.;Confiderat,&
.dicic
ibid. V. r:
In incarna tio-
ne adinota nobis
Dei ubera.
Incarnationis
prsdicatio,,fupicncia
longé
prarftancior.
continuo defiderio in amorem vifionis fponfi ac-
cenditur, quia quod in hac vita perfedè pcrciperc
non valet, contemplatur ejus celfitudinem, 8c ex
ipfo amore compungitur j e ipfa enim compundio
qux per caritatem fit, qux 8c defiderio accendi-
tur, quafi quoddam ofculum eft : tories cnim anima
ofculatur Deum, quoties in ejus amore compungitur.
Sunt enim multi, qui jam quidem Dominum
metuunt, jam bonam Operationen! rccipiunt ;
fed necdum ofculantur, quia amore ejus minime
compunguntur. Quod bene in convivio Pharifxi
fignatum eft, qui cum Dominum recepiflet, cum-
que ofeuianti mulieri pedes ejus, in corde fuo de-
rogaret, audivit : Intranti in domum tuam, ofculum
Ofculetur me ofculo oris fu i. Ipfe me tangatj) mihi non dedifti: hac autem ex quo ingreffa e fi, non
cognofeam intelligentia-, 8c non jam prx- ceffavit ofculari pedes meos. Omnis qui jam elcemofynas
facit, qui jam bonis operibus ftudet, quafi
Chriftum in conviviumrecipit:Chriftumpafcit,qui
cumin membris fuis foftentare non definit ; fed fi
nondum per amorem compungitur, adhuc ejus ve-
ftigia non ofculatur.Prxponitur ergo Paftori mulier
qux ofculatur, quia f prxponitur exteriora fuadan-
ti, is qui interno mentis ardorc in defiderio Domini
compungitur. Bene autem didum eft : Non ceffa-
v it ofculari pedes meos. Non cnim fuificit in amorem
Dei femel compungi 8c quiefcere,fed compundio
elfe debet 8c crebrefcere : unde mulier idco
dicatomm- vocibus, fed internx gratix d ex tadu
perfruar. Quafi ofculo oris fui ofculabatur Moy-
ïcn, cùm ei per fiduciani familiaris gratix intelledum
porrigeret. Undc fcriptum eft : S ifu erit Pro-
pheta, in fomnio loquar a d eum j ( f non fient famulo
meo Moyfi: os enim a d os loquor ei. Os quippe ad os
loqui, quafi ofculari eft, 8c internam intelligentiam
mente tangere. Sequitur :
£>uia meliora fu n t über a tua vino.
4. Ubera Dei funt, ficut priùs diximus,humilli-
mx incarnationis ejus condefcenfio. Sapicntia au-
Aliuiitftü;
tem feculi quafi quoddatn vinum eft : debria t enim E laudatur, quia ofculari non deftiticideft compunmentem,
quia ab intclledu humilitatis alienam
reddit. Quafi quodam vino debriantur Philofophi,
dum per fecularem vulgi amorem tranfcunt.Quam
(àpientiam Ecclefia defpiciat, humillimam domini-
c x incarnationis prxdicationem appetat: plus ei fa-
piat quod per infirmitatem carnis ejus nutritur,
quam quod mundus hic per elationem falfx pru-
dentia: extollitur;& dicat : Jpuia meliora funt ubera
tua vino : ideft humillima incarnationis tux prxdi-
catio , velatam mundi fapiendam fuperat. Unde
* Val-d. & Rotomag. flus enim.
b Rem. ac Thcod. hoc loco.
c Ita Val-cl. aliis contradiccntibus ubi legitur, hauriat autem.
d Sic habet Rotom.' In tribus aliis, ex aStu. Priorem leftionem plu-
iis habendam fuaferunt quæ paulo poft leguntur: Os quippe ad os lo-
qui ; ojcnUri eft, & internam intelligentiam mente tangere.
gi minime ceflavit. Unde per Prophetam dicitur:
Confiituite diem folemnem in frequentationibus,ufque pfi-1
ad cornu altaris. Dies folemnis Domino, eft com-
pun£tio cordis noftri: fed tunc in frequentatione
dies folemnis conftituitur, cum ad lacrymas pro a-
more ejus aflidue movetur. Cui velut fi diccremus:
Quamdiu ifta a&uri fumus? Qu^mdiu tribulationi-
bus afficiemur ? Illico terminum quoufque fieri debeat
fubjunxit, dicens : Jjfque ad cornu altaris. Cornu
quippe altaris, eft cxaltatio facrificii interioris,
e Hie locus in genuina Pateiii collcflione , quam daturi .fumus,
laudatur tamquam a Gregorio prolatus in Canticorum expofitibnc,
quod obfervacione dignum. Nc verb fraudis oriatur fufpicio, admoneo
lententiam hanc ex integro reperiri in omnibus mff. noftris, fcilicct Tu-
xoncnfi S. Martini, Divioncnli S. Bcnigni, Val-cl. Theod., Rem. a*
Rotomag.
