Quafi enim affecum córnua fibi in lenes libidinum A regiam fublimavit. Tanto igitur humîliùs obedire
Ter inntitneros
modos libido
nientem illicit.
iWÊs placent : qui hoc in fe unum retincrc nititur,
unde ad immunditi® mortem perforetur. Arietibus
ergo partit, qui præcipitationis fu® ictus gratanter
recipit. Pungitur quippe, ut carnis fuæ aefideriis
Terviat : fed quod fè fortiter pungic , leviter oble-
dar. Quia item per innumeros modos obfcenita-
tis mentem libido a illicit, non folùm his nominatis
rebus,'fed omnibus, qua: pulchra erant, peper cifle
memorantur. Omnia, quæ fibi immunda anima de
luXuriæ voluptate b gratanter fingere cernitur,
Amalech pulchra nominantur.Appetcre hæc quip-
pc nullatenus pollet, fi vehementerfibi eorum fpe-
cies non placeret.
debuit, quanto hune effe à Dco miffum apcrtiùs
agnovit. Sed dum miflum Prophetam fprevit, mit-
tentem pariter Dominum contemfit. Unde fubdit :
Fallum eft verb um Domini a d Samuelem, dicens :
Poenitet m e, quod conflituerim regem Saiil : quia de-
reliquit me, dr verba me a, opéré non implevit.
7. Ille Prophet® verba fe non auaire credidit,
fed Dominus fe derelidum conqucritur, dum verba
fua opere non impleta oftendit. Nunc Ecclcfi®
Dominus loquitur, dicens : £)ui vos audit, me audit
• dr qui vos fpe rn it, me/pernit.Qm ergo per in-
obedientiam àprædicatorum verbo difeedunt, Dominum
derelinquunt : quia ab illis recedunt, per
Ctlm PaflJ
non obtenir
ratut.D;'
defpicitut. I
Lut, K
I Sed quia cafus vidor um afleritur , dicitur : ß quorum minifterium divin® voluntati pr.xfcntcs
Necvoluerunt difperdere ea. Quafi dicat : Potuiffent
difperdere, fi voluiflent. Nam nil facilius , quam
libido vincitur , fiomnis immunda cogitatio devi-
tetur. Tanto igitur facilius difperdi poteft, quanto
unufquilquc cogitarc alia,quàm carnis obledamen-
ta poteft. Quia cnim duas fimul res imaginari non
pofl'umus, dum quidquid eft, aliud cogitamus, co-
gitare immunda non pofliimus. Celer ergo, be fa-
cilis Victoria libidinis, eft circumlpcdio cogitations
: fi quoties carnalia obviant, ad aliquid omnium
recurramus, quod libidinis non fit blandimentum.
Hoc quidem facile ftantibus, non lapfis facile di-
xerim : quia qui perpetratione peccati immundi fpifiunt.
Verba Domini tunc opere nonimplcnt: quia
foris homines loquuntur, intus verb in hominibus
Deus loquitur. Non ergo ipfifuntqui loquuntur, f e d ■
Spiritus fan ftu s. In pr®dicatoribus ergo contem-
nenda non eft foris vilitas carnis, quorum mentes
tam dignanter incolit fublimitas deitatis. Quid eft 1
ergo, quod pcenitere Dominus dicitur, cùm mu- \
tari affedibus non credatur ? Sed quia cùm muta- 1
bilibus fumma immutabilitas loquitur, more corum,
quibufeum loquitur, dum pcenitere dicitur,
difplicere fibi fuperborum temeritas defignatur.
Pcenitere enim folcmus, cum mala nobis illi rctri-
buunt,quibus nos honores autdonaimpendifle me-
Qoi peccata
cùm polTunt,
poftca ncc pol*
vcllc vidcany
ohan. s.
ritus fervus efficitur, nec carnis cogitationcs libéré C moramus.Quia ergo more noftro omnipotensDeus
poteft vitarc, nec ad alias cito recurrere, Dc vido- de fuperbi regis ingratitudine queritur, dignita-
ribus ergo dicitur : Noluerunt ea difperdere, qui tem regiam contulifle fe illi, pcenitere perhibetur.
