expobt ? Nequáquam legimus : sed pro malo bonum red- rupi, et vindict^m de murmu^ationibus Deo petat, et
dens, remisit eum ad patriam, eum ómni arte privans, mi- dicat : « Da illis sepuptjmn opera eorum, et secpndum
litari dignitate ditalum. Quis fideliuui hoc faceret (1) ex »uequitiam eorum retrihue illis7,.» qui turbayerunt pacem
vobis? Ignoro; pisi, ut npstis, Ilipponensìs noster ille babeóles. Veoiat ilio Apostolus Dpi Jacob et suppjantet
chàrissimus, qui prius vòluit mori et occidi, quam malum omnes murmura tores Israel : « Q fratres, quam npodicum
pro malo reddere. Numquid et Cicpronus (2), philosophus' »ipembrum est lingua® 1 » et tampn mullos cpmmoyil, et
magnus , licet Paganus, cum esset potens, non (3) fécit plurimos sapientes conturbavi!e|¡ inebriavit eos, velut
hòc idem? Numquid tapien ex hoc vitam aeternam expec- insensatos.
tabat? Numquid in libris suis, nòq. posuit quo.d mor- VII. Duoenimsuntinhominemembr’a ,per quae innume-
tuo porpore moriebatur et anima? Cur hoc ergo fìebat} rabilia mala evenjsseconspicimus,'Illa enim sunt membra,
nisi quia immipis porcere optimum bonum sibi apparebat, quae ossibus carent, et for ti ora cunctis ossibussunt; minora
et ma rase virtulis1? Et nos miseri ad veniam iniuiicorum sunt, sed majora siepe fecissecernimus : vilissima sunt, et
inclinan non possumus, quibus eliam regnum ccelorum magnòlia fecerunt; unum volat in capile, el alterum pen
promiltilur. OH**! si debes aspicere, Paganorum vitam et del in ventre; unum nequissimum, et alterumomni veneno
èrubescere (4). imitare Patrem tuum, qui dixit :«Ignosce plenissimum ¡«Minima membrorum sunt, et tapien alta
»illis, Pater1.»Omnia enim quaefacimus bona, quasi vana »exaltant, et magnani sylvam incendimi®;» b®c epim
omnino sunt, nisi injmicis pepercerimus. ^ sunt membra, quae tolum corpus et animara macnlant.
V. Post pnenitentiam vero necesse est vitarp vitia ; ideo «Nullus enim linguam refrenare potesl1®;» sed allprum
summe necessaria est dilectiocharitatis. Ipsaenim «Charitas pane et aqua cum Dei ajulorio jefreoari potest. « Si qnis
»non ®mulatur2; » quoniam omni invidia caret ; «Non » enim putatsereligiosuui esse non refrenaos linguam suam,
» agit perperam®, » quia malum pro malo redderenunqnàm »hujus vana est religio11. » Ideoque, fratres,, ponendum
scivit; «Non infiatur4, » quia verraem et putredinem se esse est lrenum linguai, ne detrahet, -ne accuset., ne m.aledi-
cognoscit ; « Non gaudet iniquitati®, » quia semper omnem cat.' Nec solum custqdiendum os, sed et aures , ne audiant
iniquitatem odio habet. 0 sanctissima dilecfio charitatis , accusa tionem, dptractionem pariter, et mqrmurat|pnem.
o sponsa Dei, 0 amica Trinitatis , 0 Angelorum regina, <y Vili. Tjmemus ergo , fratres, Apostoli seq(.entiam, qui
Paradisi via, o Palriarcharum anima , o Prophetarum do- dicit : «Nec rapaces, nec maledicen.tes pos^idebpntregnum
mina, o Àpostolorum victoria, o Martyrum consiantia, 0 » Dei11.»*Nulla enim res suavipr®apucj omnes pationes ,
Confessorum fiducia, o Virginum et Viduarum hilaritas , quam dilectio ; quam volens nobjs Dominus demonstrare
0 Monachorum et Eremitarum societas, o cuOctorum Fi- surrexit a coena, et depositjs vestimentis, layjt pedes Disdeli
um lumen ,0 Paganorum et Juda-orum solatium, quam cipulorum, et ait ; « Seit is quid fecerim vobis? quia si egp
beata, quam pulchra, quam decora es ! Nam qui te habent, » Dominus et Magister lavi pédes veslros, » et dilexj vos ;
te libedter astringimi,’quoniam perfectionem et malrem «ila et vos facialis lS.‘ » Surgamus ergo , fratres, et exem.-
omnium virtutum agnoscunt. Numquid qui te habet, mori plum tanti Patris sequamur, deponentes iram et odium de
timet ? Numquid homicidium Tacere vel cogitare potest ? cordibus noslris, condonantes pacem et dilectionem.
