tia, pnmitix vivx ad immolandum nullatenus fer- A caritâte, conjungitur, vitiis tnediàtttibus non fof
vcntur : ut qui vim pcccati in contemtum obleéta- catur.. Apoftoli quidem fentcntia eft : Jputia unufitionum
potenter perimit, vivere fibl ad immolandum
timeat peenam dele&ationis. Trimitix ergo,
exforum quid font, nifi dele&ationes pcccaminum ?
^Miofaccr- Has quidem offerre dicitur, qui coramDeofacer-
dotibus fit. dotibus confitecür. Et oblata immolantur, quando
eorum peena peenitendo deftruitun .Qujjjli enim in
primitiis exfa offeruntur, 8c per pofteriora viv.unt:
quando aliquis peccata confitetür, 8c immolare *
hoc eft coram Deo raa&are peenitendo non nititur.
Dum ergo exforum primitix .refervari ad immolandum
dicuntur, quorumdäm error confonditur,
qui pcccata deferunt, nec tarnen plangimt. Quia
ergo non folum conficenda font peccata, fed etiam
poenitentix aufteritatc dclenda, dum boni do<fto-
ris Saül typum fimulat, fobje&os foos exforum
primitias irnmolandas culifle afleverat. Quia etiam
Ex Scriptura- ratiönc Scripturarum modus peenitentix decernen-
dus eft, in Galgalis primitiv immolandx dcducun-
tur. Boves autem non folum, fed & oves ad immolandum
fervantur: utqui circa falutem foam fbl-
liciti font, fic delere peenitendo magna ftudeant *
11t minora plangere non omittant. De foperbis autem
manifeftum eft: quia cum femper magni vidc-
ri appetant § notari peccatores erubefeunt. Depre-
henli etiam refiftunr, 8c in his etiam jufti apparere
ü
pcccata lu-
genda.
quifque proprium donum habet a Beo, unus quidemfic,
alius verb ^.Quorum ergo cibi 8c menfa communes
font, debent attendere non folum commune bo-
num jrefe&ioniSjfed proprietatem paflionis: ut pari-*
ter comedant,fed contra fornicationis ftimulos ccr-
tare per abftinentiam paritcr non contcndant. Ejus
verb caro ampliiis domandacft,cui carnisftimulus
magis infeftus eft. Jam ergo non exc-itare communis
eft vita, ubi cömmunitas refe&ionis attenditur, fed
contra Angularem pugnam pugnarefinguiariter per*
hibetur. Nec do&or bene prxcipit, fi non prxcipit,
unde Amalechpercutitur,.fed unde vivit. Prxci-
ß piat ergo do&or, fed ut fornicationis fpiritu? fope-
rctur. Non obedire fobje£ki refogiant, fed ubi for
pèrbix crimen incurritur, non unde baratrum mortis
devitatur. Inobedientes autem dum tumenti
corde majorum jufla non faciunt., cum meliorate
quod eis in jungitur,conantur,foa opera Deo o fferte
dum cupiunt, femetipfos tollunt. Nam per
alias virtutes noftra ei impendimus, per obedien-
tiam nofmetipfos exhibemus. Samuel ergo fobjun-
gens, a i t ■
Numquid vult Deusholocaufia dr v iff im a s , dr
non potius ut obediatur voci Domini ?
zz. Quid enim font bona eledorum hominum
cupiunt, qux agunt. Quid eft ergo, quod ait : Im- C opera, nifi vi&imx & holocaufta ? Cum ergo holo-
mo audivi votem Domini ? Samuel autem dicit: Si- caufta 8c vidimas per legem ofFcrri Dominus pr^cepiflet,
quid eft, ne me, dr indicabo t ib i, quid locutus f i t mihi Domiquod
Dominus holocaufta, 8c vidinus
node. Et poft pauca : g u a r e -verfius ad pradam
es, drfecifti malum cor am oculis Domini ? Patet ergo
, quam mirabilitcr tumeat, qui tune fe juftifica-
re appetit, quando Dominum fe reprehendere de
peccato recognofcit.