J In Thcod. & Rem. foltlm legitur, priponitur danti.
ubi cum pervenerimus, jam nequaquam neceflc A Domino,qui necdum cepcmnt, neque hi qui jam
eft ut folemnem diem Domino de noftra lamenta-
tionc faciamus. Anima, ergo qux jam per amorem
compungi defiderat, qux jam contcmplari vifio-
nem fponfi fui appétit, dicat : ofculetur me ofculo
oris fui.
icmuSP ’ 6. Vel ccrtc ofculum ejus oris, eft ipfa pcrfe£tio
^perfee- pacis intemx,ad quam cum pervenerimus,nihil rc-
mtcr“ manebit amplius quodquxramus.Unde &aptc fub-
jungitur. £>uia meliora funt ubera ejus vino. Vinum
cnim eft foentia D e i, quam in ifta vita pofiti acce-
pimus : ubera autem fponfi tunc amplc£timur,cùm
cum jam in xterna patria per amplexum prxfentix
contcmplamur. Dicat ergo : Meliora funt ubera tua ^
v in o . Ac fi dicat ; magna eft quidem fcientia,quam
de te mihi in hac vita contulifti : magnum eft vinum
notitix tux, quo me debrias ; fed ubera tua
funt vino meliora, quia tunc per fpcciem 8c per
fublimitatem contemplations tranfeenditur quid-
quid de te modo per fidem fcitur.Er odor unguento~
rum tuorum fuper omnia aromata » dum virtute feien-
t ix , virtute caftitatis, virtute mifericordix , virtu-
tc humilitatis, virtute caritatis pollet. Si Sandorum
vita odorem aromatum ex virtutibus non haberet,
Paulus non diceret : Chrifii bonus odor fumus Deo in
omni loco.Sed longe excellcntior eft ilia un&io Dei,
ad quam quandoque ducendi fumus : longé excelccpcrant,
fed friguerunt; poftpofita pucrili vel fe-
nili x ta tc , adolefcentulx currcre dicuntur, ideft
illx animx qux in ipfo fervoris amore flint.
9. Quod tarnen intclligere aliter poflumus. Po-
teft enim adolcfccntia ad infirmitatem referri. Ju- comparai*, vi-
veniles quippe xtates font ordo Angelorum, qui dc2ntur-
nulla debilitate vi6ti funt, nulla infirmitate fupera-
ti. Dicatur ergo: Unguentum ejfufum efi nomen tuum>
ideo adolefcentuU dilexerunt te : Ideft, quia per incarnationem
tuam, notitiam tuam cxtcriiis eftudi-
fti, idcirco infirmx animx naturam humanam dili-
gcre prxvalent.Illx quippe Virtutes fummx quafi
xtatis juvenilis, etiam ibi te diligunt,ubi fufus non
c s , quia 8c ibi te vident, ubi in ftatu divinitatis te
contines.Qm ergo ab illis fommis Ordinibus, quafi
à juvenilibus xtatibus etiam non fufus videris, extends
propter homines funderis : ut etiam àb ado-
lefcentulis, ideft ab infirmis mentibus diligaris. Sequitur
:
Trahe me. -
io.Omnisqui trahitur,aut non valens,aut nonvo- ob infirmiu-
lenSjinvitus trahitur. Sed qui dicit : trahe me,habet ^ ctr^ n^n
aliquid quod vult, habet aliquid quod non * vult. invit*.
Natura humana fequi Deum vult, fed infirmitatis
confoetudine fuperata, ficut debet fequi non prx-
valfet. Videt ergo aliud infe effe quo tendit, aliud
lentior eft odor unguentorum Dei aromatibus vir- C in fe effe quod non valet, 8c re£le dicic : trahe me.
tutum noftrarum : Et fi jam magna finit qux acce-
pimus, valde tamcn potiora font qux de contem-
platione Crcatoris noftri accepturi fumus. Unde
anhelec anima 8c dicat : odor unguentorum tuorum
fuper omnia aromata : ideft, bona ilia qux per
contcmplationem prxparas, ifta omnia virtutum
mimera qux in hac vita tribuifti, tranfeendunt.
Dicamus huic Ecclefix, dicamus huic animx, fic
amanti,fic xftuanti in amorem fponfi fui, unde can-
turn defidcrium perceperit? Unde notitiam divinitatis
ejus apprehendcric >. Sed ecce undc exprime-
rct, dicit :
Vnguentum ejfufum nomen tuum.
