na cogirnr-, qu* omni penitus feculi falgore fpo- Acationis ftatim indicarc non potuit : & qui excitais
m ‘
Aliud eft dor
mire,aliud j«
liatur. Antequam igicur extinguatur lucerpa Dei,
videre non poteft : quia 6c meritum futuræ damna-
tionis per æternitarem fuæ cæcicatis poflidet, &ta-
men adhuc coram hominibus per fplendorem ac-*
ceptæ dignitatis fill get.
Samuel autem dormiebat in templo Domini, ubi
trat area Dei.
8. Bene autem reprobus prælatus non dormire,
■ led jacere dicitur, puer autem fobditus 6c ele&us
non jacere, fed dormire c quia dormire aliquando
in bonam partem accipitur, jacere autem ferè fern-
per in malam. Unde 6c Sponfa in Gantico canti-
corum dicit : Ego dormio, dp cor meum vigilat. In
voluit, ut audiret, nifi per magiftrum eum docerc
non potuit, quemadmoaum audirc debuiflet i Sed
hac in re magna omnipotens Deus difpenlationc
utitur, ut profe&b electorum corda duplici eru-
ditione doceantur : quatenus 6c in fopcrficie hifto-
riæ quod fequantur obedientiæ bonum qui que liib-
jecti videant, 6c prælati intueantur occulta myfte-
ria, quæ ad lucem intelligentiæ dilcutiendo perdu-
cant. Sed quod primo loco dicendum arbitror, puet
qui loquentem Dominum elle magiftrum putavit,
voeëm corpoream audivit. Non itaque per femet-
ipfom Deus, led a per Evangelicum Ijpiritum pue-
ro locutus eft : quia qui non ftringitur forma corfomno
itaque pueri perfedi, uniufcujufque eledi B Poreâ> mftrumento corporis non anguftatur ad fo-
Aliud in
plodorm
aliud in
ubi eft a
fobdiri à pravo opere requies defignatur. In tem-
plo qtiippe, & ubi eft area dormit, qui in cælefti
deliderio, atque in lacræ Scripturæ meditatione oc-
cupatus, ad ea quæ ad perverfitatem pertinent,
non intendit. Quidam namque intcmplo dormiunt,
led in loco ubi eft area Dfei, non dormiunt : quia
nonnulli limplices in cælefti contemplatione per a-
morem requiefeunt, fed lacri eloquii occulta me-
ditari nelciunt. Samuel autem, qui non lolum in
templo, led coram area Dei dormire dicitur, eru-
ditos pariter 6c eledos liibditos defignat : quia dum
amoris lui flammas de facro eloquio frequentiùs
meditando hauriunt, ad lupernæ patriæ defiderium
num vocis. Quod nimirum &: puerili audientia:
convenit. Nam etli magna lunt merita inchoantis
liibditi: quia tamen adliuc non in perfedione elfe,
fed in profedu converlationis agnolcitur, ad earn
locutionem, qua omnipotens Deus per lemetipfom
loquitur, non pertingit. Per fc quidem omnipotens
Deus, liimmus videlicet 6c incircumfcriptus Ipiri-
tus magnis viris, 6c Ipiritualibus Ipiritualiter loquitur
, cum Ipirituali locutione eorum mentiblis indicat
, 6c agenda qua: agant, 6c loquenda qua: feiant.
Exteriorem itaque vocem per Evangelicum Ipiritum
movit, led gratia: liice prarfentia Creator Ipi-
rituSy quz voluit indibavit. V ocans itaque voce,
altiùs alfumuntur, 6c velut intima templi ad lom- ^ dum Heli putatus eft, cognirione latuit, ut ad manum
eligunt, dum eo longius leparantur a publico
terreni operis, quo lecrctius per meditationem re-
conduntur in facrario interna: vifionis.
ptrf. 4. E t vocavit Dominus Samuelem.
