Ibidem.
Qu ales cligeti-
dos antiftites
monftret, aut
quales reprobet
Scriptura
la era.
V*rf. <S. & 7.
q u ip p e f a n û i f î c a t i v e n iu n t , f i c u m m u n d is p l e b i - A m in u s d i c i t : Project earn, necjunta intuitum home
b u s a d D e i o b f e q u i a m u n d i f a c e r d o t e s a c c e d u n t . nit judico : quia homo videt in f u i e , Deus m em in
In corum cle-
âionc nec
Icientiæ, nec
boni operis,
abfquc humi-
litate habenda
eft ratio.
Secum quippe ire, eft mundos cum mundis acce-
dere. Nam fi mund« font plcbes, non mundi fa-
cerdotes, fccum non veniunt : quia «quali puritans
ordine non accedunt. Audiant hujufmodi quid
alter Propheta admonet, dicens : Mundamini, qui
fe rtis v a fa Domini. Audiant item, quod dicit : L a-
v am ini, mundi eftote. Quia ergo mundand« funt
plebes, dicit : Sanftificamini. Quia item fummi vi-
ri in continuo munditi« fo« ftatu femper debent
permanere, Sc ad formam fo« puritatis alios trahe-
re, fubdit : E t venite mecum. Scd quia feniores ad
vidimam invitantur, quid per typum demonftrant,
nifi quia ad cligendum antiftitem, five ad ungen- B
dum Sc confecrandum, plures fapientes atquc rcli-
giofi viri vocandi funt? Qui,nimirum fandifican-
tur Sc veniunt, fi proponunt, ut in cledione ilia
carnale aliquid non fequantur. Sandificari qui-
dem cis eft, ad pr«benda dona fandi Spiritus fpi-
ritualem Sc fandam intentionem adducere. Bene
autem in typo eledorum & de Ifai, Sc cjus filiis
dicitur :
opera, Sc feienti« verba laudare : ego autem nec
verba, nec opera lau do, qu« in humilitate vera
fundata non video. Indignitatis quippe fu* repul-
fam, qui ejufmodi funt, expavefeerent, fi attente
audire vellent, quod ad Prophetam Dominus dicit
tur.e ejus, quia project eum. Pro magno namquc ha-
bent, quod arrogantes faciunt : fed cccc tam vile
efle à Domino dicitur, ut nec refpicicndum efTe
judicetur. Sed ifto amoto, quid fequatur often-
ditur:
E t vocavit i f a i Aminadab, & adduxit eum coram Kerf. s.
Samuele. Jgu i d ix it : N ec hune e le g it Dominus.
iz. Aminadab interpretatur,urbanus.Meritöigi- Non runii
tur, Domiho confiilto, rcpellitur : quiafanda Ec- ProPtcr «go-
clelia ad regimen animarum non digit negotns fe- riumpniii '
cularibus ftrenuum, fed fpirituali converfatione c%'n(k
decorum. Urbani quidem font, qui poftpofita in-
tentione c«leftium,exterioribus ftudiisfe oftendere
ftrenuos conantur. Nec hunc ergo elegit Dominus
Sanftiftcavit ergo i f a i , dr ßlios ejus , dr vocavit
eos a d facriftcium.
11. Et quia per facra eloquia Dominum eligen-
dos antiftites monftraredocuimus,jam quales monftret,
qualefquc reprobet fubfequenter, Ioquenti-
cor. Quafi dicat : Homines folent magna
: N e refficias vultum ejus, neque altitudinem fta -
: quia pii Paftoris ftudioc«lcftia, non terrena,
proviaeri fidclium gregibus debent, non infirma Sc
labentia, fed foblimia &«tcrna.
Adduxit autem Sam a , de quo & tiit; Etiam hunc r*rf. *
non elegit Dominus.
13. Sama, audiens,interpretatur. Quid ergo Sa- impaitik^
bus facr« hujus hiftori« myfteriis, vidcamus. Sc- q
<3u*cur •* ma defignat,nifi obedientês Sc fimplices ? Audirc lcs*rc)idMi|
Cumque ingrefsi ejfent, v idit E liab, & a it : Num quidem cis, eft ca quæ à majoribus jubentur, obecoram
Domino eft Chriftus ejus ? E t d ix it Dominus diendo perficcre. Unde& de obedientia gentilis
adSamuelem : N e refpicias vultum ejus, neque alti- populi per Pfalmiftam &c\mr:Populm,quern non co- Pfil.i74
tudinemft a m a e ju s , quoniam abjeci eum, nec ju x t a gnovi ,fe r v iv it mihi, in auditu auris obedivit mi hi.
intuitum hominum ju d ico .a Homo enim videt ea, qua Quid eft autem, quod non eligi à Domino dicunpur
apparent, Dominus autem intuebitur cor.