Numquid adullerium, numquid furtum committerePNum- «Deusautem pacis et dil.eclionis11 ;» maneat.cum omnibus
quid perjurium , numquid falsum testimonium , numquid .nobis, et pacem del nobis in terra, ut per eam.possimus
rapinam? Numquid invidere, numquid litigare, numquid consequi aeternam. Amen. -
superbire , numquid per vicos et plateas discurrere, num- ^
quid blasphemare, numquid luxuria r i, numquid per montes
et Alpes volare, acquirendo quae mundi sunt, numqnid
de moulibus (sic) ccelorum disputare? Omnino, fra- SERMO IX.
tres, dilectionem charitatis habentes, omnia haec tanquam
stercora conculcantes, Christum ducem ha ben tes, ad Coe- Quomodo Christus non rapinam aphitratus est se
lorum regna cum Angelis volant. Qui ergo diligit fratrem esse cequalem D,eo,. Philip. 11, 6.
suum, manet in luce. Diligamus ergo omnes, tam Judaeos,
quam Paganos, odientes tarnen ébrum errores, ut mor- Hic sermo, qui rejieilur in apperidicem ob easdem rateai.
Itaque, fratres, omnis vita bona in chariUte fúndala lionesac alios omnes qui educunlur ex cod. xs Bihl. /Edil.
est. Tales epim talem vitam habenles , sive clerici, sive in quo legitur fot. 16 b, litulum habet : Quomodo Chris-
laici sint? opere et volúntate pauperes pascunt, nudos tus non rapinam arbilratus est se-esse sequalem Deo, de
vestiunt, pauperes et hospites recjpiunt, pedes lavant, qua reminima quideminentio fit intoto homiliiedecursu.
infirmos visitant et incarceratos consolantur, ut possunt, Hine melius diceretur de Passione. Sit lamen locus ejus
saltern volúntate : hoc facientes charitativi dicendi sunt, in appendice post sermonem àppendicis Maurinensis cxi.
‘quoniam eorum vita in charitate Dei et prosimi fundata
Ira SYNOPSIS.
V. Sed quoddam vitium hodie inter clericos et laicos
somme regnai, qood Doslram düectionem, in quantum , Christusvenithominemsalvaturus,etdeludensdiabohm.
potest, exlinguore studet. Quid est hoc, ntsi detraetio ? jp Christi sacridcium in cruce. S In crucerà cum Christo
Haec est monachorum mors etconfösio; haec est Deo summe ascendamus. IV. Christi exinanitíq. V. Judieorum subita erga
odibilis ; per hoc regna combusta sunt, per hoc civij,ales Christum mutatio. VI. Précatio ad Chiistunu
sqnt submersae, per hoc monachorum ordines dispersi
sunt, per hoc diabolus in clericis regnai, per hòc Chrjsto I. Illdd mirabile et ^aeculis inauditnm, fratres chariscor
(5) a Fidelibus clauditur et diabolo aperilur ; hoc est simi, quqdDeus Pater noster (b)consulens saluti, de Filio
seminaloriiim omnium vitiorum ; hpc est discordiaruui suo in fine saeculorum facturus erat, beatus Job per Spi-
principiiim ; hoc est frarnea diaboli, ahimariim mors, et riturn sanctum inluens, desiderio fiagrans ait :« Clinam
weva pei dillo’. Veoiat illc.Rex Salomon et confundat mur- »appenderenlur peccata mea, quibus iram memi, et ca-
muratores, qui'ait : a Susurro et bilinguis malediclus »lamilas quam patior in staterà, quasi arena-maris haec
»erit6.» Non solum in futuro, sed in praesenti, maledic- »gravior apparerei15. » Discretionis intuitu tam originaba ,
tio super tales veniet. Surgat Daniel eximius Propheta- quam actuaba regnare peccata agnoscens, qui staterà
* Lue. x x ii i, 3 4 . —- ? i Cor. XIII. 4. “ ? Ibid. ■— 4 Ibid, — ^Ibid. 6. Eccli. xxvuz, i 5 . — ,7 Psal. x x vn , 4, ® Jacob, ni. 5. — ® Ibid. 6. —
10 Ibid. 8, — h Id. i , a6. — 12 i Cor. vi, 10. — *3 Joan, xui, ia - i5. — *4 a Cor. xiu, 1 1. -— 15 Job. yp o. ■
(1) Co^. facere. — (a) Sic cod.Utrum toqui velit de maguo Cicerone, du- quid. — (4) Cod, erubescite. — (5) Deest haec vox in cod,, quae tarnen est
bitandi locus occurrit, cum 0|cero animae immortalitatem non in libris suis necessaria. — (6) forte nostra,
impugnaverit.— (3) D eestin cod. negatio, q u a deficit quo ties ponitur numcrucis
utrasque deleret enormitates, Immani gen pris mi-
seriis (1) fincm imponendo, passionis dominicæ desidera-
bat adventum. Nec niirud ; claudcba tur enim tunc lem poris
cunctis coelum; nulli ad patriam palebat adiUis vel via;
juslos pariter et injustos suscipicbat et deglutiebat infer-
nus (2). Motus igitur misericordia Filins Dei, Immani generis
calamitatibus compatiens et condclens, ac bonis
desideriis favens, ut antiqui serpentis arlern fallerei obum-
bratus,et diligentius miseris subveniret, de Virgin» Maria,
quomodo celaretur divinitas, mortale induit veslimentum.
