iis, que tacuic ? Adequemus cum, fi pofliimus, in A gionibus non inveniende perquinlhtur, videlicet
~ , /r* monte Ephraim, terra Saliia, Sc Salim , & viri Ge-
Præftct vitS
verbo, coiucip-
plationc.
iis quæ dixir. De collo Apoftoli Pauli procelfe-
runt epiftole ejus, Sc cum ab illo tempore coepe-
xint eas viri fapientes exponere,adhuc conantur
ca que dixit mcliùs feire. Cumque quotidie in
cjus eruditione proficiunt, quail ad liimmitatem
colli innitentes, pertingere nequaquam poflimt.
Emineat ergo rex collo, emineat capite, fit hume-
r-o fiiblimis ; ut converfatione perfe&us fit, eloquio
mirabilis, pre ceteris arduus in arce contemplatiomini
j &: Zuph. Unufquilque etenim ubi per peccatum
projicitur, ibi occultatur; Sc quafi perditus,
ubi fit nefcitiir, quando juftitie lucem, in qua eum
Deus pofuit, derelinquit. Hinc eft, quod in para-
difo poll peccatum, primum hominem querit, di-
cens: Adam ubi es ? Quafi dicat : Quia te in luce Gen.
qua pofui non invenio, demonftra te ubi pofuifti.
Hinc de mortuo Lazaro exquirit, dicens: jjb i pofui- joh«n. „
nis. Sed, qui converfatione magnus eft, eloquio fits cum? Sed quem quafi perditum querebat, ut
precipuus, pre omnibus contemplatione liifpen- inveniretprogrediimperabat, dicens: L azare vent
fus, priufquam perveniat ad culmen regiminis, fi- for as. Peraitur ergo Homo, cum peccat : invent- Cilmcoife
gna exterius habere debet fraterne caritatis : ut tur, cum peccatum adversum f e , jam pcenitendo fur p«ca*
videlicet lie proximorum follicitudinem habeat, B pronuntiat. Quia enim per facra eloquia peccatori nvcmilu1
ut ad eternam vitam lucra animarum querat. Be- precipitur: Die tu prior iniquitates was, utjufiifice- Jfi. «.J
r is: dum ille, qui peccavit, confitendo juftificari lec' lxi l
incipit, in luce jam cernitur, ubi jam pofitus inve-
nitur. Saul autem, qui afinas querens, non invenit,
eruditi quidem predicatoris perlonam defignat,fed
noviter incipientis. Quem profc&o omnipotens
Deus predicationis fru&um afFerre nonpatitur, nc
vilem peccatorum converfionem eftimet, dum
leviter convertere eos ad Dominum poteft. Dif-
fermr ergo converfio, ut converfi diligantur : Sc
eos predicator tanto^amplius amet, quanto clarius
videt, quia eos lucrari cito non prevalec. Sed dum
fan£ti viri de predicatione fua alios convertere
ne ergo in eorum typo fiibjungitur:
Perierant autem afina Cis,patris Saill: dr dixit Cis
ad Saiil f i l i u m ( h u m : Tolle tecum unum de pueris ,
drfurgensvade, & qu are afinas. Jj)ui cum tranfijjent
per montem Ephraim, drper terram Salifa, dr non in-
venijjent, tranfierunt etiam per terram Salim, dr non
er ant, dr per terram J emini, dr minime reperere.
2,1. C is, qui durus dicitur, non lolum eledlos
ejus, led ipfum etiam Rcdemtorcm fignificat. Nemo
enim libi eo durior excitic. Hujus namque du-
ritie afperitatem Propheta infinuans, ait: Vere languor
es nofir os ipfetulit, dr dolores nofir os
vit. Mori enim* mortalibus non eft pati, paliibilesC n°n poftunt, de fe vehementer timere incipiunt:
tu n_: j .-„njÄgj.., ne inde omnipotenti Deo damnatæ nature. Ille ergo fibi durus vehementer difpliceant, unde fe ei
extitit, qui in fe unde pateretur, non habuit: fed
ut nos patiendo liberaret ,in quo fibi durus effet,
Sc pati polfet dignanter alfumfit. Afinæ Cis funt
anime peccatrices. Quia etiam in fide Redemtoris
regenerate funt,dure efte dicuntur: perditæ autem
afinæ, quia per iminunditiam ab ejus funt fervitio
feparate. Hinc eft enim, quod ad palfionem ten-
dens, ablolutæ afinæ, Sc pullo infedit ; ut patenter
oftenderet, quia ad hoc pati venerat, ut peccatori-
bus fubveniret. Pereuntes namque afinas fe querere
fatebatur, cum dicebat: yenit filius hominis qua-
rere, dr falvumfacere quod perier at. Has afinas Sc
vehementer placere cogitabant : Sc plerumque agi-
tur, ut lie novorum prædicatorum corda terrean-
tur, ut jam proponant ejufdem prædicationis offi- I
cium deferere, Sc Deo per filentium vacare. Qua-
re Sc liibditur :
Cum autem veniffet in terram Zuph, dr non inve- fr‘ rf-s: I
niffet, dixit Saül ad puerum fuum : Veni, reverta-
mur, ne forte dimiferit pater meus afinas, dr follicitus
f it pro nobis.
