obtulit ilium holocaußum integrum Domino, ^ tfc- A gtiofcei.ec/ fed & nihilominus fciret, quid face
mautt Samuel ad Dominum pro Ifr at l , & ex audivit re projeta ipfe debuiffet. Audiri ergo Prophe-
eumDominus. Faltum eß amem cbm Samuel offer- ta potuit, & non audiri : quia orando qualis tin
t holocaußum Bom,no, philifthiim inierefolium fe debetet, novit, fed à populo reproba poftulan*
contra Jtrael Intonuit autem Dominus fragore ma- t i, duritiam cordis non abftulit. Sed hoc obtinere
s uo,n die i lia fuper Phtlißhnm, & enterrait eos, 6- Iille potuit I qui in auribus Domini Iocutus eft •
cxßfimt rhtlflhtim a flits Ifrael. Dicat ergo : No- quia fanffi viri eo ipfo, quo devotè pro peccatoril
r n f . s , .
Samuel à po-
Iti 'tt populus audire vocem Samuelis, ut in eorum
inobedientia fuperborum corda defignentur, fic
divina: arquicacis judicio proje&a, uc magna mala
immineanr,qu^ incurfuri funt: fed tamen ea vi-
<lere non poffint. Sequitur :• • -
E t audivit Samuel omnia verba populi.
ii. Hoc profectb Samuel audivit, quod popua
--- — — r ) i p u uuuMiuubus
Dominum obfecrant, divine propitiationis au-
xilio muniuntur, ut eorum criminibus nequaquam
polluantur, quorum fordes delere precibus ne-
queunt. Quid verb eft, cjuod Dominus ait: Audi
voces eorum, cum fuperius diiftum fit: Audivit Samuel
omnia verba populi. Sed verba populi audie-
auuivit, quoapopu- rat, utfeiret qua: dicebanmr, nonut qua: peteban-
ius locutus elt, led lpfum populus non audivit. B tur,concederet.DumergoeiaDominodicitur-^»-
1 opulo enim reprobo loqui & non audire, fiiit ver- di vocem populi, & conjlitue fuper eum regem, favere
ba contra Dei Voluntatem promerej fed pmnam voluntati populi Prophetam juflit. Et ecce ut paprava;
location« minime prarvidere. Samuel au- lam cernitur, Propheta orans non auditut ’ popu-
tem populi verba audivit: quia fpirituales viri, fits Deum abjiciens, regemque petens, auditUs eft
dum fuperba; locution« voces audiunt, futurum in Quid hoc effe dixerimus,nifi quia miro& tremen,
eis divime ultioms mentum recognofcunt. ^Picat do divina: incomprehcnfibilitatis judicio famfti viri
H B B H W omnia verba populi, quia fan- pro teprobis orantes exaudiri nequeunt: in adimjlidem.
Quid fit Deo
in auribus lo-
gui.
£ti§ ac fpirituales viri quidquid carnales fuperbè
ioris infonant, quale fit in divino judicio intus pendant.
Sed quia, dum carnalium fubdicorum dam-
nabilem vitam reperiunt, pro delendis eorum cri-
minibus intercedunt : Sequitur. :
E t locutus eft ea in auribus Domini.
In eorum auribus loquimur, apud quos magna:C ait:
familiaricatis gratiam habemus. Sandi autem viri,
quia omnipotenti Deo in magni amoris vinculo
conjundi funt, ei in auribus loquuntur : quia divi-
n x propitiationis ejus auditum tanto fiducialiùs ex-
pofeunt, quanto apud ejus mifericordiam, impe-
trandi locum fublimiùs acceperunt. Peccata verb
populi loquuntur pro humilitate confeffionis, fed
in auribus loquuntur Domini: quia cum ma<mo a t
fedu precis januam pulfant Dominicæ propitiationis.
Sed fortafie in auribus Domini loqui dicitur :
quia dum fandi viri pro peccatoribus oblecrant, omeurat. 5edqualis
preces quas pro eis Deo ofFerunt, hominibus non D detur, infinuans ait :
révélant. Unde 8c in Evangelio Dominus prohibée
difcipulos, dicens : Cum oratis, nolite fieri ficut
hypocriu trifles, qui amant in Synagogis, dr in an gu-
lis platearum flames orare, utvideantur ab hominibus.