Dum medium silentipm tenerent omnia , tunc Dominus
de sinu Palris, de sede regali ad paiibuluni crucis descendit.
Itaque carnis nube occulte ¡ndutus,10cut.iis est pacem,
donavit (3) gratiam, proposait misericordiam , promisit
veniam. Quod ut vidit dissensionis amator diabolus, ad b-
bertatem pristìnam hominem redire ingecùiscens , a'ppre-
henso veritalis Magistro, ipsum per Discipulum Judæis
tradidil, et crucis patibulo afiìxit. Sic lameu victus', sic
supernlusdie terlia snperavil.
II. Oblata est igitur Deo Patri ad redémptionem nos-
tr'am et ad vitiorum sepulturam hostia sufiìciens. lmmoìa-
tus est in redilu fìlii junioris vitulus saginatus1, quia
Christus occisus est. Dolet inde infernus, quia sanctis Patri
bus priva tur; ingemiscunl Pagani peptora perculientes ;
tremunt Judæi signa.; lerroe molus / sobs eclipsationem ,
mortuorum resuscita I ionem videntes; civium supernorum
exullatetgaudet coetus in terra bonæ voluntatis, quoniam
pax hominibus anntinlialur, dum immolalus fuit illeSauc-
tus sanctorum : tunc sponte ascendet ad arboi;em crucis,
in quo dulcedo postræ 'sainlis pependit. Hujus eliam ljgni
typo, 111 legimus', ferrum quoderat in fundo, temporeEli-
sæi nalavit2. Implelum est itaque die Veneris, fratrcs ,
quod pra-figuralum est, et juxla (4) quod Christus dixit
in cruce pendens : «Consummation est1, »est (5) adimple-
tum o'mne quod per ora Prophetarum divulgatum est.Cla-
mavit enim post Adam inoriens revocando ipsum ad Patriam.
Gaudeat igitur chorus Fidelium , quia ad loca
pristina jam rcvocalur Adam.
III. Hîc bbet, fratres charissimi , demorari, et infirmi-
tatemnostramexhortari. Jam plumboiniquitatis liquefactq,
et velut aurum in fornace, confessione cæterisquè medica-
mentis et (6) purgamentis, obviam Christo florentes prope-
remus, et nudi omni vitio et peccalo, nudam Christicru-
cem ascendere studeamus. In ipsa namque pendet laliludo
discretionis; latet in longitudine tunica talaris Joseph ,
perseveranliæ et sanctificalionis. Quis igitur, fratres , ad
hanc non accedei? Orar# namque debemus, ut ad hanc
crucem ascendere valeamus Oratio namque est mentis ad
De um affectuosa inteptfo. Sine intermissione orare debemus4,
ail Apostolus, id est, semper Deum in corde desiderare
debemus.
IV. «Hoc enim, fratres, sentite in vobis quod et in
» Christo Jesu5 » fuit; sentite non tantum verbo * sed facto,
quia « Cum in fqrma Dei esset', formam servi aceipiens in
»sitnibludinem hominum factus®, » non Angelorum; non
ut homo primus, non in simibtudinem peccali carnis crea-
tus fuit , «Sed habilu inventus ut homo7,» peccator repu-
tatus , daemoniacus existimalus, homiuibus subditus, et in
omni miseria (7) super omnes homines profundiüs sesub-
mersit, ne diabolus magnum pietatis comprehenderet sà-
cramentum. Formam igitur.servi accepit, non superbiendo
præsumpsit, ut diabolus, qui (8) Deo voluit æqualem esse;