Quid enim eft fapientibus ingredi, nifi ad fubti-
le diferetionis facrarium intrarc > Scd ingreftiim
Eliab vidit: quia ilium effe dignum prarlatione fan-
61« Ecclefi« Paftor agnofeit, qui Sc fortitudinem
habet boni operis, Sc lcientiam veritatis. Quid eft
autem, quod ci Dominus nec ftatuiram ejus, nec _______ ___ ______
vultum afpicereprzctpit: nifi quia infianda Eccle-D mendi non funt, Sama ad regmuniDomino
fia nec opus, nec feientia fine humilitare pr«dica-
tur ? Quid eft enim vultus alicujus, nifi exterior
converfacio, per quam nofeitur ? Et quid eft ftatu-
ra ejus, nifi altitudo feienti«, per quam ad foperio-
ra fublimatur > Qups ergo Eliab rediüs, quam
bona agentes, Sc eruditos fignificat, fed arrogantes >
Unde Sc Eliab, Dcus meus pater,interpretatur.
Hoc quippe ejus nomen, quod audent pr«fumere.
Quid namque eft, quod Dcus meus pater dicitur *.
nifi quia dum fortiter bona agunt, fpiritualia fa-
pienter intelligunt,fc per fingulare merituminfi-
: nifi quia in Ecclefi« culmine non ponuntur
imperiti humiles, fed humiles fapientes, qui Sc fa-
cere juflfa feiant, Sc qu« facienda funt,tapientcr
jubeantî Facere quidem eum oportet, Sc docere.
Faciat ergo humiliter, doccatfapicnter. Quia ergo
qui facere per humilitatem feiunt, Sc juBere per
eruditionem nefeiuntjin dignitatem regiam afliituebitur
ififfe
eligi perhibetur. Hinc ergo, hinc fimplices & in-
obedientes colligant, quam pcenaliter ad pr«cmi-
nendum fe ingerunt, fiomnipotens Dcus nec ilium
ad regimen fufeipit, qui per humilitatem obedien-
ti« audiens vocatur. Et quia plures fan&a Ecclcfia
hujufmodi tam fimplices & bene viventes, quam
humiles fapientes habet, fequitur:
Adduxit itaque i f a i omnesftlios fuos coram Samue- r*r[. *
le. E t ait Samuel: Non elegit Dominus ex iftis.
14. Quia in feptenario numcro foleat perfc&io pluribujgfr]
defignari, teftatur Jfaias Propheta, qui dona fandi ' ”
horum Dei numerum tranfifle gloriantur ? Nam Spiritus in Redemtore noftro manentia afTerens
pater non meus,fed nofter omnipotenti Domino a it: Requiefcetfuper eum fpiritus Domini, fpiritus '■
dicerent, fi per humilitatem fe cum eledis ceteris E fapientia & intelUZiut, fpiritus conftlii & fortitudein
fupernæ generationis ordine communiter vidèrent.
Merito ergo repcllitur, quia in fpirituali culmine
nonnifi humiles pr«fcruntur. Subtiliter ergo
Propheta de ungendi perfona exquirit, diccns:
N um coram Domino eft chriftus ejus ? Modo hoc fit,
quando fummus dodor, & vitam Sc intelligcntiam
cligendi cognofcit, fed adhuc de humilitatis virtu-
tc perquirit. Sed vultum & ftaturam ejus abjedam
videt, quando ei, quidquid pulchrum habet in opère
, quidquid altum in eruditione incft ci, abfque
humilitatis virtute cognofcit. Merito igitur Do-
• Cilot. Si yatic. non tnim vida.
n is , fpiritus feientia & pietatüy & replebit eum fp ir itus
timoris Domini. Quid eft ergo, quod h i, qui a
pr«dicationis officio rcpclluntur, feptenario nume-
To defignantur, cum idem numerus perfe&ionem
defignet,quam alius nifi de fandi Spiritus infufione
non habet ? Sed convenienter hoc afleritur : quia
pluribus gratia SpiritusTandi ad bene vivendum
datur, ad doccndum non datur. Qm quia plures
funt, & in bona operatione perfedi, aptè feptenario
numero contincntur. Item quiarobufta faciunc,
& fobtilia non intelligunt, a regni gubernatione
repclluntur. Etfcptemergo fontfilii,Sc eorumall-A oftendi nequaquam curat, fed ovespafeit : qui;
quis ad animarum regimen non afTumiciin quia etfi - y ^ • * •
bene vi vendo regere fortiter femetipfos feiunt, tuc-
l i alios fortiter per dodrinam nequaquam poflunt.
