di retincndiquc peccata audoritatem tribuic : ut A velut à facie trepidant, qui poenis fequentibus con--
profedô monftraret, quia qui illam mentis fpecu-
lationem non habet, judex animarum elfe non débet.
In eledorum quippe prædicatorum faciem
Dominum infufflare, eft intimas fecretafque vias
/piricalis examinis eis per Spiritum fandum revela-
i.or. z . ij. re. Hinc Paulus ait : Spiritalis judicat omnia. Hinc
item divinæ gratiæ largitatem commendans, ait :
üid. v. 12. . Nos fpiritum hujus mundi non habemus, fed fpiri-
turn, qui ex Deo ejl : ut feiamus, ma-, a Deo donata
funt nobis. Qui autem hujus mundi fpiritum habet
, in Mafphath, id eft in fpcculatione fubditos
judicare non poteft : quia dum per fpiritum inte-
riora non pénétrât, in caufis examinis q'uas exqui- 15
rit, mundano fpiritu foris errât. Bene igitur Samuel
filios Ifrael in Mafphath judicafte dicitur :
quia nimirum prædicatores fandi, in fubditorum
judiciis aliud extra nequaquam definiunt, nifî
quod intus eis divinainfpiratione revelatur. Sed
dum boni fubditi majorum judicio femetipfos fub-
jiciunt, fpiritalium hoftium iras contra fevalidiùs
accendunt. Unde de fubditur :
yerj- 7. E t afeendermt Satrapæ Philifthinorum ad ifrael.
Port poeniten- ij. Ablatis namque diis alienis, perado jejunio,
tiam magis exhibitâ à prædicatore cenfùrâ examinis, ad Ifrael
uSmôrcs funt Philifthinorum principes afeendunt : qtfia cùm al-C
fpiritus mali- tiori vita proficimus, maiigni fpiritus, qui femper
Sni- bene agentibus invident, nobis infeftiores funt.
Et quia de innocentis vitæ fublimitatenos depone-
re appetunt, afeendere dicuntur. Afcendcre quippe
malignis fpiritibus, eft fe ad expugnanda alta per
cælefte defiderium corda fublevare. Quia etiam
contra perfediores Chrifti milites non quorumlitingere
præfentes deledationes vitant. At contra
reprobi, qui hanc Philifthinorum faciem nequaquam
metuunt, fequentes ferocitatis eorum impetus
non evadunt. Dum enim vana mundi gaudia
tota virtute fufcipiunt, afflidiones perpétuas, dæ-
monum virtutè, capiünt. Quibus nimirum Veritas
comminatur, dicens : Va vobis divises , quia recepi-
Jlis confolationem in yita vejlra. Hinc item de-
nuntians, ait : Va vobis qui ridetis,quia flebitis.Qus.-
fi aliter dicat : Quia à Philifthinorum facie nequaquam
pertimefeitis, cùm fequentes eorum vires ir-
ruunt, falutis invenire refugium non poteftis.Tunc
1 quidem timor adeft : fed, qui adjuvet, non adeft.
Vindidadatur flagitii fine fpe liberationis;&: quàm
fint Pliilifthinorum horribilia pofteriora fentiunt,
qui faciei eorum blandimenta in mundi amore vo-
luerunt. Bene igitur de Ifraelitis, in eledorum typo
Reprobii
modo ni
ment, q
dicitur : Timuerunt à facie Philifthinorum : quia
nimirum dum converfandi modum fibi folerter or-
dinant, non difponunt metuere æterna mala, cùm
veniunt : fed à temporali concupifcentia trepidant,
cujus merito irrogantur. Et quia non tam fuis mentis
, quàm majorum hoc interceflione polfe obti-
nere credunt, fequitur :
Dixeruntque ad Samuelem : Necejfes cl am are
fro liobis aa Dominum Deum ifrael, ut falve t nos
de manu Philifhiim.
17. Sed de tentatis fubditis Paftores boni non
folùm orationiun præfidia conferunt, fed etiam fà-
crificiorum. Unde fixbditur :
Tulit autem Samuel agnum latfentem unum, dr
obtulit ilium holocaufum integrum Domino, dr cla-
Üid. V.