Quafi volentem, nec valentem fe viderat Paulus
cum diceret: Mente fervio legi Dei, came autem legi Rom.7. zs.
peccati: Et,,Video aliam legem in membris me is, repu- ibid. v. z$.
gnantem legi mentis me a. Quia ergo aliud eft in nobis
quod nos incitat, aliud quod gravat, dicamus :
Trahe me pofi te; curremus in odorem unguentorum
tuopum. In odorem unguentorum Dei currimus,
cum donis ejus fpiritualibus afflati,in amorem vifionis
ejus inhiamus.
11. Sciendum verb eft, quia inco quod homi- Deumfcqi
nes Deum fequuntur,aliquando ambulant, aliquan-
do currunt, aliquando fortiter currunt. Quafi poft c
_. .............J ..J.................. Deum ambulat,qui tepidè fcquitur;cutrit,qui fre-
7. Unguentum effufum, eft divinitas incarnata.D quentcr fcquitur î perredè currit, qui perfeveran
Si enim fit unguentum in vafculo, olet minus, fi ve-
" ro cffiinditur, odor effufi unguenti dilatatur. Nomen
ergo Dei, unguentum effufum eft, quia ab im-
menfitate divinitatis fux ad naturam noftram fe
exteriùs fudit, 8c ab co quöd eft invifibilis, fe vifi-
bilem reddidit : fi enim non fe cffundcret, nequa-
cjuam nobis innotefcerct. Effudit fe unguentum,
cùm fe Deum fervavit, 8c hominem exhibuit. De
qua effufione Paulus dicit: £)ui cum informa Dei effe
t ,non rapin am arbitrât us efife effe aqualem Deo, f e d
femetipfum exinanivit formamfervi accipiens. Quod
Paulus dixit, exinanivit i hoc Salomon dixit, ejfu-
dfo.Quia ergo humano generi Dominus per humiter
fcquitur. Immobile cnim erat cor ad fequen-
dum Deum, 8c poll: cum ambularc nolebat, cum
adventus Domini in mundo apparuit, 8c ab infenfi-
bili fua ftatione humanas mentes movit. Unde fcriptum
eft : Pedes b ejus fieterunt, & mota efi terra, b
Hie autem non motus,fed curfus dicitur, quia non s‘
fufficit ut fequamur, nifi etiam defiderando curra-
mus. Quia verb neque currere fufficit, nifi etiam
pcrfc&c curratur, Paulus dicit: Sic currite ut com- cor. 9 .2+.
prehendatis. Et nonnulli dum nimis currunt,in in- currendum
diferetionem dilabuntur: plus enim quam neceffe p°ft 'Pfurn»
eft fapiunt, & fe jam ei quern fequebantur prxfc- non a c‘
runt, dum fuas virtutes eligunt, &: ejus quem fclitatcm
incarnationis innotuit, dicatur ci : Unguen- E quebantur judicia poft ponunt. Unde bene cum diper
adoturn
effufum nomen tuum. Sequitur :
Ideo adolefcentuU dilexerunt te.
8. Quid hoc loco adolcfcentulas, nifi cle&orum
nmiascle- animas per baptifmum renovatas accipimus ? Vita
ï ï f t l 9u*PPff peccati ad veterem hominem pcrtinct * vi-
lgcn' ta juftitix ad novum. Quia ergo unguentum foras
effudit,in amore fuo adolefcentulas ardentes fecit:
quia renovatas animas defiderio fuo fragrantes
exhibuit. Puerilis xtas amori necdum congruit: fe-
nilis ab amore définit. Puer eft, qui vitx ardentis
ftudium necdum cepit : fenex eft, qui ceperat quidem
, fed defiit. Quia ergo neque hi flagrant in
S y»l-çl noopotefl;
ceretur, (wrr«w»*,prxmiffum eft,pofi te.Poft Deum Torpor & fer-
cnim currunt, qui ejus judicia confidcrant, ejus vo-
luntatem fibi prxferunt; 8c pervenite ad cum fub vendi.
digna operatione, diferetione contendunt. Hinc
Prophcta voluntatem Dei confiderans ait : Ad- ppd.az.9.
ha f it anima mea pofi te. Hinc Pctro confilium danti
dicitur: Redi pofi me, S a t anas ,• non enim fa p is qua Mat:, to. z3.
Dei fu n t ,f e d qua hominum. Quia ergo perfeclx ani- & Marcs. 13.
mx fomma cautela Dei judicia conrucntur, 8c neque
per torporem, neque per indifcrctum fervo-
rem prxvenirc prxfomunt , bene dicitur: Pofi te
Curremus in odorem unguentorum tuorum. Tunc cnim
fc Apud Lxx. interpr. legitur; ad pedes ejus fietst & comma t a eft terra.
C c iij