ouia, ut fuperiüs dixi, fic fiepe divina dignatione Atur , gaudiis non lxtatuf. Hane certe partem An-
ad videndum gloriam divina: claritatis extollimur, na: tribuerat, qui ieternis fe intuens exclufum bo-
ut nullä tune judiciorum immixta confideratione nis loquebatur , dicens : Puerunt mihi lacryma mea
turbemur. Ec quamquam fme magna venerationc panes die ac noSte, dum dicitur mihi quotidic: ubi efi
omnipotenti Deo ele&a anima numquam afliftat, Deus tuus f Sed inchoantis adhue imperfedtio defitamen
velut immolac, 8c non adorat, dum fic ilia
fummi gaudii felicitate fruitur, ut deje&ione ti-
moris nulla quatiatur. In hunc quippe afFe£fcum
venerat, qua: dicebat: ofculetur me ofculo oris fu i.
Quern timoris affe£him prztendit, qua: ofculari
appetir ? Hinc etiam de Moyfe feriptum eft: quia.
Deo loquebatur , ftcut folet loqui vir a ad amicum
fuum. Nam velut veniente die, hunc Scriptura
facra lie immolare oftendit, ut eum adoratio timoris
nulla proftraviflet. Quo in loco hoc nocandum B
video, quod ut adoraret, &: immolaret, afeendere
dicitur: non tamen adorafle 8c immolalfe, veniente
die, fed immolalfe folum. Alii ergo funt dies,
quibus afeendimus, ut adoremus, 8c immolemus:
alius ille dies, qui dum veneric, immolamus. Dum
cnim noftro conamine in divinarum rerum medi-
ratione fufpendimur, quad ftacuti afeenfus noftri
dies funt: quia quofdam fpiritualis luminis radios
intuemur, quofdam nos ipli nobis ordinamus, ab
imo noftra: humanitatis quadam altitudine fuble-
vamur. Sed quia his meditationibus fine divina
gratia nihil agitur, Sc quia nec timorem nobis pne-
valemus incutere, nec divina: dulcedinis fuavitagnatur,
dumEphrathæi conjux altera, alteram affligera,
& vehementer angere perhibetur. Perfe&o
enim cuique eo nequaquam pugna committitur
uxorum, quo firmâ jam experientiâ novit, difere-
t è difponere indigentiam operis, & intentionem
contemplationis. Nam velut in pace utramque u-
xorem polfidet, qui nec tempora operis, contem-
plationi députât, nec cdntemplationis otia pet intentionem
operis inquiétât.
Afftigebat quoqne earn amula ejus, & •vehementer
angebat: in tantum, ni- exprobar et ci, quod conclujijjet
Dominas vulvamejus.
11. Ab æmula Anna affligimr, cùm immoderata
intentio boni operis turbat quietem internæ vifionis.
Affligitur, cùm ei ilia præponitur, quæ elfe no-
bilior comprobatur, ôS vehementer angitur, quia
ele&æ mentis contemplatio anguftatur, dum is, qui
in contemplatione fublimium elfe defiderat, fefe
in aftivæ vitæ operibus immoderatiùs dilatât. Angere
quippe, ftringere eft. Mentis quippe vifio
ftringitur, cùm impedita occupationibus operum,
in ilia internæ lucis immenfitaté nequaquam dila-
tatur.Et quiahanc vehementer angere dicitur,notem
exhibere, afeenfusquidem dies funt, in qui- Ctandum eft, quia etiam boni operis immoderata
bus adorare, 8c immolare ftamimus, fed tamen in
eis nec adoramus, nec immolamus. Dies autem
alius venit, Sc immolamus: quia fubita luce gratiæ
divinæ refpergimur, 8c de gloria majeftatis ejusin-
effabilem percipimus abundantiam dile£tionis.Hic
ergo dies non eft illorum aliquis, fed illos fequi-
tur : quia nimirum fi noftra difpofitione hanc divinæ
gratiæ largitatem accipere non valeamus, tamen
earn numquam promeremur, nifi omnino cu-
remus, ut 8c meditando, 8c quotidie legendo, 8c
■ orando, in iis, quæ poflumus, fpiritualibus cla-
ritatibus immoremur. Yenilfe autem dies dicitur,
ut fuperna dignatio defignetur : quia cùm ele&as
iollicicLido contemplacioni non parum nocet. Phe-
nenna quippe Annam vehementer angit : quia
mens, dum a&ivæ vitæ immoderatè impenditur,
valde difficile eft, ut cùm ad dilponenaa terrena
fe occupât, in vifione cæleftium potenter fiirgat,
Cui etiam velut fterili Phenenna exprobrat; quia 1
dum ex a&iva vita bonorum operum fruélus cito '
proferimus, 8c ad internæ contemplationis gaudia
facile pertingere non valemus, fterilis ifta cernitur,
dum rudes de ejus fecunditate defperamus. Dum
ergo pro fecunditate Phenennam diligimus, Anna
affligitur, angitur, & fterilitatis opprobrio nota-
tur : quia dum bonarum a&ionum lollicitudinem
-animas vifitat, non eft facultatis noftræ, fed boni-D non ea quâ debemus, diferetione reftringimus, puiibid.