potuerunt, quia ante cafum à liberis tacilè pecca- Quod profedo ad cumulum magn® damnationis
cata vitantur : fed fi nolunt vitare, cùm poflimt ; de fiipcrbis dicitur: quia quod flint,jam non ad mc-
poftea non poflimt, fi volunt, quia perfedè veile ritum, fed ad pcenam funt,quia in voluriitate D ei
non poflimt. Quibus utique per fe Veritas dicit : non funt. Pcenitere ergo D e i, eft voluntatem in
S i vosfilius liberaverit,vere liberi eritis.Quafi dicat : reprobis non habere, cùm à fe honores impenfos
Quia fponte liberi efle defiiftis, poteftatem adipif- meminit, fed eos, quibus bona contulit, malè uti
cend® libertatis in vobis jam nonhabetis. Quid bonis, qu® contulit, agnofeit. Hanc quippe pceni-
verb eft, quod dicitur : Quidquid verb fu it vile, d r tentiam fuam Deus verbis aliis per Malachiam
reprobum,hoc demo Uti fu n t: nifi quia nonnulli majo- Prophetam Jud®is infinuat, dicens : Non eft mihi .
rum deledationum u fu ,minores faftidiuntî Rc-D voluntas in vobis, d r facrijtcium non fufeipiam de
probum quidem be vile eis eft, quod eledione eo- m am veftra. Quantum ergo cavenda fit inobedien-
In Saiilc S3-
müdem non
audiente, fu-
perbi & inoberum,
qu® magis placent, vilipendunt. Quia cnim
dclicatiora peccata expetunt, qu®dam reprobant :
be quia pretiofiora peccata approbant, vilia minora
putant.Bene ergo dicitur : Jpuidquid vile fuit,
dr reprobum, hoc demolitifunt. Quia delicatiora peccata
eligunt, be qu® minus placent, quafi inepta reprobant,
be velut vilia contemnunt.
6. Ifta verb omnia moraliter intelleda, libidinum
pugnas atquc vidorias ; fed ad hiftoriam, (u-
perborum, be inobedientium tumorem defignant.
Nam pr®ceptum à Domino Saül fiierat, ut Amalech
fic deleret, ut alicui eorum non parceret, niti
® culpa cernimus, fi his verbis Domini, quam di-
ftride percutitur, attendamus.
8. Nos autem in bello Amalech fornicationis
pugnam deferipfimus ,qui nobis omnino deleri per
lacra eloquia jubetur. Merito igitur de lapfis in
carnis bello dodoribus intelligi poteft, hoc quod
Dominus queritur, dicens: Peenitct me, quod confti-
tuerim regem S a u l : quia dereliquit me, dr verba mea
opere non implevit. V erbum quippe cjus pr® ccptum
pr®dicatoribus e ft: Sint lumbi veftri prxcinttt, &
Lucerne ardentes in manibtts veftris. Qui ergo ver-
bum in pr®dicatione habet, be in pr®cin£hi cafti-
Conlliï’
Pafloits,,
poflea lip
lint.ipl«
pr*fai
hilque concupifceret. Qui ergo & regi Amalech ^ tatis non habet : loquendo, Dei cue cernitur, fed,
pepcrcifle, & optimis quibufque rebus afleritur,
iuperbus & inobediens aperte monftratur. Sed for-
tafle pr®ceptum contemfit: quia hoc jl Propheta,
non a Domino aiidivit. Qifi certS fic Prophetam
audire debuit,ut au&oritatcm attenderet, quam
pr®mifit. Nam pr®ccpturus Propheta, ut Amalech
regem pcrcuteret, pr®mifit dicens: Ha c dicitDo-
ptinus: ut pr®ceptum, quod per hominem audif-
fe t, quafi hominis delpicere non auderet. Ne ite-
rum minifterium ejus rexelatus vilipenderet, item
pr®mifit, dicens: Me mißt Dominus ungere te in regem.
Quafi dicat: Per- ilium tibi Dominus regale
minifterium pr®cipit, per quern te in dignitatem
• Vitioti in Yatic. 5c Cliff, illititi.
operando, Dcum derelinquere probatur. Foris di-
vina exequitur, fed occulte, dum in carnis voluptate
relolvitur, verba Domini opere non implcre
declaratur. Dominum quippe dereliquit, mala
proponendo: verba ejus non implet, prohibita pr®-
fumendo. Bene ergo dicitur : Peenitct me, quod
conftitucrim regem Saiil.Quafi dicat: Quern pr®efle
aliis tunc volui, modb nolo: quia quern humilem
pr®tuli, nunc fuperbientem, be datum tranfgref-
forem cerno. Quod nimirum de quibuflibet lapfis
non dicitur: fea de his, quorum lapfus often.ditur,
be pcenitentia nequaquam pr®videtur. Nam de ju-
jftorum cafii feriptum eft: Septies in die cadit jttftut*
* Corruptc in Guff. Sc Vatic, graunttm.
