non fuisse consensuram eis, quoß patres tuos dicis ? Si « Tta, ut tæderet nos etiam vivere. » Quomodo afFcetus
patres erant, filius es. Si filius es, consensurus eras. Si erat Apostolus multitudine pressuram, ut, quem ehari-
autem consensurus non eras, filius non es. Si filius non tas vivere instigabat, tædium a vita prohiberet! Quo-
es. non sunt illi patres. Dominus ergo ex hoc eos con- modo eum chantas vivere cogebat, chantas illa * de qua
vincit facturos, quod illi fecerunt, quia patres suos eoS alio loco dicit : « Permanere autem in carne necessarium
esse nominaverunt. « Certe, inquit, testimonium ipsi » propter vos^. » Ecce tanta increverat persecutio, et
» perhibetis vohis, quia filli estis eorum, qui oecidcrunt tanta trihulatio, ut tæderet eum etiam vivere. Ecce ti-
» Prophetas, » quia dixistis eos patres vestros. «Et vos mor et tremor venerunt super eum, et contexerunt eum
» implebitis mensuram patrum vestrorum. » tenebra; sicut audistis, cum diceretur in Psalmo. Yox
IV. Et nunc eónsidereraus, qui sintfilii oeelsorum, et enim corporis Christi est, vox membrorum Christi. Vis
quisint filii occidentium. I|jt videtis multos currere ad ibi agnoscere vocem tuam? Esto membrum Christi.
Memorias Martyrum, benedicere calices suos de Memo- « Timor, inquit, et tremor cecidit super me, et contexe-
riis Martyrum, redire saturatos de Memoriis Martyrum, »runt me tenebra. Et dixi : Quis dàbit mihi pennas
et tamen discute illos, et invenies inter persecutores Mar- »sicut columb®, et volabo, et requiescam5! » Nonne
tyrum. Peripsos enim tumultus, seditiones, saltationes hocvideturdixisse Apostolus, cum ait: «Ita,ut læde-
omnis luxnriæ, quas odit Deus, et modo, quia illos jam » ret nos etiam vivefe? » Quodam modo tædium passus
coronatos lapidibus non possunt, calicibus persequun- est a visco carnis, quando volare volebat ad Chnslum.
tur. Qui erant, et quorum filiî erant, quorum saltatio— Abundantia tribulationum infestabat viam, sed non innés
recenti, et prope hesterna Memoria de loco sancti tercludebat. Tædebat vivere, sed hoc non in illa æterna
Martyris Cypriam prohibit® sunt (a)? Certe saltabant vita, de qua dicit : « Mibi vivere Christus est, et mori
ibi, et gaudebant ib i, et solemnitatem ipsam, quasi gau- » lucrum6. » Sed quia ex charitate hic tenebatur, quid
derenf, magnisvotiâ expectabant, et ad eum diem sem- sequitur? « Si autem vivere in carne hic mihi fructus
per venire cupiebant. Inter quosnumerandi sunt? Inter » operisest, et quid eligam, ignoro. Compellor autem e
persecu tores Martyrum, an inter fihos Martyrum? Appa- » duobus concupiscentiamhabens dissolvi, et cum Chnsto
ruerunt, quando prohibiti in seditionem tumuerunt. Fi- » esse. Quis dabit mihi pennas sicut colurabæ? Manere
lii bradant, persecutores saltant. Filii hymnos dicunt, illi »autem in carne necessarium propter-vos7,)» Cesserat
eonvivia producunt. Non ergo interest, quomodo bono- susurrantibus pulhs suis, tegebat passis alis, fovebat
rare videantur. Taies enim sunt, qui honorant, quales pullos, sicut ipse ait : « Factus sum parvulus in medio
illi fuerunt, qui dixernnt : Si esseffitts illis temporibus, » vestrum , tanquam nutrix fovens fihos sués8. »
non consentiremus patribus nostris in necem Martyrum, VI. Et ridete, fratres; modo lectum est in Evangelio :
aut in necem Prophetarum. Consentite modo fidei Mar- « Quoties volui congregare fihos tuos , tanquam gallina
tyrum, et credimus, qui non eratis consensuri iuterfecto- » pullos suos, et noluisti9. » Attendite gallinani, atten-
ribus Martyrum. Martyres unde coronati sunt? Credo,' dite et alias aves, quæin nostris ocuhs nidificant. Ova