Eorum qni zi. Si verb idcirco fic refpondifle creditur, quia
majorum jufla verba Prophetx, non Domini efle crediderit, fed
mumc'puMtj Prophetie : videmus adhuc imitatores Saül, qui ,
pratfiimtio. dum in propria eruditione confidunt, majorum juf-
fa qux audiunt, 8c per tumorem defpiciunt, 8c meliorate
permutando credunt. Quid eft ergo, quod
mas nolle dicitur,veile autem ut ei obediatur, pol-
licetur; nifi quia qux prxter obedientiam fiunt,ho-
locaufta 8c vidimje non font ? Quafi dicat : Tunc
bona font bona opera,quando ä pramoficorum conf-
cientia non difeordant. Si verb hoc ideo dicitur,
ut virtus obedientia: commendetur j liquet^, quam
foblime bonum fit, quod vietimis 8c facrificiis ex-
cellit. Quid eft ergo, quod dicitur: Vult ut obediatur
voci Domini: nifi quia omnia bona opera poft-
ponenda font his bonis, qu«e jubentur ? Nam cum
____ r _______ __ o s 1 bene praclati jubent,,bona quje ex arbitriofobje&i
dicit:Immb audivivoccm Domini, & adduxi A g ag& cligunt, pradatorum imperiis poftponuntur. Ipfa
Per otodla,
tiam nofeJ
Q u * ci
pr*pofiion!
confeiemiü1
f i u n r , à D .'
reptoba*
Holocij::!
ftantior1,
diencia.
regem Amalech ? Sed tale eft, ac fi dicat : Et quod
præceptum foit, implere ftudui, 8c quod minus erat
lupplevi. Agendum foit,ut Amalech percuteretur :
fed quia, Deo auxiliante, vincitur, fopplendum
erat, ut qux in ejus immolarentur facrificio, ferva-
rentur. Quod apertè in foperbis apparet : quia cùm
apertam culpam celare non pofliint, permutare aut
minucrc conantur. Quafi dicat: Etfijudicas aper-
tas culpas operis, attendenda eft occulta fimplici-
tas intentionis. Culpa quidem eftet de Amalech ali-
quid afferre, nifi allata Deo deberent immolari.
Hoc quidem fiepe in monafteriis accidit, cùm quif-
• que nimis religiofos fobditus {piritualium prarlatovero
opera illis poftpofita, holocaufta 8c vi&imat
nominantur, ut non folum fentiantur non efle Con-
ferendamajorum imperiis, minorum parva, fed maxima
holocaufta quidem eorum font, qui fe omni-
110 fobtrahere volunt a publico opere, ut Deo fe
totos per amorem combuftos oflerant in fecreto
contemplationis.Viiftimx font eorum, qui feacom-
muni publico nequaquam feparant, fed Angular!
virtute agunt, ut virtutes aliorum diftri&ius viven-
do nanfeendant. Hxc quidem, 8c hujufmodi cdtn
bonorum Re&orum permiflione aguntur, vidimas
&: holocaufta font, qux Deus probat: cum verb fic
fiunt, ut per ea majorum prxeepta ncgligantur, aurum
imperiis adjicerc prxfomit : cùm regulärem E diant qui ofFerunt, quid à Domino mifliis ad inobccommunem
vitam defpicit, 8c proprix fequitur ar-
bitrium voluntatis. Dum enim meliorate vitam eli-
gendo , quam obediendo nititur, quid aliudqüàm
apertam inobedientiam intentione virtutis colora-
re monftratur > Quern profe&o locum non fôlùm
fobditi, fed ctiam prxlati intueri fobtiliter debent.
Subjédi quidem notarefobtiliter debent: quia ex
eo Saül Deo difplicuit, quod Deo immolare prx-
_ ter Prophetx prxeeptum tentavit. Subtiliter nobusrcguUm*
tcnc Præ^at*: demoliendi Amalech Propheta
fervaredebeant regi prxeeptum dédit. Sic enim debet dodor- lau-
prxlati. dare communia, ut fingulorum propria non con-
temnat. Ilia quidem communis vita laudatur, qux
Ec pro aperta
inobedientia
débet haben.
Quam ii
dientem regem Propheta loquitur : Numquid vult
Deus holocaufia d " v id im a s , dt1 non potius ut obediatur
voci Domini ? Quafi jufla pattum velut minora
defpicientes , 8c fua quafi majora exhibentes
terreat, dicens : Hoc quia magnum agere putatis,
parvum,& abjedum defpicitis ; fedfi aperce cerni-
tis, per hoc Domino non placctis. Bene autem ,
dum foperborum opus difeutitur, Propheta acuto
exquirit, dicens : Numquid vult Deus holocaufia dr
v id im a s , & non potius ut obediatur voci Domini ?