dr refurgit. Eoriim certe cafus, quodam n\odo fta-Agna erigunt, quando cum quadam oftentatione ea
. . . . . . ■ — ' n r n f r r n n r rmiKiic oliip tus eorum eft : quia aliquando permittuntur cade- C*. . .U .'.____ __
re, ut femper valeant fortiùs ftare. Permitcunmr,
ut in malis corruant, ne fumma virtucum dona per
clationem perdant. Hi profcâo, ctfi verba Domini
quandoque non implent, à Domino non recedunt:
quia ad tempus relinquuntur, ut ætcrnalitcr
teneantur ; be in modico defipiunt, fed poft modicum
refipifeunt. Dum ergo Saül non folùm verba
Domini opere non implcfle reprehenditur, fed
ipfum Dominum reliquifle, quos melius, quam la-
pfos, be impoenitentes fignificat ? De quibus profe-
Ü 6 per Prophetam dicitur : Percujferuntfoedus cum
morte dr inferno. Cum morte- quidem foedus perproferunt
^ quibus aliis fe cxcellcre arbitrantur.
Quod certe tarn arrogantibus,quam lubricis do6lo-
ribus convenit. Illi quidem, dum magna dicunt,
fe in fublime ®ftimationis erigunt; be quales fe intus
afpiciunt, per jaftanciam be oftentationem fork
innotefeunt. Cumque be illud, quod per fe alii pro-
ficiunt, ad favorem propri® laudis traliunt,.quid
aliud videntur agere, nifi altum vidori® fignum
infigni titulo demonftrarc ? Nonnulli verb be cüm
turpiter vivunt, be honeftifiime loquuntur, confi-
dcrant verborum honeftatem, non tarnen reputanc
propri® vit® turpitudincm* Cum ergo non rebus
- . , x i operum,fed fplendore verborum apparere geftiunt*
cutere, eft mala audader perpctrare, be ea fern- B nimirum triumphalem arcum fabricant in quo fc°
. . . . . . . . HITl/l ViA/^r^c Avrnllnnt* 17«- . . . I .
Qitôniir.àïïs
tanria & oftenubdito
jeafu Pa-
|s alfligaa
per agenda promitterc. Mala quippe indefinen-
ter faciunt, fed diligendo quod faciunt, quafi à
mortis amicitia fe numquam recedcrc pollicentur.
Hi quippe in mortis foedcre quanto inlenfibiliorcs
hunt, vifeera matris Ecclefi® tanto acriùs miferan-
do quatiuntur. Unde bene fubjungitur.
Contriftatufque eft S amuel, d r clamavit ad Dominum
tota nocle.
9. Samuel quidem contriftatur, quia de perdi-
_ tione fubditi fummus pr®dicator affligitur. Et tota
node ad Dominum clamat, quia pro reftitutio-
ne lapfi divinam mifericordiam devotis precibus
obfecrat. Clamare quppe dodori, eft pro peecatis
quafi viaores extollant. Et quia turpium verbo
turpes pierique alii refipifeunt, poft expugnatum
Amalech, eis in Carmelum venire eft, Sc fornicem
triumphalem erigere, de extinaa in fiibjeais libidine
, inaniter coram fimplicibus gloriari. Carme-
lus quidem, mollis, five tener interprecatur. Qui
enim. teneri hujus nomine, nifi in fanaa c o n v e r t
tione rudes intelliguntur î Qui ctiam molles vocan-
tur, nifi qui adhuc per ufiim virtutis non funt in in-
cboata bonitate folidati ? In Catmclo igitur fignum
viaorix erigunt : quia rudibus Si debilibus fe often-
dunt, ne à peritis fortibus, quales in veritate funt,.
inveniantur.
fubditoram magnis dçfidcriis omnipotentis Dei C n. Hi enim non in verbis fed in operibus fiil-
mifencordram poftulare. Qui tota nofte clamat, gorem viaoriæ quærunt : quia arbores non in de
cum per affeaum totam illius peccati caliginem core foliorum judicanr, fed in -fapore pomorum
fufcrpif, & pro ea, quafi pro proprro crimine, Deo probant. Unde & Dominus docens-, ait f A fruCli-
poenitens fatisfacit. Tota ergo noae prxdicatori bus eorum cognofietis eos. Quia ergo laudari inani-
clamarc, eft totam fubditi caufam fufeipere, & ter appetunt, quia probatiflimorum virorum iudi-
omnem caliginem peccati films, devotx compun- cia fogiunt, & rudibus, ac dcbilibus aliud quàm
aioms affeau deftimere conari. Sed quid eft, quod funt,fe effe mentiuntur.Saül inCarmelum venilTe
clamafle dicitur, Sc Dominum non tefpondifle; ni- & fornicem fibi triumphalem erexiffe dicitur Quid
fi quia ea,quam dixi,cordis impeenitentis caHgo, in veto eft, quod in Galgaia tranfit, nifi quia conw-
11 In firrt m ia r lom o r \eiiil rn ln n fifrt-»of-ni- >T? nrnnn —__f - /!___t ; . ‘i . i- . n n ■ *..
Non in verbk,"
fed in operibus
vitSoriic laus
pofità.