2.3. Ad patrem reverti délibérât, qui poftpofita a pr®faj
intentione prædicationis, Deo vacare appétit in fe- n[/tf0c^J
crcto filentii. Reverti quidem dicitur, qui milfus deundum,]
per femetipfum quæfivit, Sc adhuc prædicatoresD ante perhibetur. Quafi enim coram patre funt filii.
Ab ipfo
ad querendum mittit. Dicit ergo Cis filio liio, ut
afinas qu erat, quando eledorum cordibus fpiritua-
li infpiratione Redemtor imperat, ut in predica-
tionis minifterium pergant. In predicationis autem
officio pergentes, quia folüm fpiritalem lenliim fe-
cum debent ducere, unum de pueris tollere » ju-
bentur. Unum namque puerum tollit, qui dum ad
prebendum aliis formam vivendi pergit, in omne
quod agit Ipiritualis eft. Unum namque de pueris
tulit, de quo predi&um eft: Jpfe pracedet ante ilium
in fpiritu dr virtute Elia. Unum puerum fecum tu-
lerat, qui ait: Non habemus fpiritum hujus mundi,
fed fpiritum, qui ex Deo eft. Hinc iterum dicit:
quando ele&i viri immorantur in fecreta contemplatione
Redemtoris. Revertuntur itaque, quando
à publico fanâæ predicationis veniunt ad riman-
da gaudiaeterne claritatis. Sed quia fan&i viri sanfliniy
nihil agunt inconfulti, Saiil de reverfione ad pa- ag“?‘ ilK0|
trem puerum confuluit. Tunc namque puerum fult0,
confulimus, quando intenta ment® providemus :
ut quodtentamus difponere, à fpirituali fenlu non
debeat diffbrre. Ad patrem quippe reverti dilpo-
fuerat, qui dicebat : D ix i, ettfiodiam vias me a s , ut
non delinquam in lingua me a : Pofui ori meocufto- d 2-
diam, cum confifteret peccator contra me. Adversus
predicatores peccator confiftit, quando ad predijbid.
V. is. Nos fenfum Chrifii habemus. Hinc per Ezechie- E cationem eorum, ftatum fue iniquitatis non defe-
Pet peccatum
homo pcidilem
de fanâis animalibus dicitur-: \jbi er at impetus
fpiritus, illuc gradiebantur. Querens ergo annas,
unum de pueris tollit : quando is, qui noviter animarum
lucra querere incipit, que agere putat,
omnia fpiritaliteragere difponit. Invenire autem
afinas, eft pcccatores in luce fanâitatis converfos
afpicere. Nam velut perditæ afinæ non inveniun-
tar, quando in peccatorum tenebris, reproba corda
fe obruunt.
rit. Et quia tunc predicator ei liiere, Sc Deo vacare
2.2. Et quia per quinque lènlîis corporis ad eaf-
dem peccatorum tenebras decidunt, quinque re-
* Cilot 6t yajic. jubetur.
proponit, ut ad patrem redeat, obmutefeit. Sed Per fil
quia per filentium voluntatem Dei melius didi- K j j j j
cit, cor ejus concaluit, Sc exardefeente igne inter- tur.