Exquirit fiquidem,ut foperbix tumor paftorali au-
doritate feriatur. Dicit : Numquid vult Deus holocaufia
dr vidimus f Quia qui fequi propriam volunpr*
ponö!
faiuntuilunratemeligunt,
Dco placete fe putant : fed Deus A fi idolum facit, &: dum conceptttm mentis propo-
^°rUm_a,Ç Cc?î] m.a? na .f' fc adurum délibérât, quafi ad adorandum fimulacrum
fe inclinât. Quafi ergo ficelas idolola-
r ria* rfL _. '. r __;_________ »
quam probat. Sed jam quibus laudibus obedientia
prxdicanda fit fubjunxit, atque ait:
Melior efi enim obedientia, quam v id im a , dr auf-
cultare magis, quam offene adipem ar id urn.
2-3* Q s a cnim ^upcrius ait: Numquid vult Deus
holocaufia dr v id im as ? Numquid utrumquc obc-
dientix laudibus fubjiciens, dum vidimas 8c aric-
tum adipem pofoit, in adipe holocauftum intelle-
xit i Quidquid melius eft, bono utique melius cft.
Ilia autem holocaufta 8c vidimx, quas non vult
Deus, bona minimè font. Quid eft ergo , quod in
trix eft, nolle acquiefcere : quia quiiquis in propria
deliberatione obftinatus eft, idcirco roris in majorum
contemtum crigitur, quia intus eis, qux fin-
gendo ftatuit propofiti fui fimulacris incurvatur.
Sed quxrendum valdc eft, cur repugnarc ariolandi
peccato, 8c nolle acquicfcerc fccleri idololatrix
comparatur. Scclus quippe nonnifi magnum pec-
catum dicitur ; peccatum vero etiam,quod levé eft,
nominatur : fed fi ab ara dicebantur arioli, co quod
, j . . , j . — o y x refponfa perciperc confolendo confocverant, idoobcaientix
laudes dicitur : Melior^ efi obedientia , B lolatrix peccatum in ejus comparatione fcclus erat:
quam v id im a , & aufcult are, quam offer re adipem arie-
tum: nifi quia tunc obedientia melior eft, cum ho-
locauftum 8c vidima mala non eft ? Quafi ergo fo-
perbientes, inobcdientefque ad tanti boni confide-
rationcm reducat, dicens: Etfi nil a vobis per prx-
fumtionem fierct, obedientix vircus operibus, qux
quia dementius erat lapides adorare, qu^m fob fpe-
cie divinorum falfa bene vivendi reiponfa percipc-
re. Cur ergo repugnare peccatum per fimilitudi-
nem efle dicitur, acquiefocre autem nolle fcelus i
Sed repugnare, eft ab imperantis voluntatc difli-
dere. Pleriquc autem ad horam repugnarc videnligitis,
melioreflet. Liquet ergo, quofitafit cul- tur,dum ftatim prxpofitorum imperia non recimine,
quam divinis oblationibus^Propheca vidit al-
tiorem. Quod fi, ut fupra, fpiritualein fenfum fe-
quimur, vidimx ad magnx converfationis aufteri-
tatem, holocaufta ad compundioncm v itx fecre-
tioris referenda font. Melior efi enim obedientia,
quam v id im a , & auficultare m ag is, quàm offerte
arietum adipem. Quia longe altioris meriti cft propiunt,
qui tamen eifdem imperiis poft modicum ac*
quiefeunt. Nolle autem acqüiefcere, quid eft nifi
8c injundx obedientix repugnare, 8c in ejufdem re-
pugnationis obftinatione perfiftere ? Non enim ac-
quiefeunt, qui in cordis foi propofito invincibiles
font , 8c qux deccmunt agero nullius audoritatc
prxtermictunt. Meritô igitur in comparatione re-
?Iia? ^ ° !lnCî CCITraIiena:ï'emPerV0luntaci fublice“ C pugnandi fcelus nolle acqüiefcere Jicitur, quod
re , quam magnis jejuniis corpus attererc , aut per
compundionem fe in fecretiori facrificio madare.