Vocat Deus 9 - Vocare etenim D e i, per vim majoris gratia:
cum per vim exekare eft. Dormientem namque Dominus vocat:
masons.graeja: qUia^terrena intentione quiefeentes, ad augmengiftrum
puer curreret, & dum le non fuifle voca-
tum audiret, deceptus oftenderet in quanto culr
mine virtutis ftaret. Puer ergo humiliter homini
fobjechis, atque obedientiæ ardua arce foblima-
tus, dum vocatus acceftit, juftiis rediit ; quid aliud
nobis exemplo præbet, nili altillimæ formam obedientiæ
?
ii. Vera namque obedientia nec præpofitQrum
intentionem dilcutit,necpræcepta difeernit: quia
qui omne vitæ lûæ judicium majori fobdidit, in hoc
lolo gaudet, li quod fibi præcipitur, operatur. Net-
cit enim judicare quilquis perfeclè didicerit obe-
dire : quia hoc tantum bonum putat, fi-præceptis
turn lupernæ cognitionis excitât. Nam dum ad ea,
quæ foris font, per Ibllicitudincm vigilamus, interna
6c Ipiritualia non lentimus. Repullio itaque terre
næ curæ, præparatio eftnoftraad perceptionem
fopernæ gratiæ : quia in ele&is fit uberior infufio
divini muneris, quo mens fuerit purior per eufto- . . _ * .. , 4
diam internæ meditationis. Sequitur : obediat. Sed in tanta perfc&æ converfationis ejus
per/: 4. s. é'c. E t vocavit » ïnquit, Dominas Samuelem. ref- gloria, vita noftra confunditur. Ecce etenim ad futtfquetiperf.
y. ^ondens, ait : Ecce ego, & cucurrit ad H e li, & dix
it : Vocajti enim me, qui dixit : Non vocavi te , f l i
m i, revertere & dormi. Et abiit df dormivit. E t ad-
j e cit Dominas vocare rurfum Samuelem. Confurgenf-
que abiit ad H e li, & dixit : Ecce ego, quia vocajti
me: Jj)ui refpondit : Non vocavi te , f l i , revertere
dr dormi. Porro Samuel non feiebat Dominum, ne-
que revelatus ei fuerat ferma Domini. E t adjecit Dominas
j dp vocavit Samuelem tertio. Jühù confurgens
abiit ad H e li, dp dixit. Ecce ego, quia vocajti me.
Intellexit igitur Heli 3 quia Dominas vocaretpucrum,
pernam patriam .fub ducibus Chriftiani exercitus
proficifci decrevimus, fed opera diverfa,etiamfi
diverfis temporibus jubemur agere, murmuramus.
Quis enim fefe ä murmuratione compefceret, quis
ab ira temperaret, fi vocatumfe bis & ter audiret,
6c tamen ex vocantis relponfo perciperet, quia vocatus
minime fuiftet ? Quam profebto delidia: no-
ftrx caliginem patimur : quia rant« virtutis bonum
, qua pra:mii fui claritate refpondeat ,non vi-
demus. Unicum etenim bonum eft ad recuperatio-
nem vita:, fi inobedientia: culpa malum fofficiens
dp ait ad Samuelem : Vade dp dormi, etßdeinceps p fuit ^d perpetrandam mortem. Si ergo in malo in-
■ " " ^ obedientiæ vocaveritte, dices : Loquere Domine : quia audit fer- mors prævaluit, toties vitæ reddimur
vus tuus.
la samucle 10• Qo]d eft ergo, quod omriipotens Deus vocaperfcöiffimz
tioiiem mam tanta arte infinuat, ut vocati mens te-
^.cdicntus for- neatur ^ ne fe yocantem cognofcat ? Dcum audiens,
magiftrum hune elle hominem putet ? Vocationem
emittat, 6c caulàm taceat ? Ire ad magiftrum finat,
tories ad fomni quietem redire, 6c tamen dormien-
tem quiefccre non pcrmittat > Numquid enim qui
ad lècreta foa cognolcenda vocavit, quem voluit,
voce tantum Heli fimili, 6c non potuit voce, quâ
voluit ? Et qui quando voluit vocavit, caulam voquoties
obedimus. Puer itaque Samuel nec vocatus
, nec repulfus ofïèndifur : quia vocantis aut re-
pellentis animum videre noluit, qui in hoc folo
gauderc noverat, quod obedivit. Et quia furgere
ad laborem, redire autem ad dormiendum perti1
net ad quietem,quid infinuat, nifi quia utrumque
nobis vitam præparat, fi obedientis animus in eo,
quod agit, nonnifi obedientiæ bonum penlàt ? Præ-
ceptum namque in hoc folo penfari debet,quod
majoris præceptum eft, & qui obedientiæ bonum
exequitur, non injundiun opus debet confiderare.,
t Jortè'lcgcndiun p r * paulô poft : Exterior,m baqu, voem fer Angelicum Jfiritum vovitjed &e.