Eorumque
bet malorum fpirituum, fed fortiorum dxmonum inavit Samuel.
pralia excitantur; non Philifthiim contra Ifrael Quid eft clamor Samüelis, nifi in liipplicatione
afeendere, fed Philifthinorum Satrapa: perhiben- pontificis magna virtus defiderii ? Unde ad tacen-
tur. Principes quoque pluribus prafunt. Per hoc tern labiis Moyfen, licet populi fobditi falutem
ergo, quod contra Ifrael Satrapa: afeendere dicun- ferventi devotione cupientem, ä Domino dicitur:
tur, poteft rationabiliter colligi ; quia ad proban- D Jpuid clamas ad me ? Quis verb eft agnus ladens,
dam eledorum patientiam, nec unus fpiritus ma- mft ille, quem pracurfor ejus oftendit, dicens: Ec~ 5
lus eledorum fingulis, fed innumcri deputantur ;
nt de confecuta eorum vidoria, tanto fit copiofior
fidelium gloria, quanto eis irrogata fiierint pralia
graviora.Tarnen inter eadem prælia nuperconverfi
vehementer pavere folent : repentè etenim inve-
niunt fe in campo laboris, præter experimentum
confuctudinis. Armata hinc contra fe afpiciunt
defidcria, quæ fibi dudum pacata ferviebant : illinc
fupernus amor invitât, ut ccepta bona non déférant.
Hinc fpiritus mentem elevat, illinc caro gravât
; ac dum finis fui modum fcire non poflimt, dc
ce agnus D ei, ecce qui tollit peccata mundi ? Et la-
dens dicitur: quia in ejus innocentia vera humani-
tas pradicatur. Sed unus agnus offertur: quia prater
ipfum, qui mundi tollat peccata, nequaquam
reperitur. Quern profedo agnum integrum obtulit.
Integritas quippe agni ad foliditatem pertinet
catholics profefiionis. Velut enim agnum divi-
d it, qui ä can one fidei per gladium feparatur er-
roris. Agnus itaque dicitur pro innocentia, la-
dens pro afliimtione natura, unus pro fingularita-
potentia:, integer pro fidei noftra firmiffima fecunt.
■ eledionis fine incertitudine vehementer expavef- £ liditate,
Unde de hîc apte fubditur :
£>uod audientesfilii ifrael, timuerunt à facie Philifthinorum.
16. A facie enim Philifthinorum timent, ut corum
pofteriora non timeant. Quæ eft enim malorum
fpirituum facies, nifi concupifcentia fecula-
ris? In hac enim fpecie quicumque componitur,
eorum imagini conformatur. Quia verb non Philifthinorum
faciem, fed ab eorum facie timuifle
Ifrael dicitur ; fic eledorum mentes infinuat, ut
etiam reproborum ftultitiam latenti ratione repre-
hendat. Non enim faciem, fed à facie timuerunt :
quia videlicet fandi viri, aliud eft quod foris afpiciunt,
aliud quod intus expavefeunt. Nametfiali-
quando florentem mundum humana ratione confi-
derant, repentè mentis oculos ad ea mala, quæ
mundi gaudia fequuntur, retradantes levant, dc
18. Quod fi quis hæc non ad ipfiim^ fed ad ejus
imitatorem referre voluerit, poteft. Agnum quippe
offerimus, cum per bonum caftitatis dc inno-
centiæ, Redcmtori noftro conformamur : dc cum
dodrinâ innocentium Patrum noftrorum pafcimur,
velut ubera fiigimus, quibus ad æternam vitam
nutriamur. Unum quoque agnum offerimus,fi
poft initia religiofæ converfationis, nulla polluimur
inquinatione pravitatis. Unum quippe agnum offert,
qui à propofito innocentiæ, ad poilu ræ vitæ
maculas .nequaquam diffluit, à quibus redeat per
iterationem bonæ operationis. Integrum quoque
agnum offerre, eft ad æternam vitam non folùm
carnis contincntiam, fed mentis integritatem præ-
pararc. Integrum quoque agnum Domino nequaquam
offert, qui carnem Deo per continentiam
confecrat, fed mentis fuae feereta abimmundarum
Agnum
plicari «
cogitationum lafeivia non réfrénât. Velut enim agni A cædi memorantur : nam terrentur eledorum devo-
partem facrificio fubripit,qui puritatem confis, tione, cæduntur opéré. Et quia opéré devotio
corporis continentiæ non conjunct. Unde dc ip fe prior eft, terreri priùs, poftea verb cædi redè per-
affnus inteerum difcinnlis nr^ri_hibentur. Nam priùs agnus agnum integrum ofterre difeipulis præci- donum bonæ voluntatis à Dopiens,
ait : Audiftis, quia diclum eft antiquis : Non
mcecbabcris :cgo autem dico vobis,qui viderit midierem
ad concupifcendum, moechatus eft in corde fuo. Hinc
etiam fatuæ virgines in Evangelio notantur, quæ
lampades paraverunt, de oleum non paraverunt.