cogitationes fimplices in contcmplatione «tern«
hereditatis nutrit. De his certe pafeuis eledorum
Numquam fc tam in ordinando pr«cipitet ordina-
tor Ecclefi«; quia etfi plures habet,qui ad fufeipien-
dam animarum curam non funt idonei, qui tarnen
idtfHTo it- pr«efTe poffint,eideefle non pofflmt. Quæratergo
•e 3 anima- ^0<^0r mftanter, nondeficiat quærcre, donee la-
i curam rentes poffit invenire. Magn« quidem eledorum
bncifint. virtutes quafi thefauri omnipotentis Dei fèrè fem-
it thefao- per in occulto funt. More etenim timoratorum di-
tosabf. m m omnipotens Deus facit : quia ne virtutum
jit. thefauros perdat, hos Sc in eledis mentibus colloa
Domino dicitur, Ingredientur dr egredientur, d r ™ t .
pafcua invenient. Intus quippe habent pafcua con-
templationis, foris pafcua boni operis. Intus merv-
tem devotionibus impinguant, foris fe piis open-
bus fatiant. Merito parvulus ifte dicitur oves paf-
cere,quia eledus quifque humilis eft, &: fterilis
non eft, qui quotidie magna agit, fed de fe ma^na
non fentit. Merito ergo non folùm parvulus, Ted
paftor afleritur : quia qui verè humiles funt, foris
fe dejiciuntjfcd perinternam focietatem in fum-
mis, Sc «ternis pafeuis immorantur. Nam feriptum
cat, & ipfomentesper fecrecumcelat. Quarrater- B eft: DeusfufcrUs rtfiftit, humilibus autem dat ora-
go, qui ordinate, immo ornare Ecclefi« caput cu- ' ^ ‘
pit, occultos thefauros. Chrifti fponfam ornare
geftit; fed non poteft, nifi occultos fponfi thefauros
ad ejus ornatum producat, & non defiftat, donee
latcntes inveniat. Sed quid hortor Paftores
qu«rcre,cum nifi Deus * oculos proferat,nequeant
* tnveniri ? Quid eft enim aliud : Unges quern mon-
ftravero tibi? Tamen qu«rendi font: quia nifi qu«-
fiti diu, minime monftrantur. Nam & Dominus fc
monftraturum promittit,& tamen Propheta quaere
nititur, ut invenire mereatur. Unde Sc Dominus
qu«rendi inftantiam imperat, dicens : Jpuaritc dr
invenietts, petite dr accipietisy pulfate dr aperietur vo-
bis. Qu«rens ergo Propheta, Sc tot jam repulfis,
qu«rcrc perfeverans, quid nobis infinuat, nifi ut
- - - - . g r a ~
tiam. Qu« autem gratia ? Nifi ut fumma videant
&: cognofcant, cognofcant & diligant, atque ad
ipfa delida quafi pingues Sc fortes currant. Hie
itaque,quia valde idoneus eft, inftanter exhiberi ju-
betur. Nam fequitur :
E t ait Samuel a d i f a i : M ittite , dr adduette eum.
Neque enim difeumbemusy priufquam illeveniat.
16, Quid eft autem, Non difeumbemus,priufquam c^mnegotia
veniat f Quern requirit : nifi quia in obfervatione gM^abaiiï^
jejunii eelebranda font facramenta undionis ? No- fcmndum.
bis autem non folùm ipfa facramenta, fed vis fa-
cramentorum attendenda eft. Nam quidam cibi
font, qui fi non caventur, ungere bene reges nequaquam
finunt. Exteriora quidem Ecclefi« négocia
quidam cibi animæ funt, qui ab eledis. devote
nulla difpenfatione indigni ad culmcn rcligionis adminiftrantur. Scd fi neg^ otiorum m_u_l_ti_c_ud_i_n_e _an_ir
venire * permittamur ? Nam cùm in plerifque fan- C ma facuretur, ad fofeipienda fpiritualia intrare per-
d« Ecclefi« negotiis falubris fit difpenfatio, lécha- fedè non finitur. Cùm ergo fpiritalia inftant, exte-
*-Ecdefe, P^°redo & mortifera eft, ubi aut c«ci per igno- riora differantur : quia cum magna mentis quiete
jgni Pafto- rantiam, aut irrelieiofi fapientes, aut ad fecularia difponenda font. Sequitur :
JwdiDatio. négocia projedi ad aliorum primatum venire per- Mi Jit ergo, & adduxit eum.