ne meditationis, locutus eft. Quod in hoc etiam
loco oftenditur, quia confultus puer, confulenti fe
confilium impendit, dicens :
Ecce eft vir Dei in civitate hac ,v ir nobilis, omne Vtrb *'
quod loquitur abfque ambiguit ate venit : nunc ergo
eamus illuc, f i forte indicct nobis de via nofir a, pro- ’
pter quam venimus:
2,4. Virum Dei Samuelem dicit, in quo predi- A. non habeant. Bene ergo dc Satije dicitur : Ab hu-
catores fanciie Ecclefie defignari jam diximus. Qui mere dr furfum eminebat fitper. omnent populum,
vir quidem di cicurq?ro re verentia fanifte converfa- E. t d i x i t ad puerum fuum ; Pants defecit in fi-
IS tionis Sc omne quod loquitur, abfque ambiguita- tarciisnofiris, drfportulam non habemus : quiaele-
te venire perhibetur : quia quidquid minatur de e - viri, Sc ad difponendum fan£le Ecclefie culternis
fuppliciis, quidquid de eterna letitia pro- men idonei, in eo etiam fe per humilitatcm par-
iniEtit iuftis.yip.a ut denuntiat& itnpii abibunc ad. VQs afpiciunt, in quo per virtutem magni lunt. Et
pcenam, Sc ele^bi ad gloriam. Qui etiam in civitate: panem quidem ad refe&ionem fidelium animarum
effe perhibetur : quia eledus Paftor in communi habent in fapientia verbi,fportulam verb inme-
fubjede plebis cuftodia, lêmper vigilare cognof-, moria interne meditationis. Cum enim ea que in
cicur. In civitate eftPaftor,quia cum cuftodit alios,, fecreta meditatione colligunt, fervant in memoria
in fe munitus eft. Unde Sc per Propheten in om-. ad eruditionem fidelium, velut panem in fportula
nium virorum Dei laudibus, fub unius deferiptio-. reponunt. De his enim fportis in Evangelio dici-
ne dicitur : In excelfis habitat ,munimenta faxorum tur : Imp leveruntfeptemfportas^ defragments. Cum
fublimitas ejus. Nam quo altiùs in eternorum ci- ^ in menfa Domini al
vium vilione fufpendimr, eo& fibi fortior, Sc pro-
ximis utilior invenitur.
zy. Nobilis etiam dicitur : quia fiiperna conver-
1 fationc confpicuus e ft,& de mundane vite rufti-
citate nihil habet. Inde enim nobilis-cernitur, unde
civis. Secularium quippe hominum, quia nulla
eft morum compofitîo, quafi in exterioribus locis,
nutriti,ruftici funt. Ex confueta namque animi in-
honeftate, turpes proférant motus corporis ; Sc velut
valde dégénérés, urbane confuetudinis geftum
nefeiunt, dum per omne quod agunt, vite fue
fpeciem vilitate terrene obfeuritatis operiunt.Quo
contra viri Dei nobiles funt, qui dum fortiter ea
panes abundant, (porte impleri
precipiuntur : quia cùm çledi anima in fuperna
Redemtoris contemplatione reficitur, in eadem
contemplatione veritatis eruditur, ut verbi alimo-
nia, que in fe excrefcere cernitur, in memoria ad
eruditionem fidelium reponarar. Aliud etiam prêter
panem Sc fportulam abundanter habent, qui
cum virtute contemplationis, Sc do&rina verbi,
abundant copia fan£te operationis. Utergo humi-
iitas San&orum in ordinandi régis löcutione refo-
net, dicit : Pants defecit in fitarciis nofiris, dr fportulam
non habemus, ut demus homini D ei, nec quid-
quam aliud: quia faniftus fpiritus eos , qui ad eccle-
fiaftici culminis regimen preparantur, magnos faAtdttk,
IS. i f .
Mure. t. 8.
que divinafunt, agunt,in omni fuo opere, fuperna C cit in virtute interni muneris, fed omnino parvos
luce refplendent: Sc nihil degenerofitatis habent, r~~
qui in magna luce omnis fue converfationis radios
proférant Celeftis originis. Ad hoc ergo à puero
Saiil ducirar, ut inftruatur : quia qui inarcepre-
lationis ponendi funt, fpirituali fenfui perfe&orum
prædicatorum magifterio fubjici monentur. Ab
hoc puero nos duci admonet, qui dicit : Si fjir itu
ducimini, non eftis fub lege. Qmerendum vero eft,
cur dubitative dicatur : Si forte indicet nobis de via
noftra, propter quam venimus. Sed quia fpiritualia
difeere appétit, quia ingentia dona geftit accipere :
utrum eifdem donis fit digtius, feire non poteft.