& Verf.
catis fu x . Sequimr;
Deditque Phenenna, & f t liü , & filiabus partes.
Anna autem deditpartem unam triftis : quia Annam
diligeb at.
Bonis operibus io. Filii namque Phenenna: funt mentis facra:
«o magis ftu- confilia, qua: per ftudium pietatis a&iva: v itx fub-
ahkis in ’con° orefcunt. Qui nimirum filii cum matre partes ac-
tcmpiacionc o£ cipiunt, cum confiha pietatis adfplendorem fuper-
eendunr. gratia:, in operum bonorum pinguefeunt devotione.
Pia etenim mens, quo fublimiüs tollitur in
divina contemplatione ,.eo devotiüs fe extendit
in famfta operatione. Partes namque matris hujus,
8c filiorum, prieparationes fan£torum operum funt.
ritatem contemplationis, tanto nobis difficiliorem
reddimus, quanto nobiliorem vitam excellenti ftu-
dio nequaquam retinomus. Sed quia ad altiora in.
choavit afeendere, fi fords eft in fuo propofito,
hujufmodi tentamenta tolerans,non defperat.Nam
ad ea, quæ coepit, aka contemplationis innititur :
8c de adionis cibo confolari defpicit, qui in fola
Conditoris fpecie dele&ari concupivit. Apte ita-
que fubditur :
- Porro Anna flebat, & non capiebat cibum.
iz. In fletu quippe ardens defiderium divinæ 'J
contemplationis oftenditur : in dedignatione vero '
cibi, b defpedus lætitiæ tranfeuntis. Mens enim, d
Unam verb partem Anna: triftis exhibet: quia per g quæ ferventibus defideriis interna defiderat, dum
jHHg— ’ — — r ----- 2 r l ----------- 2 terrenæ lætitiæ blandimentum refpuit, dum inftantibus
gemitibus infiindi fibi fupernæ lucis amce-
nitatem expetit, flet utique, 8c cibum noncapit.
Hunc namque cibum faftidiebat, qui dicebat : Re-
nuit confolari anima mea. Sed qui cibum folatii ca-
pere de oble&amento rerum conditarum dedigna-
tus eft,epulas deliciarum fuarum,quiainfolo Con-
ditore invenerit, dicit : Memorfui Dei, & deletta-
tus fum. Ad has profe&o epulas flentem conju-
gem hortabatur, cùm diceret ; Jguarc triftis es anima
mea, & quare contnrbas me f Spera in Deo, qill>‘
k Alii ç4içi, deficit Ht».
contemplationem, qua fuperna defiderat,quamdiu
in hac ærumna temporis impedita, fuperna, quæ
amat, non obtinet, in folis fletibus paftum refe-
Lacrymis pia «ftionis habet. Jejunam quippe fc tenet, quoties fe
amma tefici- proje&am ab æternis gaudiis memorans, flere non
poteft. Parrem igitur unam à trifti accipit ; quia
numquam pro voto reficitur, nifi cùm flendo fa-
tiatur. Quam ei vir Ephrathæus triftis rribfeit, qui
cum partem Phenennæ tribueret, triftis non fuit:
quia videlicet lætatur in præparatione bonorum
operum, quia fupernis, quæ amat, quamdiu differ^
ß CUot. cum amico fuo.
Pfilj
■ nUmiidhucciiiiJitcborilli'iftluunuulius mei&Deut A dio occupata, refpicefe terrena faftidit. Apertè
» ■ Oh? nmitum exhortatio hîc quôqüe co- igitur ante votum fuum BeviiTe largiter Annadef-
.pnofcicur, quia a viro luo air fleàt, & quare non cribimr : quia totum fefe quis exhibere fic cælicomedat,
8c affliâium cor habeat, interrogatur.