fed frudum: quia ad promerenda ^tern^ vit^ gau-A fionis intclligunt, quia fic nondum feiebant, cui
dia non exquiritur qualitas operis, fed mortificatio nfouftrabant. Quod bene Jacob ad accipiendam
propriæ,&: executio alienæ voluntatis.Unde &Pau-
proficilcens, delignat, qui poft laborem
lus ait : Circumcifio nihil prodeft, dp prxputium nihil
efi >fed obfervatio mandatorum Dei. Jam ergo apud
omnipotentem Deum necea, quæ ad laborem, ne-
que ea, quæ ad quietem pertinent, parva funt, fi
æternam vitam parare obedientibuspoflimt. Quif-
quis ergo alieno imperio fubje&us eft, hoc folum
confideret : quia quod fibi fecundùm Deum injun-
gitur, valde magnum 6c excelfum in lucro eft menti,
quöd vitam præparet in mercede retributionis.
Quo contra inobedientes afpiciant : quia primus
humani generis parens à paradifi gaudiis nec fur- ' maligni fpiritus fupplantator, per laborem obë-
to , nec rapina, nec adulterio, nec homicidio, fed B dientiæ ad quietem fufeipitur internæ vilionis. Qui
pomi vetiti inobedientia corruit. Unde 6c aptè col- profe&o tunc Dominum fe agnovifle fatebiturT
ligitur : quia fi parva, quæ videntur, majorum im- quia dum earn, ad quam noviter eft alfumtus, inconjugem
itineris, per foporem quietis Dominum vidit, fed
a fomno evigilans, ait : Vere Dominas eft in loco ijto,
dp ego nej'ciebarti. Nequeenim illic elfë Dominum,
antequam dormiret, dubitare poterat, qui elfe
huncubique fentiebat ; fed quia tune eum perfe-
diùs didicit, ignorafle fe ilium perhibuit cùm fa-
miliariùs non agndvit. Via namque qua ad conjugem
pergitur, intentio devoeæobedientiæ eft qua
fecunditas internæ caritatis confequi defideratur.
Jacob itaque dormit in via, cùm fidelis fubjedus
peria contemta ab internis gaudiis feparant, etiam
minima, quæ perficiuntur, vitam parant.
iz. Operator itaque ftrenuus vitæ focialis, 6c
communiter fecum Deo fervientium pius æmula-
tor, fi æterni meriti ampliorem retributionem per
obedientiæ bonum adipifei defiderat, in hoc lolo
ternæ lucis miratur Ipeciem, quantum ante nefeie-
rit, experientiâ revelatæ pulchricudinis agnofeit.
Fide etenim, velut fama, Deum cognofeimus: Aliud nolTc
amore autem contemplationis is, qui fama inno- Deum Pcr fi-
tuit, nobis velut ex oftenfione præfentiæ revelatur.
Bene autem per obedientiam proficifcens fubdi-
fe cognofcat excellere, fi præ ceteris arbitrio ma- tus, dum ad contemplationis altitudinem ducitqr
joris propriam fubdiderit voluntatem. Nam nec dudum ignorafle Dominum perhibetur : quia is
magna lucra jejunii ,nec afperæ vitæ ftudia devo- quafi ex præfentiæ veritate invenitur, qui famâ
tis Chrifti militibus in majorum præcepto valde velut incognitus, 6c non præfentiâ, velut cognitus
penfanda funt. Majoris etenim eft meriti caritatis ante videbatur.
injunâa refeaio, jejunio propria deliberatione fuf-c 14. Sed quia feparatîm dicitur : Nondumfeiebat Divcrfi mocU
cepto. Qm enim juflus carnem reficit, invitus je- Dominum, neque revelatus ei fuerat fermo Domini, c?,ucmPlati°-
junu præmium devotione promeruit: 6c amplionotpft
fnbriliitç inrpilirrî Nim î« un»
rem mercedem obedientiæ manducando conqui-
fivit. Vocavit ergo Deus puerum, fed voce magi-
ftro fimili : ut profe&o modum fuæ locutionis in-
dicaret. Caufam vocationis tacuit, ut eleftus puer,
qua humilitate obedientiæ eflet, fublimis oftenderet.