Dubitare ergo incipit,qui tarn magna promereri
fe fuis mentis non prefumit. Que nimiram dubi-
tatio eleftis oritur ex virtute humilitatis. Quare 33
Sc comitantis pueri voce Saiili dicitur : Si forte indicet
nobis de via noftra. Quia nimirum fpiritualis
fenltis non alta nobis fapere fuggerit, non auda&er
a cum omnipotenti Deo prelumere, fed ejus dona
poftu- cum fumma fan£ti timoris reverentia poftulare.
Merito ergo puer dicitur, qui humilia femper do-
cere predicatur. Dum ergo dicit : Eamus illuc, SC
repente fubjungit : Si forte indicet de via noftra,
apertè indicat,quia in fenfu ele&orum Dei fpiritus
operetur, dum ad fpiritualia dona expetenda, Sc
devote eos facit accedere, Sc de largitoris omni-
potentia magna cum reverentia formidare. Unde
Sc qui à lpiritu ducitur, inopiam meritorum fuo-
rum relpicere perhibetur, cum liibditur :
r Dixitque Saiil ad puerumfuum : Ecce ibimus, quid
I f er emus ad virum? Pants defecit in fitarciis nofiris,
dr fporwlam non habemus, ut demus homini Dei, nec
qutdquam aliud.
«gen- . 2,6. Habent proprium mentes humilium, ut fpi-
& cn ritualia dona habeant,fcd in iis que habent, fe non
Wem attendant. Quia enim à Spiritu fan&o virturam
dona percipiunt, ideo fanftus fpiritus, qui dona
atyi. • tribuit, ea eis ab eftimatione tollit, ut in virtute
converfationis hec habeant, in tumore elationis
? Deeft negatio iû Cilot. fc Vatic<
in refpettu proprie eftimationis. Dicat ergo puer :
Eamus illuc, f i forte indicet nobis de via noftra. Saiil
autem vacuum fe infpiciat : quia Spiritus famftus
dum fenfus honeftè viventium inftruit, audaces
modo, modo timidos reddit. Audaces quidem,
ut prefiimant : timidos, ne fuperbiant. Impellit,
ut neceflaria poftulent : retrahit, ne nimis prefu-
mendo, vitium incurrant temeritatis. Et quia quos
pavidos facit, per robur fiducie ad prefumendum
erigit, repentè fubinfertur : Rurfus itaque puer
Saiili relpondit, Sc ait :
Ecce inventa eft in manu me a quart a pars ftateris
argenti, demus homini D e i, dr indicet nobis de via
noftra.
2,7. Quafi puer bona loquitur fenfus ele£H hominis,
quando ad loquendum impellitur, nutu Spiritus
fan&i. Quid eft ergo, quod dicit : Inventa eft
in manu me a quart a pars ftateris argenti ? Que eft
ilia pars ftateris argenti > Sed quia argenti nomine
divina eloquia defignantur, argentum in manu
pueri, eft fermo divinus in virtute feiendi. Sermo-
nem quidem aliud eft pofte dicere, aliud eft polfe
fentire. Nam divina eloquia etiam reprobi elo-
quuntur, fentire autem nifi ele&i a non poflimt.
Sentitur etenim ea res, cujus virtus agnofeitur.
Nam &: egri pifees comedunt, fed vis egritudinis
tollit eis experimentum faporis : ut quod videntur
comedere, prohibeantur Sc fentire. Sic lie nimi-
E rum carnales quique dum celeftia loquunrar, que
non diligunt, velut egri rebus utuntur, quas fentire
pro^bentur. In manu ergo pueri argenturti
invenitur, quando per humilitatis meritum fancli
viri, celeftia que loquuntur, in magno affeâu caritatis
excipiunt : ut valde dulce fit eis fuperna dicere
, eo quod dulciter, ac valde dulciùs per amo-
rem facurantur. Unde etiam feriptum eft : Edent
pauper es, & faturabuntur. Quia enim ci bus anime
eft fermo Dei : pauperes edunt Sc facurantur, divides
faturari non poflimt : quia nimirum ele&i viri,
Aliud eft De{
verbum eloqui,
aliüd fentire,
Quod folorutn
eft Elc^oxum.
Pfal. 2,. 27.