viam Dei ambulando, tolerando, inimicos etiam suos di- fovent, pullos nutriunt. Nullam videbitis infìrmari cum
ligendo, proeis obsecrando. Hæc est corona Martyrum, filns. Videte galhn®!habitum, quando pullos alit, quem-
boc meritum Martymm. Amas, imitaris, laudas, filius admodum mutatur vox ejus, et in quamdam raucedi-
es Martyris. Vitam fers eontrariam, référés et tune ma- nem frangitur. Pennæ ipsæ non collectæ et alacres, sed
num eontrariam (b). hispidæet languid®, ita ut si videas avèm aliam, cujus
V. Proinde, dileetissimi, quoniam persecutio, sicut nidum ignores, non agnoscas, an ova habeat, ve! pul-
dixi, nunquam deest, et diabolus aut iusidiatur, aut Ios. Gallinai» autem cum videris, etiamsi ova ejus non
sævit, semper parati esse debemus corde fìxo in Domino, videas, nec pullos ejus videas, ex ipsa voce, et habitu
et, quantum possumus, inter istas molestias, tribulatio- corporis intelligas matrem. Quid ergo fecit mater nostra
nes, tentationes orare nosfortitudinem a Domino, quo- Sapientia? In carne infirmata est, ut pullos colligeret,
niam per nos ipsi parvi et nulh sumus. Quid de nobis ut generaret, ut foveret ; sed infirmum Dei fortius est
. dica mus? Paulum Apostolum, cum legeretur, audistis. hominibus. Sub has àlas infirmi ta lis carnis suæ, sed sub
« Sicut abundant, inquit, passiones Christi in nobis, sic oCcultam potentiam Divinitatis suæ colfigerë volebat fi-
» abundat per Christum et consolatio nostra1. » Sicut in hos Jerusalem. Hoc Apostolum suum docuerat, quia hòc
Psalmo dicitur : « Secundum multitudinem dolorimi in ilio ipse faciebat. Hoc enim ait ipse Apostolus. « Vultis
»meorum in corde meo, exbortationes tuæ, Domine, »experimentum acciperè ejus, qui in me loquitur,
» jucundaverunt animam meam2. » Quomodo hoc dictum » Christi16 ?», Et passiones Christi dicit in se abundasse,
est in Psalmo : « Secundum multitudinem dolorum meo- non passiones suas, sed passiones Christi. Erat enim in
»rum in corde meo, ita exbortationes tuæ jucundant corpore Christi, et erat membrum Christi, et quid quid
» animam meam, » sie dictum est ab Apostolo : « Sicut cnm pulhs fovendis agebatur in Apostolo, et in membro
» abundant passiones Christi in nobis, sic abundat per suo, caput agebat. Hic ergo Apostolus attendens infir-
» Christum consolatio nostra. » Defìceremus, cum adesset mìtatem pullorum suorum affectu et desiderio, ut co-
perseeutio, si deesset consolator. Et quia vires ipsæ vel lumba, volare cupiebat, sed charitate filiorum,ut galhna,
tolerandì, vel quædam relaxatio vivendi ad tempus prop- remanebat. « Ipsi, inquit, in nobismetipsis responsum
ter necessarium ministerinm non erant ab ipsis, videte » mortis habuimus, ut non iìdentes in nobis simus, sed
quid dixerìt. « Notum vobis fedo, fra 1res, de tribula- >>in Deo, qui suscitât mortuos, qui de tantis mortibus
» rione nostra, qu® fàcta est in Asia, quia supra modum » eruit nos, et eruet, in quem speramus * quoniam et
» et ultra vires gravati sumus5'. » Tribulatio illa trans- » adhuc eruet11. Eruit, et eruet » quid ait? Servat vitam
cendit vfres bumanas, numquid et auxiha divina? « Su- istam nostram vobis. l)e multis enim mortibus eruit ,-ne.
» pra modum, inquit, et ultra vires gravati sumus. » opprimeretur a persecutoribus, ne citius quam pullis
Quantum ultra vires? Vide, quia de animi viribus dicit : opus erat, coronaretur, secundum illud, quod ait : « Ma-
1 a Çor. I , 5, — 2 _Psah a c u ì* — 3 t Cor. i . 8. * Philip, i, 2 4 . — 5 PsaU t iv , 6 , •}} — 8 Philip, i , a i . - —-7 Ibid. 22-24. — 8 1 Tliess. ir , 7 . —
9 Malth. x x iu , 3j . - - 1® a Cor. x m , 3. — 11 Id . i x g , K>.
(<*J Confer, ¿erm. CC CXl. in N a t. Cypriani. Edit, tla u r . T . V. coi. puto in extremo Judicio.
