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78 V O Y A G E au LEVANT
Friere, ou d'aller à la Mofquéelors
qu'on eft ainfi appellé; & le cinquéme
de fe laver, ce qui eft une
préparation immédiate à la Friere ;
Ils font fort ibigneux obfcrvateurs
de cette Ceremonie , comme nous
l'avons déjà remarqué.
D'autres difent que l'obfervation
de cinq Articles j nonobflant
les différentes explications de leur
créance, fuffifent pour paflèr pour
un vrai fidele. Savoir premièrement
de tenir nettes toutes les parties de
fon corps, & d'etre propre en fes
habits. II. de prier cinq fois le jour.
III. d'obferver le/?««iaa<i»ouJcûne
d'un mois. IV. d'accomplir le Zeket
c'eft à dire de donner l'aumône
, felon la régie qui leur en à
été prefcrite par leurs quatre DoftcLirs
dans un certain Livre nommé
Ajan- Embêta & V. d'aller ,
s'il leur eft poifible, en pèlerinage
â la Mecque.
Aitidçs lyijis on peut dire que tous les
a n c e Ma-Articles de la Créance MaholiometaïK.
metane font compris en deux
points. Savoir, qu'il n'y a qu'un
Dieu , & que Mahomet eft fon
Prophcte ou fon Envoié , car le
mot Rezul-alla, fignifie, difent ils,
plutôt Envoié que Prophète.
Tout le monde fçait que Mahomet
, homme dont la conduite n'etoit
pas fort réglée , & qui étoit
aifez libertin- dans toutes fes manieres
, étoit de fon premier état
un gardeur de Chameaux, & qu'affifté
du moine Sergius il fut l'inventeur
de ces deux Articles', Se
de pluficurs autres qui paflènt tous
fous le nom de Creance Mahometane.
Il y en a qui croient que la Créance
d'un feul Dieu ne s'eft introduite
chez les Turcs que par occafion.
Le S'. Grelot dit que fi l'on
en veut croire Jacoub-Elkindi, auteur
dont les Ecrits fe trouvent en
Syrie, Sergius lors quel'Alcoran fut
drefle, envoia Mahomet à quelques
Arabes Idolatres, qui adoroient une
certaine" grande ftatuë à qui ils
a'voient donné le nom de Hachar-,
c'eft à dire le Très-Grand, afin de
leur dite qu'étant l'Ambafladeur de
Dieu, il leur venoit commander de
fa part de n'adorer plus les Idoles
, comme ils avoient fait jufqucs
là , mais de ne reconnoitre désormais
qu'un feul vrai Dieu, qui
etoit celui qui l'envoioit vers eux.
Ces Arabes, qui étoient accoutumez
depuis long temps au culte
de leur Hacbar, ne voulurent point
lui déferer , & ils lui objefterent ces
paroles. Si nous n'adorons qu'un
feul 'Dieu, & que ce fait le -vôtre,
que deviendra notre Hacbar? Mahomet
ne fachant que repondre à
cela, retourna vers Sergius afin de
fe confeiller avec lui là deiïïis, &
jugeant qu'il étoit d'une extreme
importance d'attirer à fa nouvelle
Loi ces Arabes Idolâtres qui étoient
en très grand nombre, & voifins de
la Montagne de Sina où il avoir
été Moine , leur renvoia ce nouveau
Legiflateur, afin de leur faire accroire
qu'aiant depuis confulté Dieu
fur leur reponfe, le Ciel étoit content
qu'ils continuaflent toujours
la même vénération pour leur Hacbar,
pourvu qu'ils adoraflênt auflî
Dieu, & que pour marque de cela
, déformais tous les bons Mufulmans
ou vrais fidcles feroient
appeliez à la priere au nom de Dieu
& de Hacbar. Les Arabes Idolâtres
s'y accordèrent, & l'on n'entendoit
plus parles parmi ces pauvres
aveugles que de l'Invocation
de Dieu & de Hacbar, jufqu'a ce
que Mahomet s'etant rendu puiffant
fit ôter cette Idole de leurs
Temples, & y mettre ces mots en
¡roifes lettres Arabes Alla ou Hn-
<ar QDieu ér Hacbar^ que les
Mu'éjins ont depuis emploie pour
appeller le monde' à la Priere.
C'eft là le fentiment de cet ancien
auteur 'Jacoub Ebni Iffaac Elkindi
, qui a vécu environ l'an 800.
de Jefiis Chrift, un peu moins de
deux cens ans après Mahomet.
