ritatis fervor per fanda opera demonftratur, poteft A mi fublimia facramenta fublimker prxbe ? Nam Inco
r»f*r r iiK o r rm in iC la n n r fin e rK n^nirnori O m /»mm la»rw* DAA/\n»per ruborem ipfe labor operis defignari. Qin enim c nonli(r^nr/»m Ar a_
nimis laborac, faciei ruborem reprxfentat : quia
dum incus inealefeit, foris in vulcu ruborem trahie.
Sic namquc eft omnis fpiritualis labor. Quia enim
unufquifquc quanto ampliùs pro xterna vira labo-
rarc conatur,tanto fervcntiùs ad laborandum fandi
Spiritus ardorc fucccnditur, velut in fervefeendo
ruborem excitât, quern foris portât. Rufus eft ergo
dodor labore pii operis, pulcher afpedu infulgore
contcmplationis. Decor vero faciei ipfa eft pul-
chritudo caritatis.Pcr alias quippe virtutes formam
fanditatis accipimus : per ipfam caritatem, ipfam
formam nobis quafi mirabili dccore veftimus. Ill«
fxpe indifereti Paftores negligentcm Sc reprobam flotumw
accedcntium vicam feiunt, & eos promovcrc non
tnetuunt.Hi profedo ungunt,& non furgunt : quia
quibus facramcnta undionis tribuunt, in alto fitos
meriebrum loco non cernunt. Quando igicur doctor
fublimis oftenditur, cjus ordinator furgerc mo-
nctur: quia per minifterium tune digne tribuuntur
facramenta undionis, cùm ungendus in alca conf*
picicur fublimitate virtutis. De quo nimirum,
J>uia ipfe efi, dicitur : Si ergo ipfe eft, alius non eft ;
quia nifi his virtucibus fiilgeat, neceflc eft, ut ordi*
nem tantx celfitudinis non attingat. Quem ergo
jmonftracuium fe Dominus promint, rufum Sc pulalix
virtuces corpus juftieix funt, caritas verb hu- g chrum afpedu, SC decora facie oftcndic, dicens ;
Nonnili per
magnos Jabo-
res virginiKS
confervatur.
jus corporis facies rede inrclligicur. Per faciem
quippe, non per corpus unufquifquc cognofcitur.
Nam fi corpus vidcas, Sc facicm non videas, cum,
ciijus folum corpus afpicis, non agnofeis. Quid verb
eft aliud, quod fatuis virginibus refpondetur a
fponfo: Nefcio vos? Eccc per magnos labores virgi-
nicas confervatur, ipfa quoque virginitas magna Sc
incomparabilis virrus agnofcicur. Quid eft ergo,
quod fatux virgines ä fponfo non cognofcuncur,
nifi quia corpus habent, quo fubfiftant, decorcm
verb non habent faciei, quem fponfus agnofeat.
Habent quidem laborem in confcrvando corpore,
non habent decorcm vultus in perfecta caritate.
Hxc namquc tria eo, quo ponuntur, ordine, in ele-
Ofdiniiij
di
■ Ipfe eft enim. Quia nullus debet fubiretulmcn re- i„
giminis, qui robur non habet magni operis, fcilicct «w
concern plationis feientiam, Sc feryorem caritatis. £n,<
Bene ergo fubjungitur ;
Titlit igitur Samuel cornu olei, dr unxit cum in me- yerf.
dio fratrum fuorum.
19. Cornu olei tollitur, ut tota vita pontificis fpi- l|p « ||
ritualis efle doceatur. Cornu olei tollitur,ut in ex- fte^10
ccllenti liquore magiftcr Eccclcfix vir elle ftudeat
magnx mifericordix. Oleo ungitur caput régis j
quia lucerc fuper candelabrum débet per flam-
mam verbi. Cornu oleum recipit, utincrepando
purget : Sc miferando per blandimentum trahari
Cornu ctiam recipit in fublimitate ordinis, oleum
:i converfatione proficiunt. Nam pulchros con-^ ad fomenta virtutis. Sed pleno cornu ungitur ut
templationis afpedus hab_e_r_e_ n_o_n_ _pr*x v. a1 l_e_t,_ n•irfi qu•i ........- r 9 , 1 1 . ^ 0 y
prius fe in labore pii operis vehementer exercct.
