nignitas Salvatoris noftri in vobisreformat : noli-A cxiftimat profpcra, qux à dileftoribus mundi pu-
te divitias bonitatis Dei contemnere : nolite ficut tantur adverfa.
cquus alienum fcfforem indifferenter portare. E-
quus enim ficut dominum fuum ad portandum rc-
' cipit, ira ctiàm fine difcrctione alios, qui volunt af-
cendere, fèfforcs admittit. Qui ergo timoré Dei
poftpofito,qui Dominus omnium eft, diabolic* fe
potcftati fubjecerit, 8C animam qu* fedes fapien-
ti* effc dcbucrat, fallacis domini ditioni mancipa-
verit, fine intelle£tu proculdubio ficut equus exi-
ftit. Mulus verb ficut onus domini fuftinct, ita fe
cuilibet extraneo onerabilem præbet.Quifquis ita-
que Domini illius , cujus jugum fuave, & cujus
onus leve, præcepta rejiciens, graviflimas peccato-
Latamint in Domino, (jr exultate jußi : & gloria- Ferf.14:
mini 0nines reóti corde.
16. Quafi diccret : quandoquidem fperantcsin Solis 1^
Domino mifericordi* divin* clypeo muniuntur : tari datur'
Latamini in D.omino, dr exult ateju ßi. Non eft im- iß. +». 2,
piis gaudere, dicit Dominus : quia qui terrenarum
rerum amore vincitur, in Deo nullatcnus dcleóta-
tur.Et quanto quis ad temporalia acriore cura cxar-
ferit, tanto magis ab æternis damnabili torporc fri-
gefcit. Juftis ergo folummodo ut in Domino 1* -
tentur dicitur : quia qui Dcum toto corde non di-
. w . ligunt, in co lætari, quamdiu feeularibus dele&anrum
farcinas ferre non rccufaverit, irrationabilem ß tur, non poffunt. Scriptum eft enim : guicumque
Drofe&fihi.it mnlam amicus bu ju s feculi ejfe volucrit, inimicus D ei confti-
Adverfitates
■ pcccacoribus
precari licet,
fe profe&o ficut mulum oftendit.
In camo dr freno maxillas eor um conßringe, qui
non approx imant ad te.
14. Plerumque qui præcepta Dei aurc cordis
audire renuunt, periecutionum verberibus admo-
nentur, ut ad virtutis amorem peenarum dolores
pertrahant, quos ætern* vit* pr*mia non invitant.
De quibus nimirum feriptum eft : Sola vexatio in-
tcllettum dabit auditui. S*pc etenim amator pr*-
fentis feculi ita ab eodem, quem diligit, mundo
defpicitur 8c impugnatur ; ut cum co nequaquam
currere valeat, fed frattus adverfitate torpefcat.
Quod divin* profettö difpenfatione miferationis
agicur : a quia in hoc mundo dcfpeftus, tanto cele-
rius trahitur ad Deum, quanto nihil habet in fe-
culo ubi dele&etur. Orat igitur fidelis anima , ut
tuitur. Neque enim poffumus hîc gaudçre cum feculo,
8c illicregnare cum Chrifto. Sed jufti tantùm
in Domino exultant ; quia itâ extra mundum funt
fafti, ut nec profperari in mundo cupiant, nec adverfa
pati nullo taûi præfentium amore pertimef-
cant. Et notandum, quia non folùm lataminidixit, Eco
fed etiam dr exult ate adjecit : ut intclligas, eos non tiâ c
poffe triftari in corpore, quibus divin* claritas miferationis
fulget in mente. Et gloriamini omnesre-
tti corde. Illi quidem qui habent cor ad terrena di-
ftortilm, non gloriantur in Domino : quia fpem
fuam pofuerunt in mundo. Vos autem qui cor ve-
ftrum fecundùm Dei voluncatem dirigitis, in fpe
beacitudinis *tern* gloriari debetis : ut qui glo- 2.0
riatur, in Domino glorietur. Ilia namquefine du*
lubricos peccantium curfus mundana adverfitate C bio eft vera gloria, quam nullius mceftiti* obtene-
virtus divina coerceat: quatenus erroris fui defide- brat pcena.