r a 5a . n . 5 . ubi Pestem illam ope episcopi suhlatam a it. — (A) Sinistrala
» nere autem in carne necessarium propter vos. Sed hoc seris, si in co perseveras, deficics. Ambulando fatigatus
» confidens, novi, quia manebo, et permanebo omnibus eras, si permanseris in ambulando, fatigatione ipsa definì
vobis ad profectum vestrum, et gaudium fidei1. » Gup des, et morieris. Ut ergo non deficias ambulando, re-
piditas ad alium rapiebat, necessitas abbi retinebat. quiescis sedendo. Perdura in sedendo, et inde morieris.
« Dissolvi, inquit, et esse cum Christo multo magis opti- Somnus te gravis oppresserat ; evigilandum est, ne moli
mura2. » Istud non dixit « Necessarium, sed optimum. » riaris. Vigilando morieris, nisi rursus dormieris. Da
Quod est enim optimum, per se appetitur, quod nccessa- mihi, quod assumas in adjutorium in malum, quod granimi,
ex necessitate assumi tur; inde necessarium nomi- vabat, pellendum, ubi securus ita sis, ut in eo perseve-
natur. rare vehs. Quidquid assumpseris, hoc ipsum timendum
VII. Necessari® rei necessitas nomen imposuit. Proinde erit. Ergo in omni mobilitate et mutabilitate defectio-
nunc nobis necessarius cibus est iste, quo utimur ; ad sus- num, et adjutoriorum cum morte pugnatur. Cum autem
tentandam temporalcm vitam necessarius cibus est; ille corruptibile hoc induerit incorruptionem, et mortale hoc
autem optimus cibus virtutis, et sapienti®, panis vivus, induerit immortalitatem, dicetur morti : «Ubi est, mors,
semper efiiciens, nunquam defìciens («). Ihe optimus est, » contendo tua? ubi est, mors, aculeustuus? » Videbimus,
iste necessarius est. Proinde cum transient ista necessitas laudabimus , permanebimus. Nulla erit ibi indigentia,
famis, et sustentandi mortahs corporis, non erit iste cibus nuhum adjutorium requiretur. Non invenis mendicum,
jam necessarius. Quid enim ait Apostolus? « Esca ventri, cui panem frangas ; aut peregrinum, quem in domum re-
» et venter escjs ; Deus autem et hunc et has evacuabit8. » cipias. Non invenis sitientem, cui cahcem porrigas ; nec
Quando autem evacuabit? Quando corpus hoc animale re- nudum, quem cooperias ; nec ®grotum, quem visites ; nec
surgens fit spirituale. Ibi enim nulla erit indigentia, et non htigantem, quem concordes ; nec mortuum, quem sepe-
ibi erunt opera necessitatis. Omnia enim ista, fratres, et has. Omnes cibo justiti® et potu sapienti® saginantur,
bona, qu®bicdicuntur,opera, etea ipsa opera, qu®mone- omnes immortalitate vestiti sunt, omnes in patria sua
mur ut faciamus quotidiè', necessitatis opera sunt. Quid ®terna vivunL Omnium sanitas ipsa ®ternitas est, «terna
tam bonum, quid tam praclarum, quid tara laudabile sanitas, «tema concordia.. Nemo htigat, nemo judicem
Christiano, quam frangere panem esurienti? Egenum qu®rit, nemo arbilrum compositionis, nemo sententiam
sine tecto inducere in domum? Videre nudum, et vestire? ultionis. Nulla «gritudo, nulla mors.