Quia eft enim adeps arietum, nifi pinguis &: interna
devotio eledoris ? Adipem ergo arietum offert,
qui in ftudio fecretx converfationis devotx oratio-
nis affedum habet. Melior efi tamen obedientia,quam
v id im a , & quam offerre adipem arietum. Quia qui
perfede voluntatem prxeeptoris fui implere diai-
c it, in cxlefti regno, 8c abftinentibus 8c flentibus
cxcellit. Hoc cerce, quia contra foperbientem, atque
aperte Domini mandata contcmnentem dicit,
non confert bonum,quod fecit, bono quod Con-
temfit : ,fed boni fimulationem deftruit, melioris
boni oftenfa veritate. Quafi dicat: Et fi pro excellcntiori
majus valde , atque horribilius pcccatori efle vi-
deatur. Quia ergo qui hujufmodi font, rationibus
non vincuntur, qua poena cohibeantur, Propheta
intulit, dicens :
Pro eo quod abjecifii fermonem Domini, abjecit te
Dominus, ne f is rex.
*®jj .Quid eft enim, quod Saül abjicitur, nifi quia
incorrigibilis judicatur? Quafi ergo dicat : Quia
cunda falutis confilia refpuis, pro culpa pervicacix
non debes verbis ulterms corrigi, fed abjedionis
poena damnari. Quantum itaque cimeri debeat in-
obedientix culpa oftenditur, fi hoc attenté confi-
deretur : quia propter hanc etiam reges deponun-
tur. Quid eft, quod ait: Jpuia projeciftifermonem
virtutum gloria lexcellcns bonum quxrc-D Domini, projecit tc Dominus? Sed fermo projicitur*
1----1---------------------------— -----J --------11__~:l__n in n / ln S' " S' L I ' " L ' f r ' ~ 5
bas, bonum obedientix, quod excellentibus"etiam
cxcellit, digère potius debuifti. Sic profedo lo-
quens fimulationem boni argumentando deftruit ;
fed fubjungendo, parens inobedientix malum aper-
rè confondit, dicens :
JÎ>uoniam quafi peccatum ariolandi efi, repugnare i
dr quafi fcelus idololatria, nolle acqüiefcere.
24. Quidnam eft, quod ariolis 8c idololatris,
répugnantes, 8c acqüiefcere nolcntes a Propheta
a fimilantur, nifi quia arioli divina cognofcerc atque
abfeonfa divinarenitebantur: idololatrx autem
figmentis fe venerando fobdidere î Qui autem
repugnant prxlatorum imperiis, idco utique
quando in fui foblimitate venerabiliter non ferva-
tur :projicere enim, eft demaliu aliquando Iabi in
terram aut negligenter finere, aut violenter jada-
re. Sermo autem Domini, quia felubria loquitur,
cxlcftis aut fublimis eft:qui in terram negligenter
projicitur, quando per defidiam non impletur. Per
contemtum vero projicitur, quando hunc fuperbi
8c inobedientes tumenti corde repellunt, 8c manu
operationis obfervare dedignantur. Quia vero non
projicere,fed abjiccre fermonem reprehenditur,
hoc fignat : quia dum foperbi proprium arbitrium
fequuntur, à Domino longé fiunt. Abjicereenim,
eft aliquid longé repellcre. Qui enim aliorum durepugnant,
quia divinam voluntatem fe feire me- E catum dignè fufeipiunt, ooiTfolum per obedienliùs
xftimant. Quafi ergo peccatum ariolandi eft,
repugnare : quia velut contemto divino altari, ad
aras dxmonum refponfa percipiunt, dum cordis
fui prxftigiofis ac foperbis adinventiopibus credunt,
fiHalubribus prxlatorum confiliis contraria
fentiendo refragantur. Nolle autem acqüiefcere,
idololatrix fceleri fimile dicitur : quia nimirumin
inobedientix fox obftinatione nemo perfiftcrct, fi
propofiti foi figmentum in corde, quafi idolum non
geftaret. Dum enim agenda in corde coocipit,qua-
* Corrupt in alii* editi* fmuUntur.
tiam Deo vicini font, fed etiam illos ci vicinos faciunt,
qui per vicia 8c fcelera ab eo longé font.Talc
eft igitur, ac fi dicat : Longe ab ordine dignitatis
cxpellcris, quia dignitatis ejufdem merico prx-
fens efle noluifti. Meritum quippe dignitatis eft,
obfervatio divini verbi. Quod cum abjicitur, quia
meritum dignitatis amittitur, ipfa quoque dignitas
amovetur. Libet ergo intueri, quanta per inobedientiam
foperbis pereant, humiles quanta lucren-
tur. Illi dum implere proprix voluntatis arbitrium
Z i ij
Scclus magibidem,
Inobcdicns
verbum Dcj
abjicic.
Idco flb ipfç
projicitur,
Superborom
damna, Jmmi-
lium lucra.