» bis debita nostra. » Ergo, fratres mcmentote « Si præoc- » mæ suæ, et qui iniqae.gerit, benedicitur«. » Modo iam
» cupatus fuerit homo in abquodebcto,»non transeúntes si laudatur peccator in desideriis animæ suæ et oui ini-
accipias, homo : potrai emm dicere : Si præoccupatus qua gerit benedicitur, quære laudatores. DUanient te
fuerit qu^piam s. p^oeeupatus fuent quicumque. Non desiderio mala ? fac iniquitates quotidie ad explenda de-
boc dilli, sed dixit, homo. Yalde autem difficile est, ut sideria tua, et quære laudatores. Mihi crede non inve-
non in ahquo delicto præoccupetur homo ; quia quid est nis, nisi adulatores, aut seductores. Quomodo seductores
homo? Sed spirituales isti, quos admonuit, ut in lenitale quomodo adulatores? Debeo verborum meorum redderè
mstruant eum hominem qui delicto fùent preoccupa- rationem. Adulatores sunt qui seiunt te ¿ale facere et
tus, forte dicebant in cordlbus suis : Portemus onera eo- tamen laudani ; qui vero ideo te laudani malum facièn-
rum qui preoccupanti«- debetis, quia nos non habemus lem, quia bonum putant esse quod facis, non sunt adu-
qnid m nobis ipsi portare possmt. Audi, quia non debes lutata, quia ex animo laudani, sed sunt seductores ouia
esse secures , sequent« verba : . Vide, intendens te ip- ad illa mala facienda te suarum laudum frequenmtione
» sum neettu lentens. n Nesuperbirent spirituales,ne seducunt, et respirare non siramt : is enim in auras lusse
extollerent ; quanquam si sunt spirituales non se extol- nes, putas bonum esse quod facis ; precipitas bona tua •
lent ; timeone propterea se extollant, quia caréales sunt; exinanis domum tuam ; nudos reUnquis fibos tuos • lau-
tamen attendai et spmtuabs, ne et ipse tentetur. Num- des illæ insanum fecerunt; curris , manus moves "favo-
quid enim quia spmtuabs est, homo non est ? numqnid res accipis, ad os ponis, fundis domum, et colligis ven-
qnia spmtuabs est non portai corruptibile corpus quod turn. Quomodo , inquis, sunt isti seductores mei qui me
aggravai ammam*? Numquid qma spmtuabs est, finivi! ex animo laudani? Ideo sunt seductores tui quia prius
hanc vitam quæ. Tota tentano est super terram»?» errando fuerunt et sui. Ita-ne veroscalas ad teponere la-
Ergo bene ibi.dictum est «maino bene : « Intendens te borabit, ut non te seducat, qui se ipsum seducit ? Ergo
» ipsum, ne et tu tentens. » Et cum admonuissetillos,idest, « Laudatur peccator in desideriis animæ suæ et qui
spirituales, intubi contmpo generalem illam sententiam : »iniqua gerit, benedicitur. » Cave talem laudatorem
" piter älterius onera portate, et sic adimplebitisLegem vita hujusmodi benedictorem. Imo tu bonum fac Sed
» Lhnsü. » Quid est alter altenus? Carnabs portet onus inquies, displicebo tali illi, si fecero : et displice illi et
altenus carnabs; Spmtuabs portet altenus spiralis .; place Deo. Si enim ibi dispbcueris, et Deo placueris ’ in
« nvicem onera vestra portate ; » peccata vestra invicem te ipso habebis gloriam , et non in altero. Sed detrah'unt
«olite negligerei apud quos fiducia est vobis, arguite; mali bonis, et amatores hujus sæcub maledicunt con-
apud quos arguendi fiducia non fherit, admonete»; et temptoribus sæcub, dicunt opprobria, quærunt quid
si hoc m u m ne quisquam peccet, orate, rogate, reprehendant; mox ut aíquid mab dictum fuerit conti-
An forte humiliavi vos, quia dm, rogate? Apostolum au- nuo credunt; si abquid boni dictum fuerit, credere no-
dite = « ! recipientes antem, inquit, et rogamus, ne inva- lunt, et turbata cor tuum, ut delicias in bonofaciendo
» cuum gratiam Dei suscipiatis *. » Medicus si vires invenè- quia non est inventus laudator, ve] adulator vel deceit
ìli in ægroto, compii ; si autem vires non invenerit, et tor. Et non libi sufficit testimonium conscience tuæ ? In
timet ne sub amaritudine correctionis forte defidat, sup- theatre pectoris tui, sub ocubs Dei quare turbaría • ob-
pheat, rogai ut audiat, facial, et vivat. Constat ergo secro te, quare turbaris? Quia multa dienntur de me
propter hoc drnsse Apostolum « Invicem onera vestra mala. Hoc dids? non turbareris in navi cordis tui nisi
»portate; » quia spiritualem admonuerat, et dixerat : Christus dormirei (n). Audisti cum Evangebum legere-
« Intendens te ipsum ne et tu tenteris ; » ne tantum sibi tur : « Irruit magna tempestas, et navis turbabatur et
arrogaret iste spmtuabs, ut putaret se non habere onus, » operiebatur fluctibus ; » quare ? quia « Christus dormie-
quod debeat ab altero supportar!. Audi ipsum rursus »bat«.» Quando dormit Christus in corde tuo nisi
propter typhnm , propter tumorem, propter inflatìo- quando obbvisceris fidem tuam? Fides Christi in corde