V erba ergo, five opera populi loquuntur, cùm
delicta locutionis &operis orationibus delenda Domino
exponunt. Ea vero in auribus Domini loquuntur,
ut dum hominum teftimonia orantes fh-
giunt, ab eo, qui occulta refpicit, celeriùs audian-
tur. Dum ergo in auribus Domini Samuel loqui
perhibetur, modum profedo infînuat,quo quis
auditum mereatur divinæ dignationis. Nam perplendis
verb fuis pravitatibus, audiri ipfi rêprobi
delinquentes pofliint : ut illis libera iniquitas æter-
næ vindidæ meritum augeat, & iftis ex affedu
compalfionismerces perpetuæ retributionis accref-
cat ? Et ftatim eum ordinem, quo ad ejufdem régis
conftitutionem ventum fit, oftendere incipiens,
Et ait Samuel ad univerfos filios jfirael : Vadat
ttfljuifijue in civitatem fitam.
14.. Cum fpiritualia difeutere voIumus,necelTe eft
uÆb intentione noftra carnalia removeamus : quia '
mens interna non pénétrât, quam exteriorum ac- '
tuum pulvis cæcat. Dum igitur Prophetà Domini
omnem populum abire ad propria loca præcipit,
a fe urique tumultum carnalium repellit : uteo fpiritualia,
quæ difponendafuntjClariùsvideat, quo
mentis ejus aciem terrenorum aduum intentio non
obfcurat^ Sed qualis fit, qui divino judicio prævi-
• C a p u t I I I .
Sanftorum o-
rationes nutn-
qnani fine fru-
ERat vir de Benjamin, nomine Cis^ filius Abiel,
filii Seor, f ilii Bechorath ,f ilii viri Gemini, for-
tis robore. E t erat ei filius nomine Saul, eleSlus &
bonus, & non erat vir de filiis Ifrael melior illo : ab
humero& furfum eminebat fuper omnem populum.
1. Cum ordinandi regisperfonaexponitur, cur ]
patrum ejus nomina defcribuntur, nifi ut re^num '
ejus durabile non fentiatur ? Nam de regno, quod '
futurum praividerat Moyfes, ait: Non deficietfeep- <
1 T-» ' W: 0 mm n 'MI1 ^ trumdejuda, & dux defemoreejus, donee veniat»
venire ad Deum oratio nequaquam poteft, quie ex E mittendus eß : & iife erit Ixpedatio Gentium
intentione promitur, ut ab hommibus agnofeatur. Onio ^rn-rt t» ~ a ___: aL__
Undc & qui in auribus Domini locutus kfleritur,
refponfa ejus etiam percepifle perhibetur. Nam fe-
quitur:
Dixit autem Dominus ad Samuelem: Audi vocem
populi, & conftitue. fuper eum regem.
13. Qua in re notandum, quia Samuel verba populi,
quibus regem petierat, in auribus Domini locutus
eft : & Dominus fe abjedum aflerit in eo,
qubd populus regem petit. Dum igitur oranti ref-
pondet, &c regem facere orantem jubet, quid aliud
infinuat, nifi quia devota eledi-viri oratio num-
quam eft infiruduofa ? Nam fi populi corredionem
non obtinuit; eruditionis fux bonum obtinuit,
cum abjedum populum pro mala petitione co-
JT ........ ............. V" • *rJ K jcm ium .
Quia ergo tribus Juda ad regni diuturnitatem præ-
vifa extiterat, Cis generatio memoratur-, ut regia
dignitas, quæ condebatur in filio, apertè feiretur
efte difpenfatoria, non manfura. Sed qui carnalem
regem generat, Cis, ideft durus noftro eloquio dicitur,
8c is fortis robore prædicatur. Nunc quoque
plerique carnales intra fandam Ecclefiam funt,
qui magna agere videntur : carnales verb funt,quia
fandi Spiritus gratiam non habent. Fortes ergo
fiint robore, quia omne, quod magnum videntur
agere, corporale eft. Nam 8c Cis pater Saül ideo
fortis robore dicitur, ut vires corporis magnas ha-
buifie fentiatur. Fortis ergo robore, durus eft:
quia qui magna carnaliter exhiber, cor molle per
compaffionem, in fraterna caritate non habet. Vaijufti
-ali Paid
Ecclc-
in iflenter
agit, quæ non imitari. homines foris poffint, A
fed intus conjungi fraternis mentibus nefeitperaf-
fedum diledionis. Forria agit, quæ Deus reprobat
; 8c affedum caritatis, quem approbat, exliibere
non curat. Durus ergo eft, quia dum fuperbo corde
corporalia agit, ejusmentem gratia fandi Spiri-
tus non emollit. Quo contra faildus vir gloriatur,
dicens : Deus molliv.it cor meum, dr omnipotens tur-
bavit me. Et fæpe-, qui talium mores imitantur, '
Dei judicio Redores fiunt. Unde 8c apte Saul filius
Cis fuiffe memoratur.