ria fequi non valeant ; 8c hoc modo ad fe reverfi,
faltem ex difficultate 8c impotentia peccandi refi-
P R O OE M I U M
5 pifeant. Poffumus quoque per camum 8c frémira
verba divin* Legis accipere:qu* quia peccantibus
in tertium Pjalmum poenitentialem.
aliquando graviter minantur de poena, aliquando
Pfalmus David in rememoratidnem de Sabbato.
fuaviter blandiuntur de venia, dum in ora fidelium
veniunt, vagos eorum greffus more freni 8c cami
refle£hmt. Maxillas conftringunt, quia vocem ja-
«Stantiæ comprimunt ; dum qui ex vitio fuperbi*
folebant jaftarc mérita,per humilitatis virtutem
S Abbatum requies interpretatur. Sabbatumhu- FclixprimilJ
manum. genus in primo parente habuit, qui quam- 1
diü in Conditoris fui obedientia perftitic, in fuavif-
fimo contemplationis divin* le<fto requievit.Inpadifcunt
confiteri peccata. Quare autem tantoperc radifo namque primus homo deliciis potitus, ficut
pravorum hominum etiam invitam converfionemD nullam in anima poterat fentire efuriem, ita etiam
rerf. I
Flagella Dei:
reprobos.
exoptet, oftendit cùm fubdit :
Mult a jlagella pcccatoris : fperantem autem in Domino
mijericordia circumdabit.
1 15.Qui enim per fuperbiam ere&us contra Condi-
torem peccata augere non defierit, 8c hîc curarum
adverfantium flagellis affligitur, 8c in futuro du-
pliçi nihilominus contritione conteretur. Cuifiad
iniquitatis fu* cumulum. peccanti contigeritextc-
riùs proficere, hoc ipfum fibi eft divin* animadver-
fionis/ flagella tolerare : quia modo in confpe&u
Dei eo ipfo interiùs dejicirur, quo falfa gloria in
confpeftu hominum extends elevatur.Et illi fua in
poenam vertitur culpa : quia hoc ipfum fuit verè in-
tus cadere, quod foras oftenditur profeciffe. H*c E
quidem pr*di£la inconfidentes inveniunt : spe-
rantem autem in Domino mijericordia circumdabit.
Diligentibus enim Deum, omnia cooperantur in
bonum. Qui in amore c*leftium fixus, feculum
perfefte defpexerit, nulli omnino vanitati fiiccum-
bit, nulla hunc adverfitas dejicit : nulla profperita-
te corrumpitur: flagellis proficit : quippe qui ea aut
qu* perpecravit peccata oblitérât, aut qu* perpe-
trare poterac, futura devitat. Et fibi omnia fore
? Gilot. & yatic. qua in hoc.
omnem qu* ex carne nafeitur, ignorabat paflio-
nem. At poftquam divini colloquii pcccando fami-
liaritatem perdidit,mortis legibus fuccumbens, requiem
felicitatis *tern* amifit : & in procellofos
mundan* inftabilitatis corruit fluftus, quia ftatum
reftitudinis fervare contemfit. Fidelis ergo anima
requiem in primo homine perditam ad memoriam
revocans, 8c futurum nihilominus vit* ætern*
Sabbatum fpiritus agilitate contemplans,ab omni
fpiritus & carnis optât corruptione eripi, & ad fu-
turam indeficientis beatitudinis requiem, confiim-
mato hujus vit* termino, orat fine cun&ationc
pcrduci. Ait ergo :
E x p l a n a t i o
T E R T I I P s A L M I P cêN I T E N T I A L I S .
T"\ Omine, ne in fur ore tuo arguas me, neque in ira pfal.v-
JL / tua corripias me. F,rf- '•
I . Quafi dicat: Scio fiiturum effc, ut poft hujus ignis p»1^
vit* exitum alii flammis expientur purgatoriis, alii n‘
fententiam æcernx fubeant damiiarionis. Sed quia ra“ta“ ’
ilium tranCcorium ignem omni tribulations prat-
P/al. t.
ux fagitta*
Liio/xx.