Ire ad præceptorem pertulit, ut devotionis
fuæ munus offerret. Redire ad fomni quietem fi-
nitur, ut profe&o nec ea, quæ funt minima, con-
temnamus. Iteratô excitât, ut eum, quem in forma
ele&orum ponere volebat, oftenderet : quia
nec imperiorum inftantia fatigaret. Per eum , qui
poteft liibtilius intelligi. Nam in unaeademque
interna Dei contemplatione, & mira caritas contemplant!
infiindicur de fru&u tantæ gloriæ,&: ftu-
por magnus in fecreti .verbi revelatione. Quidam
ergo Dominum fciunt, 6c fermonis ejus revelatio-
nem percipiunt : quia 6c mira dulcedine replentur,
ex ea, quam ex confuetudine hauriunt, infufione
tantæ caritatis, 6c magna erudiuntur fapientiâ revelatione
verbi. A nonnullis veto feitur Dominus
quibus fermo Domini nequaquam revelatur : quia
limplices quique, fed magna converfatione perfe-
£ti viri, de contemplationis divinæ gloria inelfareprobandus
erat, audite quemadmodum d e b u il-b ilcm quidem amoris dulcedinem contemplando.
lè t, didicit : ut profefto feiamus, quia majorum
imperia tune etiam veneranda funt, cùm ipfi laJu-
dabilem nonhabent vitam : quia eorum doâxina,
quæ prava operatione poteft fuperbis vilefeere, hu-
miles auditores facit ad divinæ fàmiliaritatis celfipercipiuntjlèd
tamen ad revelati verbi ejus. altitudinem
non pertingunt: quia ad amantium ordi-
nem aflumti funt, non ad celfitudinem prjedicatio-
nis. Revelatur quidem ei verbum, ut ametur : 6c Verbum Dei
ne pradicetur, abfconditur. Bene autem de eo, amttur^'rcv«
tudinem pervenire. qui ad minifterium prardicationis elevatur, dici- latum; aliis,r
13. Sed quia fequitur : Porro Samuel nec dum feie- tur: Nondum feiebat Dominum, neque revelatus ei ctiamPra:ci
bat Dominum 6c fuperius miniftrare Domino per- fuerat fermo Domini: ut dum ea, qua: nondum ha- tUr
hibetur, valde coritrarium videtur efle, quod aici- bet rudis, infinuat; quibus bonis ditari pra:dicator
tur : quia nefeire non poterat, cui miniftrabat. Quis debeat, patenter oftendat. Nam qui illam intimi
enim ei ferviat, quem ignorat ? Sed profe£to per amoris virtutem nondum percepit, profe£l6 omid
quod fubjun£him eft, liquet id, quod fonat con- nipotentem Dominum, quem fide velut fama norrarium,
qua intelligi convenientiarationis debeat, v it, pra:fentia illius magnx caritatis nefeit. Ec fi
Neque revelatus ei fuerat fermo Domini. Per quod E ardenter diligit, 6c arcana myfteriorum difeutere
nimirum datur intelligi: quia quem amore 6c mi- per fpiritum nondum novit, jam quidem Domi-
. nifterio noverat, fermonis ejus revelatione nefeie-
bat. Nondum enim fic vocantem audierat, quem
1 fe cognovifle 6c devotione minifterii, 6c virtute
teftabatur amoris. Sed in converfatione fideïium
convenienter accipitur : nam plerique fub aliéna
inftitutione beneproficiunt,qui novitatisfuæ tem-
pore omnipotenti Deo minifteria perfolvunt ; 6c
tamen puritate contemplationis ad internæ pul-
chritudinis ejus Ipeciem non pertingunt. Qui cùm
fubjeftionis luæ meritp etiam donum divinæ con-
tcmplationis accipiunt, 6c experientiâ internæ vi-
Tom. / / / .
num cognofcit, led ad fermonis ejus revelationem
non pervenit. De obediente autem puero ftatim
fubditur:
- Abiit ergo Samuel, dp dormivit. Verf. ^
. ly. Jam quippe ad divinje locutionis notitiam
puer inftru^us mittitur, cum eleftus fubditus ma- pcr quictcm
jöris confilio ad lpiritalia cögnolcenda pra:paratur. °Pcris - ^*CQ'
Et dormire quidem ei eft in defiderio Sterna: vitx ^uD™fl°”su’ni&
quiefoere, cum vidclicet animse jam fola fflperna cpgitacionum
fitienti cunda prefentia in dedignatione funt: ut
quo ftudiofius ab intentibne fua corporeum omne KmuT" *
1 ij