Les Turcs n'adorent donc qu'un
ièul Dieu Créateur du Ciel & de la
Terre, & maître abfolu de toutes
chofes. C'eft auflî pour cette raifon
qu'ils ne veulent foufrir dans
leurs Mofquées aucune image de
ce qui a eu vie, ni en platte peinture
ilLÎ!
en E G Y P T E . SYRIE, &c. 79
cure m en boiTe , & s'il eneftrefté le chien des Sept 'Dormaru , & le
quelques unes en Môûique que la ' " • X T. io.
fuperftition de quelques anciens
Clireticns avoit fait mettre dans
l'Eglife de S. Sophie, c'eft qu'étant
placées trop haut & dans quelques
coins obfcurs, les Turcs, qui lors
qu'ils font dans leurs Temples ont
toujours la vue baiflèe , n'ont pas
encore remarqué s'il y en a , ou,
que s'ils s'en font aperceus, ils n'ont
5as voulu dreiTer d'echaiFauts aflez
lauts pour y monter, afin de lesal-
Icr ef&cer. Car il eft aifé de remarquer
qu'ils l'ont fait dans tous les endroits
où on les pouvoitapercevoir,
& fur tout dans ceux qui n'etoient
pas trop elevez, car ils ont défi'gu.
bâtons, ou les ont même entièrement
effacées en paiTant delà chaux
par deiTus.
Le fécond article de la Créance
des Mahometans, fuivant M'. Grel
o t , comprend en abrégé toutes les
Chameauáo. Mahomet.
Ils ont tous les Prophètes en
grande vénération, & ont du refpeâ:
pour leurs fepulcres j mais
principalement ces twis Moife, IJfa
Teo Kamber, ou JefusChrifi, qu'-
ils ne reconnoilTenc pas néanmoins
pour Fils de Dieu , & qu'ils ne
"Oient pas qui ait été crucifié,&
Mahomet, qu'ils tiennent pour le
plus grand de tous.
Lors que Mahomet donna fa Loi, Circón
il fe forma en partie fur les Loixdes
J i t ó , & en partie fur celles des
Chrétiens , empruntant des unes &
des autres ce qui lui fembloit le plus
propre ,T i^tup.c , &oc ss'aaccccoommmmooddaanntt ttee llee--
-- —« » 1 ^ 1.11. «L
tirer aifément à fa Seitc, tant les
Juifs que les Chrétiens Schifmatiques
, & en groiîir le nombre de
fes Difciplcs.
Et afin d'avoir un Sacrement pour
. - . i , les fiens, il choifit celui des fuifsen
revenes & toutes les extravagances recevant la Circoncifton, laquelle
de 1 Alcoran & de tous fes Com-î eftima plus commode pou"foi , &
dentaires , comme de croire que d'une origine plus ancienne qi ^ le
Mahomet eft l'Envoié de Dieu, Baptême des Chrétiens qui lui fen^^
qu il ne peut jamais y avoir de ve-1 bloit trop fimple
rite plus certaine que ce qu'il leur a j II mit pourtant cette difference
laiffe , foir par écrit, ou par Tra- entre fa Circoncifion & celle des
i t i o n &c. Et comme cet article ^ui f s , qu'on ne la devokpas admi
eft k fource de tous les aauuttnr^eds,, ±ill niftrer L x enfans huit jours ap"4
n'eft pas néceflàire de rapporter ici
les vifions qu'ils ont fur la Création
du Monde, fur fa confervation, &
furie f moiens dont Dieu fe fertpour
les fanftifier & pour lesfauver, non
plus que plufieurs autres imaginations
qui ne s'accordent gueres avec
la droite raifon, & dont pourtant
leurs efprits & leurs livres font remplis.
Ils ont au fujet du Paradis &
de la félicité eternelle des penfécs
tout à fait charnelles. Car ils croient
bien à la vérité qu'il y aura alors
une vue bien-heureufe de Dieu,
mais ils y ajoutent auffi un aflbuviffement
de toute forte de voluptez
charnelles , & même ils y donnent
place à pluficurs bêtes , comme le
mouton d'Abraham , le veau de
Moife , la fourmis de Salomon , le
Terroquet de la Reine deSaba, l'âne
d'Efdras, la baleine de Jonas,
J V J U I J
leur naillance , mais lors qu'ils auroient
onze ou douze ans, auquel
temps non feulement ils font en état
de rendre raifon de leur foi, & de
faire de bouche cette confeffion la
illah ^ illalah, Mehemet reful alla,
c'eft à dire, Il n'y a point d'autre
Dieu que Dieu, Mahomet eft fon
Trophete-, mais aufïï d'en comprendre
le fens : Outre qu'il y a encore
cette petite différence entre la Circoncifion
des Mahometans & celle
des Juifs , que ceux ci après avoir
coupé le prépuce , dechirent avec
les ongles & redoublent avec les
doigts la petite peau d'embas, que
les Anatomittcs nomment le
au lieu que ceux là fe contentent de
couper le prépuce.
Apres donc qu'il fe fut fait circoncire,
il commanda à tous fes
Sedateurs d'en faire autant , foit
que