fenti a:ftimointo]erabiliorem) non folùm in fbrore. A quia dixerat fibi non elle fanitatem in carne, fub-
xterna: damnation« opto non argui, ied etiam m jungit : Non cfl fax ofiibm mois à focie peccotorum pU >
ira tranfeuntiitimeocorrepuonispurgari, T u e r , mc„rum. Sicutjam d4 imeft, p e r { f l â f â *
~ ~ ClDimUS-Clllia ( l l l go, Domine, cui in fpiritu meo fervio~ quem omf
r ie n n lli im i.« _L._I______
nium Salvatorem efle cognofco,ne arguas me in furore
damnationis perpetu*, neque corripias me in
ira expurgantis vindift*. De furore & ira , quia
fufficientcr in fiipcrioribus cxpofuimus,iterum tranare
fuperfluum putamus : ne cadem repetentes,
legentibus faftidium gencrcmus. Quare autem non
debeat in ira corripi, 8c in furore damnari, fubjun-
git cùm ait :
£)uoniam fagitta tua infxa funt mihi : dr confirmait
fuper me manum tuam.
cipimus, quia fine cis nullum in anima robür habe-
mus. Omnes autem virtutes in confpe<ftu Dei vi-
caria ope fe fublcvant, nec virtutes ver* funt, fi à
feinvicem aliqua diverfitatedifeordant; Una enim
virtus fine altera,aut omnino nulla eft, aut minima.
Si enim auc caftitatëm humilitas déférât, vel hu-
miliratem caftitas dcrelinquac, cùm Deus detefte-
tur ram fuperbiam, quàm immubditiam, quomodo
oculis ejus accepta erir caftitas elara, vel humilitas
unmundai fion enim bona accepta funt Deo q ui
y**’ J nr ' " 1 /rturPHfrp warn. «_d_orum admixtione maculantur's quia modicum '■
1. Cfentoquifque plus coepe'ritqupd amifit in- % fnmemum totam mlirâm cbrnmpi, ■ & oui in .mo
telligere, tanto plus incipit corruptionis fuæ feil, offendir, mufta bona perdit : & qui fine hunili
tennam, quam fubtvit lugere F.delis ergo anima tatt^irtutes congregar, quafi in vencum pulverem
perpendens quod perdidit, cqnfiderans quod mve, p o rS . Quia ergo virtutes anima: aut vitris imp™
nit, videns fe a paradifi gaudus veniffe ad miferias gnuntur , aut plerumque elatione deprirountur
vitx prxfcntis, a focietate Angelorum tranfiiTe ad reaè nunc dicitur : Non ofipox oûibu, meù J Z i l
curas neceftitatum: penfat quqdfubjacet periculis, ■ pcaatornm meorum : quotidlequepcccatommpce
qu* peccando gloriam perdidit ætern* incorru-
11am patior, quam in ipfa pcccatorum facie contem-
ptionis.Novit etiam quia mortem nulla poflic ratio-
plor, Et quia fentio pcenam, recogito culpam.Vel:
ne evadere quæpoffet, fi non peccaffet, feinper vi-
Non efi pax ofsibus me is afacie peccatorum meorum >
xiffe.Has ergo fibi fagittas infixas efle conqueritur:
quia videlicet nullam animamea poteft habere requiem
quia jam nobis eft naturaliter inditum,quod primo
, donee aliquam peccati in fe habeat recor-
homini fuit pro culpæ vindi&a illatum. Mortalitas
& paflibilitas, funt fagittæ qu* nimirum nobis infi-
dationem.
cguoniam iniquitates mea fupergrejfa fun t caput Ferf. 4
XX funt i quia quamdiu in prxfenti feculo yivimus, C mourn : & fimt muogravegrâvÔu~/unt fipor n.e ‘.
ab eis liberari aliqua ratione nequimus. Dicat ergo
fidelis anima : C^andoquidem pro originali com-
miffo mortal is eftectus, magnam hujus feculi mi-
feriam fuftineo, pro me autem pccnitentiam ago
tu qui vifirabis iniquitates in virga, n$ impleas ama-
ritudini.bus univerfa: fed cum in hoc feculo peccati
poenam lugeam, faltem in futuro diftrid* ani-
madverfionis terrorem evadam. Quod ut facere
debeas, confirmajh fuper me manum tuam. Sicut
ftudiofus magiftcr frequenter verbere puerum cor-
ripit, ita a me tu* vindid* manus numquam re-
cedit. Per manum Domini, quam fuper fe afferit
confirmatam, miferiarum frequentiam & afliduita-
4. Quafi dicat : Non eft mirum fi non eft pax Peccati Pôh-
oflibus meis : nam iniquitates me* gravat* funt gravi-
fuper me ficut onus grave. Iniquiras in talento ^ *
plumbi fedet. Plerumque anima amoris Dei defi- 7
dcrio accenditur,adeo ut etiam ad fumma ambien-
da fuftolli videarur : fed quia gravi peccatorum
pondéré premicur, eo citiùs ad ima iabitur,quo ad-
mifforum confcientia interiùs gravatur. Et quidem
afeendere ad Deum ea qua poteft virtute nicitur,
fed ipfo fuo eonamine laffata, relabi compellitur!