1. Sed quærcndum eft, cur idem Saiil eledus
8c bonus efle dicitur, qui duri filius elfe perhibetur
? Sed eledus dicitur non fecundum gratiam,
fed fecundum judicium. Bonus etiam dicitur, ut B
divinæ æquitatis difpofitio commendetur. Nam&
mala, quæ pro peçcatis noftris fæpe patimur, quia
per divinam juftitiam nobis irrogantur, bona funt.
Bonum profedo çft qui.dquid eft juftum. Per jufti-
tiam quippe D ei Paftores reprobi ad regimen fan-
dæ. Ecclefiæ afeendere permittuntur ; fed qui mali
funt per iniquitatem, boni funt divina difpofitio-
ne : 8c occulta nunc ordinatione Dei eledi funt,
qui ultimo erunt univerfali judicio reprobandi.
Paftor ergo reprobus , quia ut fit, Dei indignatio-
ne decernitur, dicatur eledus : 8c quia juftè per-
mittitur, dieamr bonus. Item qui.a ad exequenda
divina judicia ceteris utilior proyidetur, melior illo
efie de filiis Ifrael nemo dicitur. Qui etiam a b ç
humero, &: furfum eminere fuper omnem populum
memoratur : quia qui carnaÛum mores vivendo
fequitur, valde nititur, ut ea agat, quæ agere alter
non valeat. Cjarnalis etenim Redor ab humero, 8c
fiirfum univerfo populo eminet -, cum in exteriori-
bus fortis eft fine comparatione.
3. Pofliint 8c hæc omnia verba laudis intelligi,
quibus dum ordinandi regis perfona prædicatur,
regem petentium intentio eonfundatur. Nam di-
cunt : Rex erit fuper nos, drjudicabit nos, dr pugna-
bit be lia noflra. pro nobis. Dicitur eledus 8c bonus,
8C quia non fit de filiis Ifrael melior illo, ut bona
omnia in petiti régis perfona excellant : fed dum
ad ea non fufficit, quæ populus propofuerat, præ- j)
fumtio hnmana eonfundatur ,ut vida tabefcat. Et
quidem, ut fupra dixi, rex, qui populum præitu-
rus eligitur eorum bella pugnaturus, cùm à divino
auxilio deferitur, bello depreflus obiit, 8C populo
, quem ad eadem bella præivit, tunc non fa-
lutis caufa, fed mortis fiiit. Quod denique Deo
populus adferiberet, fi is qui Dei judicio eledus
rex fuerat, ad agenda quæ volebat populus, non
ramidoneus extitifiet. Poteft etiam eledus 8c bonus
intelligi, dum afleritur,non qualis in fiituro
prævidebatur. Dicitur ergo eledus 8c bonus, ut
ralis à Domino fentiatur eledus, qui per inobe-*
dientiam poftea fuit reprobatus. Quarefie ipfa ratio
exigit, ut quæ de eledo 8C bonoufque ad re-E
probationis tempora dicuntur, 8c in bona parte fen-
tiamus.
C a p u t IV.
i- OUmmatim ergo cunda tepetenccs, quid ædi-
O ficationis in fe contineant, fecundum aliam
fignificationem vidcamus. Quia in Samuele novum
fàcerdotium diximus defignari, quid eft quod
fenuit, nifi, quia dum per decurrentium fpatia tem-
porum fanda Ecclefia ducitur, in nonnullis facer-
dotibus converfationis pulchritudo veteramr ? Se-
nuit autem Samuel, quia vigor audoritatis cmarcuit.