Matth. 7. 20:
ilia, pro qua clamat, Saiil culpa fignatur ? Refpon-
deret quidem Dominus, fi vocem clamantis exau-
diret. Sequitur :
Cumque denote furrexiffet Samuel, ut iret ad Saiil
do, quo fc fimplicibus be religiofis oftendit, in reli-
giofis be do&is innotefeere appétit ? Galgala quippe,
ut jam multoties dixi, rota nominatur. Quidam
verb intra fanttam Eeclefiam & eruditi in facra
mane, nuntiatum eft S am u e li,qu o d vcnijfct S aü l DScriptura funt, be religiofi non funt. quia virtutem
in Carmelum, & croxiffctfibi fornicem triumpha- Scriptur®, videlicet caritatem,non habent. Qui
lem.
10. Quidnam eft peccatoris vita, nifi nox ? Et
quid jufti lux aliud, quam dies ? Unde be per Pau-
• lum converfis peccatoribus dicitur •. Fuiftis aliquando
dum loquentes facundos viros& carnales audiunr,
verba, qu® feiunt, admirantur. Sed difeutere non
poflimt corum occulta , qu® nefeiunt. Bene igitur
Saül in Galgaia tranfire dicitur : quia qui favorem
de facunda locutione quærunt, id quod cupiunt,
non apud eruditos religiofos, fed apud fimplices be
rudes, aut apud irreligiofos fapientes inveniunt.
tenebrs, nunc autem lux in Domino. De no£te
autem pr®dicatori furgere, eft ab alien® culp® fufc
ceptione afFe£lum mentis erigere. Qu^fi enim in
,H|i fum-
kradus,
Sffo fuperno£
te jacet doftor quando alieni peccati tenebras Sed fummi viri cüm reprobi böna docent, eleftis
luget, quia ab alta innoccntix fuæ fecuritate de- fubditis magis timent : nc quos lingua xdificant
ponitur, ut in imo alienx confiderationis peccato- manu, id eft operatione pervertant. Quia ergo dill
rum caligo deftruatur. De nofte ergo fiirgit, cùm inminifterio prxdicationis lubrici doctorcs dimit-
ab afflidione fe erigit; Sc manè ad reum venire dif- tendi non funt, apte illatum eft :
ponit.quia occulté per compaflionemplangit, Sc % Venit ergo Samuel ad Sail, & Saiil oferebatholoaperta
metepatione per zelum percutit. Nodee- cuuftum Domino, initiaprxdarnm, qua atmlerat de
tiam luget doctor, fed manè ad arguendum ve- Amalech.
nit: quia intus peccantcm fubditum diligit, fed pa- ... n . Venit qqippe ad Saiil.ut fuperbum deponat
lam errantem arguere nequaquam erubefeit. Quafi quern humilem ad regni culmen extulerar. Quern
enim manè lucefcit , cùm dodor aperite crimen , qualis erat, invenit : non qualem fe fuperbix fignis
quod latet ,.incipit. Quid ergo eft, quod in Carmelum
venifle, be fornicem fibi triumphalem erexifle
is , ad quem venit, afleritur; nifi quia profeftus
mali liquidb pr®dicatur ? Poft inobedienti® quidem
culpam, triumphalem arcum, vel fabricam
erigere, eft mala agere 1 be de eorumdem malorum
perpetratione fiipcrbirc. Quafi enim triumphalia fi-
Tom. Ill;
oftenderat. Quid eft ergo, quod holocauftum Domino
Amalech primicias oftert,nifi quia nonnulli
be pravè vivunt,be placere fe Deo per aliorum pro-
fedum arbitrantur ? Et quia non parum placere
credunt Dco, quod offeruntjnonfacrificium aut
vidimam, fed holocauftum offerte perhibentur.
Initia verb prædarum dicuntur, ut in Sarnucle fum-«
d itorum t>ro-
fe ftu fibi blau-
diunmr.