Caufam vero tant* gravitatis præmifit, cùm ait: Hn/usgravit*
guoniam iniquitates mea fupergrejfa funt caput meum. tls cauIa*.
Nifi enim iniquitates principale cordis mei fupetem
intellige. Quam ideomemorat.ut tanto faci-D wndo'tranfcemUrent,‘nequiquam tanta me pra-
V n n im n n nm m J _ITZ___ ____ _ . . r> n . r
w quibus
10 fiib/acet
fcorpore.
hùs in futuro acquiratur venia, quanto major hîc
fuit irrogata vindida. Poffumus etiam per fagittas
verba Dei intelligerc, qu* corda quidem noftra
transfodiunt, cùm nobis alciùs infixa, amoris Dei
nos yulnere compungunt. Quomodo autem fit
continua h*c poena quam patitur, oftendit, diccns:
Non efi fanitas in carne mea à facie ira tua : non
eß pax ofsibus me à a facie peccatorum meorum.
3. Caro humana, ex quo maledidionis prome-
ruit fententiam, portarenon deftitit peccati convorum
operum depreflione grayarent. Sandi namque
viri, fi quando in mente tentationes tolérant
illicitum cordis appetitum magna virtutis domina-
tione réfrénant : ne fi in aliquo lapfu tentatoçi con-
fentiant ,non jam cogitationum fuarum, fed.fèrvi
crudelium dominorum exiftant. Cùm enim diabo-
licis anima fubeffe fuafionibus cceperit, quanto fe
hofti callido crebriùs fubjicit, tanto eum fibi intô-
lcrabiliorem facit : ut ei jam in nullo refiftere va-
leat, qui in uno fui oblita affenfiim præftat. Soler-
« ■ M M H r arnOS CjuS H B vigikndum eft, ut cùm pilfate mentem
m.tas débilitât, itx Dei faciem nobis indefincnter culpa inchoat, peraftam culpam quis finis fequirepr*
fentat. Portamus. namque corpus mortale tur, attendat : ne fimalæfuafionis blandimenta non
doloribus obnoxium, indigentiis impeditum: quod ^
nimirum tentationes follicitant, follicitudines an-
guftant, angufti* conterunt, contrition.es affliguntj
quodque etiam fi aliquando videacur elfe validum,
ipfa fuavaletudine magis invenitur infirmum.Qmd
enim infirmius, qijam aflidue fame tabefccre, difi.
ficultatc fomni languere, frigore diffolvi, *ftu tor-
reri ? Qu* autem fanitas effc poterit, ubi tot malo-
rum multitudo concurrit ? Dicat ergo fidelis ani-
nia: iyon efifanitas in carne mea. Ut videlicet corpus
infirmum effc fentiat, quod tam facilè paflio-
num in*qualitas permutat. Ne autem intclligas
propter peccati pcenam non 'tnfirmari in mente,
perfpiciat, in nequiffim* tenebras perpetrationis
nefeiens ruat.
'Putruerunt & corrupta funt cicatrices mea, d facie r»f. s.
infipientia mea.
j. Fidelis anima qu* in feipfam,fibi non par- inpcccamm
cens, vehitur, détériora adhuc de fe quàm priùs felabentium
dixerat, confitctur, dicens : Putruerunt & corrupta infiPiemia'
funt cicatrices meat Super curatum vulnus cicatrix
obducitur, dum fignum præterit* plag* in refarci*
ta cute monftratur. Q u* nimirum cicatrix necefla-
rio corrumpitur, fi caro fanata iccrum vulneratur.
Ubi quanto magis extenditur inæqualiras corporis,
tanto difficiliùs oftenditur efficacia curationis.
H h iij