Lampades namque paratas habent, qui bonum pu-
dicitiæ fervant in corpore : oleum quoque habent,
qui nitorem puritafiis tenent in mentis fuæ circumfcliciù
mmo accipimus, ut confilia malorum fpirituum
poftmodum confutare valcamus. Bene etiam Do-
minus fùper Philifthæos intonate, & exterrere eos
dicitur, filii autem Ifrael illos czdere perhibentur :
quia bona defideria nobis per divjnam gtatiammi-
niftrantur, fed nos dona gratiæ per conatum liheri
arbirrii ad virtutum viâorias promovemus. Ordo Ordo»oHw
. . . igitur cæleftis militiæ eft, ut ante tonans fragore coatr!t üoüoa
s 11
to ft em d c c c o
fpeâione.Dicatur ergo de Samuele : obtulit agnum magno audiatur Deus, & poll miles ad cædenda
integrum Domino : quia ut bonum pudicitiæ divinæ bollium agmina progrediatur : ut videlicet in fe
placationi fufficiat, non folùm in candore corpo- ® priùs dona gratiæ videat, deinde ad certammis cam-
ris fervari debet, fed in fplendore internæ purita- pum validius emmpat, & fecurus viaoriæ proventurn
fperet, qui: eis,«quibus coronetur, viribus ante
congreffionis tempora fiiltus eft.
zi. Bene autem, qui Philifthæos cædunt, de Intetnæ ^
Mafphath egrefli perhibentur. In Mafphath ete- tationi déditi
nim, quæ fpeculatio dicitur, morantur, qui in d i-.
vinarum rerum contemplatione perfiftunt. Sed ad
cædendos Philifthæos exeunt, cùm ex arcano internæ
meditationis confulti venienteSjComprimunc
vires adverfæ dominationis. Intus enim latenter
ordinant, qualiter foris in apparato opéré, hoftium
cuneos irrumpant. Tanto quidem graviores pugnas
eis procedentes exhibent, quanto, dum interna co-
FaCtum eft, dum Samuel ojferret holocauftum, Phi- C gitant, apud fe quietiores latent. Et quia malioni Quoufquei -
lifthaos inire prdium contra ifrael. Intonuit autem fpiritus ab eledis Dei femper comprimendi funt ^ infequf"
ufque ad locum fubter Bethchar Philifthiim per- debeamuï-
eufti fuiffe memorantur. Bethchar quippe, domps
agni interpretatur. Hune agnum nobis Ifaias infî-
nuans, ait : Tamquam agnus ad occiftonem duce tur, SJ, 7.
& tamquam ovis coram tondente f e , fine voce. Quæ
igitur fuit domus agni, nifi ilia fublimis, de fingu-
lariter munira converfatio Redemtoris, quæ dum
culpa carait, cun&is nequam fpiritibus inacceffibi-
lis extitit ? Ad Bethchar, ideft domum agni perve-
nire nemo poteft : quia quifquis multùm proficit1,
fan&itate Redemtoris interior eft. Unde de prædi-
cator egregius ejufdem Redemtoris laudibus infi-
ftens, dicit : Talis decebat,ut nobis ejfetpontifexfan- Hehr.7. v.z<s.
tis. Merito itaque fubditur:
E t exaudivit earn Dominus.
19. Ille namque exaudiri a Domino pro aliis
orans poteft, qui ex parte aliqua e i, cui fupplicat,
Domino odibilis non eft. Nam fi adhuc propria in-
firmitatc deprimitur, pro obtinenda proximorum
fortitudine nequaquam exauditur : dc eo defiderium
fuum ad divime celfitudinis arcem non fu-
blevat, quo ipfe de imo, quo per lapfum jacet, co-
natu ferventioris ftudii afeendere nequaquam curat.