Quafi dicat : Ou* de non habita contemplationis
perfeiftione contriftaris, quam fi rudis non obtines,
proficiens obtinebis ? Unde & quæ affli&aab æmu-
îa comedere noluit, à viro cohortata manducavit :
a quia quæ a faniori confilio ima defpicit, perfe-
^ionern contemplationis habet in fpe, quam non-
dam habet in virtute experiential Ferè enim de-
ficienri, 8c collapfæ contemplationi fpei renova-
tæ gaudium cibus eft. Ad viri ergo fui vocem Anna
reficitur,cùm contemplationis intentio concuf-
fa per tentationem, ab e o , qui fe amare coeperat ^
ad fpem fui profeâus cxcitatur. Unde fumto cibo
furrexit, omnipotenti Deo preces fiidit, arque
ci fexum virilem, fi hunc ab eo accipere merere-
tur, vovit.
on. 13. Natum filium omnipotenti Deo vovet, qui
is gaudium contemplationis ad fru£him mentis ex-
petit, non ad favorem vanitatis. Sed bene peten-
m tibus, in contemplationis defiderio carnales præpo-
>0" fiti obfiftere vehementer folent : eo quippe ineptiùs
agere fecretiorem vicam appetences cogitant, quo
ipfi vim internæ dulcedinis ignorant. Qui fi ali- (
quando in fpiritalesfubdicos voce afperæ inve&io-
nis fæviunt, ab eis humillima ratione fedandi funt.
Nam fi, fe irrationabiliter contra re&è agentes eri-
gunt, reverentia friperions ordinis exigit , ut tune
re- honorentur, cùm modum rationis excedunt. Quos
fané utrofque 8c carnales fcilicet prælatos, &Tlpi-
« ; ritales fubditos, bene Heli, 8c. Anna infinuant : nam
cùm ille ante poftes rempli Domini federet, 8c Anna
ouaret, os ejus Heli oblervavit : 8c earn ebriam
vocavit. Sed hæc, quæ injurias patienter fuftinuit,
humilitatem refponfi exhibuit cum veritate rationis.
Ancillam fe ejus afleruit ex multo dolore 8c
moerore loqui, 8c furentem in fe animum, non fo- E
lùm fedavit, fed etiam pro confequendo fru&u fui
defiderii, ad orationem convertit.
14. Sed quia hæc ultima ad hiftoriam diximus,
non ab re agimus, fi in his facræ hiftoriæ verbis
eruditionem noftram paulo fubtiliùs requiramus.
Si ergo rerum ordo requiricur, priùs manducavit,
& bibit, dehinc amarum animum habuit, oravit
Dominum flens largiter, poftea votum vovit, 8C
preces multipliçavic. Quid multiplicatio precum
Annæ, nifi illam eleétorum perfe&ionem fignifi-
cat,ad quam nos Doétor egregius hortarur, dicens:
I Sine intermifsione orate? Sine intermiffione namque
orare , nifi perfeélus vir poteft : orare enim fine in-
7■ termiffione, eft per affe&um fupplicacionis Condi-
lori femper affiftere. Qiû autem imperfeétionis
adhuc infirmitate deprimitur, eo fine intermiffione
Dominum non obfecrat, quo in ipfo etiamora-
tionis tempore à confpe&u ejus mentis elabitur va-
gatione. Bene aucem ante precum multiplicatio-
I nem, votum vovifle fan£ta mulier dicitur : quia
nifi quis fe totum cælicem per propofîti rigorem
exhibear, eo fæpiùs ab afFe&u fupplicacionis edu-
citur, quo mobilitate mentis in gyrum mundanæ
intentionis vertitur, 8c in ^onfpeéhi Domini per
rortem euftodiam non tenetur. Sed fpiricali propofito
fefe vovere elefti mens cæleftibus gaudiis
poterit, fi largiter flere jam novit, fi fletuum largi-
tate fupernæ dulcedinis faporem guftare jam cïi-
dicit : atque in illius internæ refç&ionis fùæ gau-
• Alii editi, (entons confilio ilM defiieit.