mittuntur. Hi enim ignorando, illi feiendo, & non Rex foturus addricitur, quando ab occültatiofaciendojfubditormnanimas
perimunt: illi item - *• * M ’
negligcndo fpiritualia, fequcndo carnalia Sc terrena.
Illi quidem toris viribus Iaboranc, ut lauden-
tur,qu« dicunt: iftiqu« dicant,nefeiunt: illi ad
hoc omni incenrione conantur, ut inter fommos
foculi abundantiùs honorentur : qui profedo tan-
to pejores prioribus funt, quanto illi in fpiricalibus,
nis fu« latibulis humiles producuntur. Latent quidem,
fed in pafeuis : quia ctfi hominibüs intra car-
nis vilia Sc infirma fe tegunt, magna eft fupern«
contemplationis latitudo, in qua morantur. Sed
qualis jam prælatus apparcat, vidcamus. Sequitur
enim, Sc dicit :
Erat autem ru f u s , & pulcher afpeftu, decoraque ihidm.
ifti in carnalibus Sc fecularibus apparere fublimesD facie.
volunt.Horum finis defiderium eft, folciri divitiis,
honoribus extolli, potentum hujus fcculi familia-
ritatibus foblimari. De quibus omnibus reprob«
mentis affedibus oriri poteft negligentia animarum
fobditorum, contemtus Chrifti, Sc Ecclefiæ dilapi-
datio facultatum. Quærac itaque dodor, ut nulla
difpenfatione indignospr«fcrat: quia quod lechi-
ferum eft, numquam permitei débet. Unde Sc fob-
ditur ;
Dixitque Samuel ad i f a i : Numquid completifunt
f i n e H H I m u m
Quid eft, quod alium quærit, nifi quia non débet
ante qu«rens quiefeere, quàm mcrcatur inveï
j . Quid eft, quod tanta pulchritudo regis afle- Quibus
ritur : nifi quia magnis virtutum folgoribus ornari }um 6,1
debec perfona dodoris ? Nam de Redemtore di- bcato«
dum eft : b Spiritus ejus ornavit calos. Cæli nam- b
que font fublimcs prædicarorcs. Qui profedô Cx- WÈ26'
li à fpiritu ornati font ; quia virtutes, quibus emi-
cant, à Spiritu fando percipiunt. Qaid eft ergo,
quod rufos afferitur, nifi quia in rubra f«pe materia
caritatis fervor defignatur ? Unde Sc in vefte
Pontificis coccus ponitur bis tindus, ut duplici ve-
ftiatur caritate. Rufos ergo dicitur perardorem caritatis
: quia dum ardentia pr«cepta caritatis exhibée
, quafi per calorem rubet. Quid item eft pul-
'»dPaflo.
officium
poucudi.
nire ? Et quia f«pe abjeda toris Sc vilia, intus cx- E cher afpedu, nifi interna contcmplatione confpieuus
? Quafi epim pulchrum afpedum habet, qui
décoré viïîonis radiat in interna contemplatione.
Quid ergo facies defignat, nifi exteriorem gloriam
honeftatis ? Nam quia per faciem quifque cognof-
citur, decor faciei eft pr«clara honeftas converfà-
tionis. Quafi enim per faciei dccorem cernitur, qui
in omni geftu corporis fplendidus invenitur. Rufos,
ergo amore eft, pulcher afpedu propter feientiam,
decora facie, fplendidus honeftatc. Quia vero ca-
‘ fc Corrupte in aliis cxctlfis, ffiritH tjus oriurvit ulot,
celfa font, fequitur :
,^ u i refpondit : Adhuc reliquus eft, dr quipafeit
oves.
iy. Quid eft reliquus, nifi abjedus ? Abjedum
dico a fe , non à Deo : quia à Deo per fuperbiam
quis abjicitur ; à fe abjedus eflf, qui vilis & humilis
«ftimatur. Vel reliquus dicitur, qui in aliorum com-
paratione effe aliquid non videtur. Abjcdlus ergo
humilis dicitur : quia contemnife videt, Sc tolérât,