nem audi ipsum iterum : a Qui enim putat se esse ab- tuo tanquam in navi Christus est. Audis opprobria fa-
» quid, cnmnihilsit, se ipsum sedudt. » Nonpotuit dici tigaris, turbaris : dormit Christus. Excita Christ’um
mehus, « Se ipsum seducit. » Non m omnibus diabolus excita fidem tuam. Habes quid facias vel turbatus • excita
est accusandus ; aliquando emm ipse homo diabolus suus fidem tuam, evigilet Christus, et loquatur tibi • turbant
est. Curemm cavendns est diabolus ? Nempe ideo ne te se-. te opprobria? quæ non ego prior audivi pro te? Hoc tibi
j inipsees'diabolustuus,quandoteipsum dicit Christus, sic te’ alloquitur fides tua. Audi illam et
seducís? Quid deinde ? « Opus antem suum probet unus- vide quia si te aboquitur an forte obbtus es quia « Pro
»quisque, et tunc insemehpso tantum habebit gloriam, »nobis passus est Christus??» et antequam pro nobis
» et non in altero. » Quando facis ahquid boni, si prop- tanta mala patetetur, audivit opprobria? Dæmonia eii-
tereatibi placet, quia laudai te alter; si autem alterte ciebat, et dicebatur ei : « Dæmonium habes«. » De ibo
bine non laudaret, m faciendo opere bono deficeres des- per Prophetam dictum est : « Opprobria exprobrantium
titutus voahus laudatoris : in altero habes gloriara, non » übi ceciderunt super me ». » Excita ergo Christum et
in te ipso. Si laudai, facis ; si forte bonum opus tuum dicet tibi in corde tuo : « Cum vobis detraxerint homidisphcuent
hommi stulto non facis. Nonne vides ho- » nes et dixerint omne malum adversum vos propter me
mines res suas effundentes histrionibus, et nihil paupen „ gandete et exultate, quoniam merces vestra copiosa est
pomgentes, quam multorum ore laudantur? Numquid » in coebs>». » [Crede quod dictum est, et fit in corde
ideo bonum est quod faemnt qma laudantur ? Expergis- tuo tranquilinas magna,] Si ergo « Putat se esse aliquid
“ ' ™ : E peccator m desiderus animæ »homo, cum sit nihil, se ipsum seducit; opus autem
nnde t” acclamastls> b“13 Scnpturam sanctam, » suum probet unusquisque, et tune in semetipso glonnde
testimomum commemoramus, nosfis. Audiant et » riam habebit, et non in altero. » Sive landet sive re-
quinesciunt. Scnptura sancta dixit, Scriptura sancta prehendat, tu in temetipso habes gloriam , quia gloria
predixit, quomam « Laudatur peccator in desideriis ani- tua Deus tuus est in conscientia tua, et eris similis virgi-
1 Sap. H , , 5. — a Jo b . TO, i , ju x ta Ilalam. — 8 a Cor. v n , 4 . —, 4 Id. vi, i , ex Itala. — 5 Psal. ix , 3 4 . - • M itlh . t o i , 14___ ’ 1 M r . u , 1 , . _
8 Jo an , v in , 48. — 9 Psal. in v ili, ia . — 10 Matth, v, 11, ex Itala,
(o) Ad cognoscendam liturgiara Carthaginensem tide eo die lcctum fuisse de capite 6. Epistolæ ad Galat., et de cap. 8. Evang. Matth.
nibus sapientibus, cjuas tulerunt oleum secum in vasis,
ut non in altero haberent gloriam, sed in se ipsis1. Nam
illae, quae non tulerunt oleum secum, mendicaverunt ab
ipsis, et extinctae sunt lampades earum et dixerunt :
« Date nobis de oleo vestro. » Quid est, « Date nobis de
» oleo vestro (a) » nisi, laudate opera nostra, quia non
nobis sufficit conscientia nostra? Quod obscurum vide-
batur in apostolica lectione, sicut Dominus donavit, ex-
posui. Caetera plana sunt, non qua&runt expositionem,
sed factorem. Ut autem quod audìvimus facimus, ipsum
rogemus, -sine cujus adjutorio facere nihil boni poteri-
mus, quoniam ipse dixit suis Discipulis : « Sine me nihil
» potestis facere2. » Conversi ad Dominum, etc.
« Mat ili. xxv, 8.-
(<i) Hunc eumdem Mallhaii locum siepe de inani gloria interpretafus est
{5. Doctor. .Vid. :enarr. in Psal. 14.0. n. i 3. — (b) Hujusmodi additiones
frequentes sunt in sermonibus editis. Prima autem verba sunt, alicujus nota
rt i, vel exceptoris. Porro ex hoc loco confirmatur, quod Possidius in
(b) Et post Sermonem
Quia plebs postulavit ut ante diem Natalis beati Cy-
priani non proficisceretur, adjecit : Vere dico Charitati
Vestrae, quia nostrum desiderium, et querelas etiam per
litteras ferre non possumus ; sed quia hoc, quod petitis ,
jam jussit et sanctus Senex, sic concludo sermonem : Natalis
beati Cypriani jam propinquat; propter earn solem-
nitatem in me retinendo violenti esse voluistis ; ergo qui
verbo studemus, bonum est ut etiam corpore jejunemus.
-® J o a n .y v , 15.
Augustini vita leslatus est, siepe Episcopos, e t populum, apud quos S. Docto
r di versahai nr, non solum fuisse deprecates, sed eum insupcr ad seruioci-
nandum adegisse : quod eximittm argumcnlum est probatissimas sciential,
florentisquc fain re illius inclini.