non ut homo et mulier, qui scire voluerunt ut Dii. 0 Nazarene
Jesu, quanta humilitate decoraris! Usque ad incar-
nationem tè sponte humibasti, usque ad mortalitatis hu-
manæ parlicipationem, usque ad diaboli tentationem ,
1 Lue. xv, a3-3o. — 2 4 Reg. vi. — 3 Joan, xix, 3o. — * 1 Tliess. v, 1?.
10 Mattb. xxi, 9. — 11 Joau. xix, i 5. — 12 Marc, xi, 10. -
(1) Cod miseri. — (a) Duplici sensu hic acci pi debet vox ambigua infer-
nus; nempe pro loco toriiientiirum , ubi cruciabaùtur injusti, et pro loco
expectationis, ubi quiescebanl justi. — (3; Cod. dohat. — (4) Cod. abjque
. sensu prima. — (5) Cod. et. — (6) God, non habet et. — (7) Forte in
usque ad popub derisionem, usque ad sputa, vincula, ala-
pas, flagrila et mortem, non aliam, nisi turpiorem , scilicet
cfucis. Ecce, fratres, habemus humilitatis Oxemphlm ,
superbi® medicamentum. Quid ergo superbis, 0 homo?o
pellis infiala, morlicina, quid jpfiaris? Ecce prince'ps tuus
humilis est, et tu caput superbi® òs. Exinanivit ergo (9),
non snbslanliam evacuans, nec honorem incbnans : exinanivit
se Christus, qüod nihil aliud est exinanire , nisi ab
invisibililatcse visibilem demonslrare; invisibili^ cuimcrat,
sed se visibilem demonstravit, non in forma Dei, non in
forma dòmini , non in forma Angeli; sed in forma servi.
Nobis apparali ini potens, inscius, pauperrimùs; impotcns
tam ad ambulandnm, quam ad loquèndum.' Deinde esurivit
et silivit, sudàvit ét alios carnis labore's propter nos snsti-
nuit annis triginta tribus ; comedit-el bibil,'et peccàlori-
bus se conformavit, ut peccator repnlarelur, vorax et po-
tator vini, et pubbcaÒ.Qi'um amicus. Ecce quomodo se
exinanivit ¡'ecce quomodo se humiliuvit. Hòc enim sentite
in vobis®, quod et Christus Jesus (10) sensit in sé.- Quid
enim sensit, nisi quia humibavit se? Quid enim sensit in
se, nisi charilatcm infinitam, dum proplcr nös permisitse
occidi? Quid enim sensil, nisi obedienliam summam , quia
« Factus est obedieus usque ad mortem-® ?» Hoc enim sentire
debemus in nobis, si vera capitis membra esse opta-
mus.
V. Hòdie denique, fratres, Salvator morti appropin-
quans, honorifice a cunctis suscipitur , sèd paucis diebus
interposilis, ab eodem populo erucifigélur (11). 0 quam
dissimile est : «ßencdiclus qui venit in nomine Domini1-® , » a
« Tolle , tolle, cfiicifigò Cum11. » 0 quam dissifftile est :
«Ilosanua ir» excelsis11, » ab «• Hic enim subvertit gentem
»noslram'M» Oquath dissimile est: «Ecce rex tuus venit11,»
a « Non habemus regem nisi Ciesareni-1*'!« 0 quam dissimilo
est regnum et crnx, spiu® et fiores ! Cui priits vesti-
menta slernebantur in via aliena, hunc suis expoliant-(i 2),
sortemi super vcstimcnta sua mittentes. Ecce quomodo
humibavit se, eCce quomodo formam servi acCepit.
VI. 0 floride et Nazarene Domine Jesu, formam servi
accepisli, ut me eSuriènteni reficeres : formam servi ac-
ccpisti, ut me ab irrisionibus inferni eriperes : formam
servi accepisti, utmeam nuditalem legeres : formam servi
accepisli, ut mihi fiores Paradisi perdilos redonares : formam
servi accepisli, utmeam sordilatem lavares: formam
servi accepisli, volens esurire et silire, blasphemari et ex-
spoliari, colaphizari, conspui, criicifìgi et piscaloribuis
pedeslavare, ut nos esnriehdo reficeres; èt tcnialiones
portando nos a tentationibus bberares ;"et irrisjones pà-
tiendo nos ah irrisionibus bberares ; et nudilalem demons-
trando , nostrani nuditalem tegéres; et spineam coronam
portando, nobis fiores Paradisi porlares et donares; et mor-
tabtatem suscipiendo , nobis immorlabtalem donares. Ista
enim sunt beneficia tua, Domine Jesu , qu® precaunir, ut'
infundas ¡11 Cordibus noslris, ut tc veraciter diligamus , et
dibgcntes le in -pr®senli per gratiam, videamus et in futuro
per gloriam. Amen.
— 5 Philip. 11, 5. « Jbid. 7. — 1 1bid. — ? Ibid. 5. ,-r ? 8.
— 13 Luc. xxiii, a . — 14 Matth, xxi, 5 . — 15 jpan. xix, x5 .
omnem miserinm. — (8) Cod. male quia. — ',(§) Videtiir deesse se. —
(io. Cod.!i« Christo Jesu, et antea s'ciiote, pro fkneite. — fix) Cod.. male
cruci/igatur, et deiade deest vox Domini. — ( ia ) Cod. exspöliatur, et ante
non habet hunc.