iEcernx quidem lucisgaudia illiusfummi luminis
immenfitas, xternus ille vigor fplendoris ineffabi-
lis, quo laboriofiüs quxritur, fe quxrcntibus laxius
aperirur. Qui ergo jam talis eft, idoneus quidem ad
Trina interrogatif
» Petro fa
ö a quid fignivirtus
pontificis plena doceatur. Cornu namque
plenum in undionc fua haber, fi tarn in virtutc mifericordix
, quam caritatis Sc verbi perfedus eft*
Plenum ctiam cornu in undionc fua habere co-
gnofeitur, cujus omnis poteftas per mifericordiam
-»__ y 1 _ , . difpenfatur. Ipfa quippe audoritas fandx Eccle- /nfloriuii
docendum cernicur : fed nifi decora facie firlgeat, fix,cum fine mifericordia eft, nulla eft : quia tunc ckfi*,finet
nifi mentem caricatis perfedx radiis illuftratam ge- fpiritualis eft rigor difeiplinx, cum a linimento non
rat , dignus tanta celficudine non probatur. Sit vacat mifericordix. Cornu ergo Sc oleum fimul ofergo
rums Paftor, & non fit remiffus in opere : fit tenditur, ut difeiplina femper cum mifericordia
pulcher afpedu, videlicet fublimis in eo contem- teneatur. Cornu namque oleo plenum dicitur; ut
platio : fit decora facie, ut totum robur operis, Sc ubicUmque cornu acumen exhibet, exhibeat refit-
altitudo contemplationis, fupernx rnajeftatis ocu- fx grarix undionem. Sed dum ad ungendum re-
lis notum, fit per ineffabilem pulchricudinem cari-^ gcni undio ducitur, cornu foris cernitur,intus pic-
u r t c r. a ......... r. • nitudo olei occultatur. Portet igitur Propheta cornu
foris, intus oleo repleat: foris textum infinuer >
intus facramenta declaret. Sciat ergo Propheta
quod tribuat: feiat rex undus exhibitarecipiendo,
quid agat. Quid eft ergo,quod foris eft cornu, intus
oleum : nifi quia plerumque fubditorum. duritia
merctur, ut Paftoris increpationem fentiat, fed mifericordix
cjus aliquid non attendat ? Redorergo Subfnaf,
tatis. Hxc quippe tria immenfi decoris infignia,
quia fandx Ecclefix dodor habere debet, pro omnibus
Petrus aflumitur, & an amet Rcdemtorem
tertio interrogatur. Primo namque ei dicitur : Petre
amas me ? Ut per amorem agere fortia ftudeat :
fecundö, ut in concemplando aka cognofcat : tertio,
ut perfedx caritatis affedu, & erga proximum
fervear, & ad fpeciem Conditoris fervcntiùs inar-
defcat. Talis ergo ac tantus tam pulcher, tarn de-
corus puer, quo teftimonio proferatur, audiamus.
Nam fcquitur :
Surge, dr unoe eum, ipfe enim efi.
cornu exhibet, in quo oleum later : quia cùm quis
acriter ex caritate corrigitur, poena fentitur, cari-
tas non videtur. Sxvus enim Rcdor: afpicicur, qui
fie increpat, quafi qui non amat ; quafi qui vehc-
18. Quid eft,Surge, & unge eum ? An tantus erat E mincer odic.fic obiurgat. Quid tune à compunais
■ parr vviulilluics , u111t“ fedendo iuinnigfii. Mnfovnn poflet )? SC e^ dJ e--n-Jd o ____ !,___ . T • \ /* r
quippe, tangere alta non poffumus. Magna ergo eft
virtus, magna celfitudo humilium, fi^d eorum fum-
ma nec Prophetx pcrtingunr.Surgit ergo Propheta
, cùm fe Pontifex in miram eledi prxdicatoris
vcncrationem erigit. Nam foris humilem quafi vi-
dendo confpicit -, led intcrius ejus meritum,nifi fe in
interna contcmplationc erigat, non agnofeit. Sur-
gerc ergo dodor prxeipitur : quia cui tanta vult
facramenta impendere, cjus ante cognofcerc meri-
torum fublimitatem debet. Quid eft ergo,quod dicitur
: Surge, dr unge e um , quia ipfe efi: nifi fublicernitur,
nifi cornu acumen, quo acriüs feriantur ?
Sed quia valde intus prius Paftor diligit, quem fi>
ris arguendo ferit: quid aliud, quam cornu incre-
pando monftrat, oleum diligendo celat? Plenum paftor fit ^
ergo cornu in undionc regis afleritur, ut in eledo ad3 " '
prxdicatorc perfedum utrumque effe doceatur.