Tom. IJI.
tem,terrena oblivifcendo,non poterie, nifi magnis
accenfus fletibus, m mortuæ jam mundo mentis
folatio, delëiftationis intimæ recipére fliavitateni
novit. Et quia in gaudio animæ hoc lacrymarum
folatium non recipitur, fi fe priùs non aflïcit per
amaiitudinem compun&ionis: &quidquid in fe de
labenti yiviclætitia,falubris triftitiæ pugibne trans-
figit, Anna amai-o animo ante flevifle relata eft 8C
fie largiter flere potuifle. Quod bene Salomon m-
j fi nu a t, dicens : Cor, quod novit amaritudinem anima/
üa , in gaudio ejus non mifeetur extraneu*. Ex-
tràneus quippe eft, qui adhuc de bonis exteriori-
bus intentionem dele&ationis habet. Qui cerrè in
gaudio amaricati cordis non recipitur : quia non
poteft èxperiri, quæ lit interna læticia, nifi qui per-
fc&è côntemnere exteriorem curat. Sed noran-
dum adhuc, quia ante ifta omnia furrexilfe relata
eft : 8c antequaiti furgeret, comedifle, & bibifle.
Quis eft cibus eledæ animæ, nifi juxta veritatis vo-
cem : omne ver bum, quod procedit de ore Dei ? 8c
quid eft ei furgere, nifi fe ad ftatum fupernæ intentionis
erigere ? Ante ergo fürrexifle, quam ama-
1 ro animo fuifle dicitur,8c antequam furgeretj man-
ducafle, 8c bibifle : quia ele&a anima dé ærumna
vitæ præfentis dolere non poterie, fi fefe ad illâ
quæ in cæleftibus perdidit, non extendit : 8c fe ad
ilia fumma non ele vat, fi à Scripturæ facræ pabulo
jejunat. Ut furgamlis ergo, manducamus, 8c bibi-
mus : quia turn ad altitudinem fuperni amoris eri-
gimur, cùm Scripturæ facræ profundis, & planio-
ribus fenfibus roboramür. Dehinc fi furgamus, a-
maritudinem cordis acquirlmus : quia düm in fu-
perna per amorem ferimur, quæ in imo funt, non
îiobis præbent blandimenta gaudii, fed afperica-
tem affliétionis. Sed jam ab amaro animo ad fletuum
fluenta confcendimus : quia cùm jugi, vali-
daque compun&ione transfîgimur, ca mala, quæ
in hac valle lacrymarum incurrimus, 8c futura, quæ
timemus, 8c æterna bona, quæ amifimus, flere co-
piofiùs valemus. Hinc vero ad vovendorum vo*
torum fecreta procedimus : quia dum ab omni j
quod.foris libet, fletuum nos largitas fepelit, ve^
lut totos efle&os cælites, fupernis obtutibus oftendit,
8c vota vovemus, quibus fic æterna bona placent
, ut mens noftra per nulla terrena, atque car-
naliafeinquinet.Dehinc profe£lus noftros preaim
multiplicatio fequitur : quia eo jam libentiùs, fæpiùs,
8c inftantius æterna orando quærimus, quo in
E folo futurorum bonorum folatio refpiramus. Ma-
nè autem adorant, 8c in civitatem fuam rever-
tuntur.
iy . P o f t m u l t i p l i c a t i o n e m p r e c u m c u m A n n a
c o n j u g e m a n è a d o r a r e , e f t i n t e r m a g n a v i r t u t u m
d o n a , h u m i l i t a t i s v i r t u t e m e u f t o d i r e : 8c q u i a i n
i l i a f u b l im i v i f i o n e d i u t i ù s f t a r e n o n p o t e f t a n im a ,
q u æ a d h u c i f t â c o r r u p t i o n i s f a r c i n â p r æ g r a v a t u r ,
a p t e i n c i v i t a t e m f u a m r e v e r f i r e f e r u n t u r . E le « fta
a n im a , c ù m i n f i rm i t a t e p r æ g r a v a n t e , à D e i c o n -
t c m p l a t i o n e r e p e l l i t u r , u t r e d i r e i n e a m d e m v i f io -
n i s a l t i t u d i n e m v a l e a t , d e b e t h a b e r e c o n f t r u â t a æ -
d i f i c i a m u n i t i o n i s , q u a t e n u s a d f e m e t i p f a m r e l a -
p f a , i n a l t o f e t e n e a t , u n d e i t e r u m à d e a m d e m i n t
im æ c a r i t a t i s a l t i t u d i n e m c o n f u r g a t . Q u o d 8c f u b
t y p o J e m f a l e m , e l e £ tæ a n im æ p e r P r o p ï i c t a m d i c
i t u r : S ta inexcelfo, & vide jucunditatem, qua vec
Interiorem lie*
titiam expetiri
ncquit.qui non
abjccit cxtciio-
Matth. 4. 4,
Fletusex com-
Inter magna
virtutum dona
, euftodien-
da humiiitas.
Htfi in excclfij
ftàndum fit.
Baruç. 4.
& u.