Sed dc modus, exauditionis exponitur, cum
fubinfertur:
Dominus fragore magno in die Ulo fuper Philifthiimy
& exterruit cos, dr cafi funt àfiliis Ifrael. Egrefsique
f ilii Ifrael de Mafphath, perfecuti funt Philifthæos,
& per cuff erunt e os ufque ad locum y qui erat fubter
Bethchar. ,
2.0. Offerente holocauftum Samuele, Philifthiim
[ contra Ifrael prælium ineunt : quia maiigni fpiritus
tunc adversùs fideles fubditos graviores tentatio-
nes commovent, cùm contra fe flare inftantius Pa-
ftorcs vident. Sed fuper Phÿifthæos Dominus in-
tonat : quia orantibus do&oribus dc fidelibus fubditis,
divina gratia robur adminiftrat. Tonitrua
enim fieri per nubila folent. Nubes autem fiiblimes
per cælefte defiderium animæ intelliguntur. p fins, innocens dmpollutus yfegregatus a peccatoribus,
Unde de Propheta mentes eleaorum in amore cæ- dr excelftor calis faliu s, qui non habet necefsitatem \
leftium elevatas admirans, dixit : Jpui funt ifti, qui ficut facerdotes, priùs pro fu is delUlis hoftias offerte.
M nubes volant? Quæ funt autem tonitrua nubium, Quis eft ergo locus fubter Bethchar, ad quern ufnifi
ilia ferventia dc fuperna,eledorum defideria :
quibus dum per divinam gratiam eorum mens fixe-
cenditur, omne , quod maiigni fpiritus decipiendo
fuggerunt, ab eapenitus expellunt ? Bene ergo dicitur
: Intonuit Dominus fuper Philifthaos, d* exterruit
eos. Nam dum per gratiam fiiam eledis menti-
bus fuperna defidcria infundit, quia etiam terrena
omnia facit contemnerc, eos etiam, qui ea eis ap-
petere fuggerunt, nequam fpiritus in rngarn vertit.
Velut enim tonitruo territi fugiunt, dum in eledis
que Philifthiim casdere, dc perfequi debemus ? Sed
fi Bethchar perfedionem fignat Dominica converfationis
, locum fubter Bethchar, communem San-
dorum fummam exprimit fanditatis. Qui dc eidem
Redemtori fe obediendo humiliant, dc ejus gloria:
per ftudium vira innocentis appropinquant. Locus
enim, qui fubter Bethchar fitus oftenditur, eidem
loco cui fubeft, dc inferior efle cognofcitur, dc vi-
cinus : quia fandi viri, quo Deo per vitae altitu-
dinem vicini funt, eo dc humiliori cogitatione fubmentibus,
quas tentando pulfaverant, ingentem E jedi. Dum ergo novitiorum fidelium triumphus
lO n im m /livino* v i r n i t i c p y n inM P iin r A n i l ttafX /7 .U ---A : „ _J •___ r__ I 1
itfl* •
lijnoiiim
Ca die-
“on tcrfonitum
divinæ virtutis expavefeunt. Quia vero
feagorc magno intonuiffe Dominus dicitur, quid
eft aliud, nifi quia imperfeda Chriftianorum defideria
dæmonibus terribilia. non funt ? Fragor enim
magnus tonitrui, perfedum eft. uniufcujufque defiderium
eledi. Cùm igitur fragore magno fuper
Philifthæos Dominus intonat, tunc à filiis Ifrael-
cæduntur : quia dum eledorum mentem perfeda
devotio ad fuperna gaudia erigit, omne, quod adverfæ
parti militât, à fe penitus abfeindit. Bene
quoque priùs territi Philifthæi, dcihde à filiis Ifrael
fiib Ifraelitarum geftis oftenditur, ufque ad locum
fub domo agni cæfi alienigenæ dicuntur : quia pro- Arl areem perfedo
per indefinentem conatum certaminis, con- tentendere
debemus ad arcem perfedionis. : ubi jam dcndumtanto
fimus hoftibus noftris terribiliores, quanto
Redemtori noftro viciniores. Ibi enim jam quædam
fecuiitas eft, quæ pérturbari hoftium pavorc non
poteft. Talibus namque concefTæ virtutis dona infinuans
Dominus,ait : Ecce dedi vobis poteftatem cal- ^ l0% l9%
candi fuper ferpentes, dr fcorpiones, dr omnem virtutern
inimici■ Unde dc is, qui ad locum domui agni
L iij