Nam acutus ad arguendum effe debet, mollis ad
miferendum. Perfede feriat, ut omnem vim mor-
bi perfede confodiat: perfede per mifericordiam
ungat, ut plagas, quas pungit, ad fanitatem rc-
ducat. Si enim minüs violenter, quam debet, ferit *
pus quod latct, non ejicit. Et fi violenter ferit, &:
a b u n d c
abunde non ungit, percuffuih per aufteritacem in- A mo nefeit: quiafeiri non poteft, an quis in gratia, Qui in acee-
terficit,&: faluti non reddit. Sit ergo integrum
cornu, integra olei plenitude, ut aufterè per cornu
feriantur vulncra, Sc per oleum foveantur.
10. Sed quid eft, quod in medio fratrum ungitur:
- —j j .- c— quam recipit, perfeverare in perpetuum debeat. pca gratia d«.
Ab eo igitur, qui defeat, venire fpiritus dicitur j ignoramu*.
ire ad eum, qui perfeveraturus elt; quia alios in
tempore deferit, alios aflumit, nec tamen deferit.
Unde Sc in typo eiedorum de David dicitur: Bi-
retfus tfi fpiritus Domini in David a die illdin rcli~
quum. Indie quidem undionis dirigteur, quando
nifi quia virtutis exempla circumquaque fpar-
gcre.jubetur? In medio fratrum ungitur ,uttantx
undionis fieri participes omnes poffint. Qui enim in
medio ponitur, ab omni parte videtur. Oleo quip- fic foris Chrifti facramenta percipimus, \it intus
pe in medio aliorum ungitur : quia qui in aliorum fandi Spiritus gratia repleamur. Et in reliquum di-
cxemplum pofitus eft, nullam fiii partem habere rigitur fpiritus, qui à gratia, quam percipit, num-
obfeuram debet, ut hunc omnes afpiciant, & ab eo quam recedic. Hanc quippe gratiam dircdl fpiri-
lucis exemplum fumant. Unde Sc fanda animalia tus lie prxdicatoribus adferibimus, ut ömnibus or-
in circuitu oculos habere deferibuntur : quia ele- dinibus fandx Ecclefix tribuamus. Quifquis enim
dus dodor dum ardorem caritatis, dum virtutem B Redcmtoris noftrifidem fufcipit,pcrredemtionis
mifericordix, dum zelum reditudinis ex done fan- nr*flr» Konrifmnm », e-:-:—» 1.-
*’oa fibi, Ted
I is vivat. I I
,iil, quia fibi
avid cunftis
rofuturus, in
;cdio fratrum
d i Spiritus recipit, quafi globum habitat luminis j
qui eum ex omni parte circumftantibus fulgcntem
reddit. Vel in medio fratrum ungitur, ut undum
Sc medium fe efle femper arbitretur. Agnofeat ergo
dignitatem fuam,&: vim dignitatis exerceat: quia
baptifmum renafcicur, Sc Spiritus fandi gratia
ab omni peccato redimitur. Unde Sc eledis re-
demtis ejufdem Spiritus fandi donum infinuans
Paulus A p o f to lu S j ait: in quo fignati efiis in die re- fyk'f- 4>
demtiotiis. Si ergo confideremus populum dudum
in circumcifione fuperbum, Spiritum fandum a-
mittere,videmus pariter in baptizatos ejufdem fpiritus
Hindus eft. Vidcat fe medium , Sc communis con-
dicionis hominem, ut pares fibi effe eos, quibus cmi-
net, recognofcat. In medio ergo fiatrum ungitur,
ut fit humilis, Sc fublimis. Sublimis ordine, humi-
lis xftimatione. In medio item ungitur, ut fe pri—
vato amorc non diligat, fed ex omni, quod prx-
cminet, lucra aliorum quxrät. Unde Sc Saiil folus
in extrema parte civitatis undus fuifle perhibetur. C catorum pcccata ad mortem faciunt, in quibus ninoftrx
diredionem. In quo nos quidem dirigimur,
quia per fuperbiam illi fandi Spiritus gratiam per-
diderunt. Quid eft ergo, quod dicitur: A die ilia
& in reliquum: nifi quia fandi Spiritus gratia fic re- Elcflorum per.
cipitur, ut in ea eledi ufque in finemn ppec:rfeverare fcv«antia.