Quafi enim juvenis erat Samuel, quando fa-
ccrdotum ordo folis cæleftibus defidcriis inhians,
dum nulla terrena quæreret, quo efficacies fuper-
na prædicare poterat, eo ad ea nihilominus verbis,
8c exemplis fiibditorum animos accendebat. Va-
lebat enim robore, 8c juvenili pulchritudine radia-
bat, dum vim cæleftis verbi in fplendore oftende-
reefandæ converfationis: quia quidquid validum
loquendo poterat prædicare, nitebamr etiam fubli-
micer vivendo oftendere. Nam & mortuas animas
vivificabat ver bo j fed miro flore juventutis emi-
cans', mortua corpora refufeitabat imperio. Cum
8c cæcis vifiim, claudis greffum, 8c omnibus ægri-
tudinibus mcdelam tribueret, 8c adeofanctiffimæ
converfationis pulchritudine radiabat -, ut majoris
virtutis effet, hoc modo poffe vivere, quàm illo
aliis fubvenire. Velut ergo in juventute vigebat
Samuel, quando in ordine facerdotum pariter re-
fulgebat 8c mira vir tus operis, 8c tarn immenfa pul-
chrimdo fanâ x converfationis. Sed jam diu eft,
quod Samuel fenuit. Multa enim tempora elapfa Unde confe-
funt, ex quibus multi eorum amorem feculi fe- nucrit*
quuntur, quorum virtute depelli gaudia mundi ab
aliorum cordibus debuerunt. Quod tamen non. id-
circo dicimus, ut fanda Ecclefia nullos viros reli-
giofbs habeat : fed quod pauci funt, qui in prædi-
cationis culmine perfede noverint mundum con-
temnere, 8c fummis defideriis inhærere. Quare Rcfoimo vigo-
aptè Samuel 8c fenex dicitur, 8c prophetare. Se- propher°r&US
nex quidem eft, quia rigorem afperæ converfatio- rcïtè doccc.
nis in pluribus perdidit : propherare tamen non
definit, quia dum aliquantas vires fpiritales habet,
virtutem providi fpiritus valenter exhiber. Quod in
uno eodemque prædicat.ore intelligi convenienter
poteft.Senes quidem funt,& prophecant,qui fic per
negligentiam refolvuntur, ut bene doceant, fed
malè vivant. Qui filios fuos judices ponunt, quando
illos in facerdotii dignitate conftituunt, qui re-
miffioris vitæ eorum tempora contemplantur. A
fenibus tamen juvenes ordinantur : quia, qui pro-
movendi veniunt, fortia promittunt. Sacerdotalis
quippe vitæ fortiffimàm profeflionem fpondent,
cujus virtutem in fiitura converfatione non habent.
Juvenes igitur promoventur : quia ,,qui eos
ordinant, prius quam ab eis profeffionem virtutis
accipiant, eos ad tanti ordinis celfitudinem non af-
fumunt. Prius namque eis infinuant, 8c quàm fu-
blimiter vivant, 8c quàm fubtiliter doceant : quod
idcireo debent fublimiter vivere, ut utiliter va-
leant prædicare, ut vitæ propofitum femper ad
fiiperna dirigant, ut de labore prædicationis tem-
poralia præmia non requirant, ut perfonas in judicio
non accipiant, fed jufta æquitatis lance cun-
0 :a difponant : quatenus viarum Dei difficultatcs
audiant, 8c an velint fubire earum labores, dicant.
1. Has profe£tô difficiles vias plerique dum fa- Nonnullorum^
cros ordines ambiunt, fe ambulare profitentur : ambknrium
fed dum ad id quod ambiunt, perveniunt, fponfio- hypoai£*,.
nis fuæ tenere fortitudinem prætermittunc. Un-
de 8c Samuelis filii non ambulafle in viis ejus, fed
accepiffe munera, 8c pervertiffe judicium apte rer
lati funt. Samuelis enim viæ funt, quia prædicato-
ris officio exponuntur. Filii ergo in viis pàtris fui
non ambulant, quando ji qui ad facros ordines ambitiöse
perveniunt, ardua religionis itinera à ma-
joribus fibi oftenfa deferunt, & perverfa intentione
in appetitu terrenarum rerum altius immergun- Avaritia &
tur. Unde 8c poft avaritiam declinare ft munera ac- judicia.