doceantur ? Multi quidem poft remifuonemi pec-
Quid eft enim, quod fôlus à folo inungitur, nifi
quia de culminis poteftatc per amorem privatum
debebat intumefeere ? Dum enim de accepta di-
gnitatc fe fingulariter amare voluit, velut fomen-
tum luminis folus tulit. Unde Sc puer, qui comi-
tabatur, prxmittitur : quia eiedorum nullus ejus
exempla fequitur, qui divina audoritate reproba-
tur. David ergo in medio fratrum ungitur : quia
cledus dodor de eo, quod fingulari fublimitate fumirum
fpiritus in reliquum dirigi non videtur. Di-
rigitur ergo fpiritus in eledis tantum in die ilia in
reliquum:quia reprobis in exortu fidei per Spiritum
fandum pcccata dimittuntur, fed Spiritus fandi
gratiam poftmodum per iniquitatem perdunt. Di-
rigitur namque in reliquum, fed in David : quia
manu fortis interpretatur. Manu quidem fortis eft
qui diabolo prxvalet, Sc bonum, quod accipit, per
perfeverantiam ufque in finem tenet. De quibus
certè Dominus ait : £)ui perfeveraverit ufque in fi- Mm. it. ax.
nem, falvus erit. Quod fi univerfalis Ecclefix ftatus
confpicitur, fpiritus Domini in David in reliquum
diredum videmus : quia eledos fandx Ecclefix ab
& in reliquum. p ejufdem Ecclefix primordiis Spiritus fandi gratia
. ^ ai. Spiritus quippe Domini poft undionem di- replcre coepit, quos ufque ad mundi finem cufto-
rigitur : quia foris facramenta percipimus, ut intus dire non definit.
fandi Spiritus gratia repleamur. Foris namque ho- zz. Jam quippe juxta popofitum noftrum claudi in David
mo, intus Deus operatur, Sc non homo. Foris nam- liber ad finem hiebet : fed ad memoriam redir, quia umbra«***1'
que homo furgit, intus fe fpiritus dirigit : quia or- principia Volumims ad converfationem retulimus ™ MtUS‘
Rcdemtoris. Et quia per Johanncm initium, Sc fi- Afoe. i. *.
nis idem Redemtor nofter afferitur, optimo liber
fine clauditur, fi in Rcdemtoris noftri narrationc
b confummetur. David ergo manu fortis ipfum Re- b
demtorem humani generis infinuat ^ qui antiquo
hofti prxvàlüit, Sc de cjus poteftate eledos tulit.
Qui Bethlehemirx Ifai filius dicitur : quia de eo
populo nafei voluit, quem Scripturarum fandarum
ftollitur, fingulari amore ncquaquam gloriatur. Et
quia per minifterium hominum fpiritualia in eledis
Redoribus dona cumulantur,adjundum eft:
Ét direfitus efi fpiritus Domini in David à die ilia,
dinem rcligionis homo homini prxbet, fed in eum
cui ordo datur,fpiritus dirigiturait foris fublimitatem
fufeipiat ordinis, Sc intus robur fandi Spiritus.
Foris ordo committitur, ut qux Dei funt, agere
dcbcai:: intus dirigitur fpiritus, ut quod injimgi-
tur, potenter agat. Magnum quippe eft onus ordinis
, magna fragilitas carnis. Onus ergo tantum
quia debili committitur,dirigitur fpiritus: ut debi-
!H*e (uperboj
F fiftosfugit.
lis roboretur,& magnum onusa tanto gratius ferat, E feientia quafi ex pane faturavit. Domus quippe pa-
quanto ipfum omnipotens fpiritus fortius ad.feren-
dum juvat. Sed dirigi fpiritus dicitur, ut converfus
a rege fuperbo fentiatur.Se ergo fpiritus inalterum
dirigit, quando ejufdem fpiritus gratia fuperbos ac
fidos fugit. Unde Sc feriptumeft: Spiritus Domini
difeiplina ejfugietfiftum. Hinc Sc per femetipfum in
Evangelio ait: Spiritus ubi vultfpirat, & vocem cjus
audis, dr nefeis unde veniat, aut quo vadat. Spiritus
.quidem venit Sc vadit: quia reprobos deferit, elcnis
Judxa fixit, qux folidum Scripturarum cibum
.in fpirituali intclligentia, quafi ex pane habuit.
Quid verb Samuel, nifi, ut jam fxpe diximus, no-
vorum prxdicatorum ordinem fignat ? Quid vero
David, nifi Rcdemtorem infinuat ; Ad eum ergo
ungendum Samuel mittitur. ^Ungere quippe eum,
eft cjus incomparabilem fandificationem ignoran-
tibus prxdicare. Nam quafi ungitur, quando nc£
cientibus opinionis ejus odor aperitur. Hunc nam-
&os affilmit. Et. quia judicium omnipotentis Dei . que ungèbat, qui dicebat: J>hUa ei fe infundit om- CoH'2
impcrfcrutabile eft, undc veniat Sc qub vadat, ho- nis plenitudo divinitatis corporaliter. S'ed quid tan-
Guflan V. tanto «ravinsf trat.
Tom. III. y at ie- Sc Gilot. confnmttur.
B b