Videre mortuum, et sepelire? Videre htigantem, et con- IX. H®c dicere potuimus, qu® ibi non erunt; qu®
cordare? Videre infirmum, et visitare, aut curare? Om- vero ibi erunt, quis dicat? « Quod nec oculus vidit, nec
nia h®c laudabili« opera sunt. Attendite et videte, quia » auris audivit, nec in cor hominis ascendit6. » Recte
necessitas ea peperit. Frangis enim panem, quia vides ergo Apostolus : « Non sunt condign® passiones hujus
esurientem. Si nemo esuriret, cui frangeres panem ? Tohe » temporis ad superventuram gloriam, qu® revelabitur in
necessitatem alterius miseri®, non erit opus tua miseri- » nobis7. » Quidquid passus fueris, 0 Christiane, scito
cordia. Sed tamen per h®c opera, qu® necessitas genuit, nihil esse ad id, quod accepturus es. Certe hoc fide reti-
pervenimus ad illam vitam ubi necessitas non erit, quo- nemus, de corde tuo hoc non recedat. Non potes hoc ca-
modo per navem ad patriam. In patria semper mansuro, pere, et videre, quid eris, quale ergo erit, quod ab eo, qui
nunquam peregrinaturo navis Opus non erit; sed illa na- capturus est, capi non potest? Utique nos erimus, quod
vis, qu® ibi opus non erit, illue ipsa perducit. Cum per- erimus, et capere non possumus, quod erimus. Supergre-
ventum fuerit ,^sta non erunt, sed nisi hic adimpleantur, ditur omnem infirmitatem nostram, supergreditur om-
illuc peryeniri non potest. Estate itaque alacres in bonis nem cogitationem nostram, supergreditur omnem intel-
operibus necessitatis, ut sitis beati in perfruitione ilhus lectum nostrum, et tamen nos erimus. « Dileetissimi, ait
«tornita tis, ubi jam necessitas moritur, quia mater om- » Joannes, filii Dei sumus; » utique jam adoptione, fide,
nium necessitatum mors ipsa morietur. « Oportet enim pignore. Pignus accepimus, fratres, Spiritum sanctum,
»corruptibile hoc induere incorruptionem, et mortale Quando fahit, qui tale pignus dedi t? « Filii Dei, inquit,
» hoc induere immortalitatem. » Quando dicetur morti : » sumus, et nondum apparuit, quid erimus. Scimus, in-
« Ubi est, mors, victoria tua? ubi est, mors, aculeus » quit, quia cum apparuerit, similes ei erimus, quoniam
» tuus4? » absumpt® morti, et devict® dicetur: « Quia no- » videbimus eum, sicuri est. » Dixit : « Nondum appa-
» vissima inimica destnietur mors5. » » ruit, » et id, quod « Nondum apparuit, » non dixit.
V ili. Modo autem omnibus necessitatis operibus cum « Nondum apparuit, quod erimus. » Diceret : Illud erimorte
pugnatur. Defectus enim omnis ad mortem trabit, mus, et tales erimus! Quidquid diceret, cui diceret? Non
etsustentatio omnis a morte revocai, et ita mutabile est audeo dicere : Quis diceret? sed certe : Cui diceret? Et
corpus, ut quodam modo ah® mortes aliis mortibus pel- forte enim erat, qui diceret, quia ipse est, qui in Christi
lantur. Quidquid assumitur, ubi diu perseverari non pò-- pectore recumbebat, et de ejus pectore in ilio convivio
test, quodam modo inchoatio mortis est. Jam videte istam sapientiam bibebat, qua sapientia saginatns eructavit :
vitam. Si quidquid assumitur, ubi pcrmaneri diutius non « In principio erat Verbum 8» » Ergo hoc dixit : « Sci-
potest; ubi, si diutius permanseris, moreris, inchoatio mor- » mus, quia, cum apparuerit, quod erimus, similes ei eri-
tisest,et tamen,nisiassumatur,aliamorsnonpehitur. Verbi » mus, quoniam videbimus eum, sicuri est. » Cui simi-
gratia, non manducai. Si manducaverit, et digerii, refi- les? Utique ei, cujus filii sumus. « Dileetissimi, ait, filii
citur. Cum non manducai, assumit jejunium, ut mortem, » Dei sumus, et nondum apparuit, quod erimus. Sci-
quam factura erat crapula, repehat a se. Nisi assump- » mus, quia, cum apparuerit, similes ei erimus, » cujus
serit abstinentiam et jejunium, non a se illud rcpellet. filii sumus, « Quoniam videbimus eum, sicuri est9. » Jam
Rursus in hoc jejunio, quod assumpsit, ut mortem era- modo, si vis esse, cui simihs eris, si vis nosse, cui similis
pul® repellerei, si perseverare in ilio voluerit, aliam mor- eris, attende ipsum, si potes. Nondum potes. Ergo nescis,
team famis timebit. Sicut ergo assumpsit jejunium* ut cui similis eris, propterea nescis, quantum similis ens. Nes-
mortem crapul® devitaret, sic assumpturus est cibum, ut ciendo ergo adhuc, quod èst ihe, nescis, quod eris et tu.
mortem jejunii devitet. Quidquid enim borum assump- X. Hoc ergo meditantes, charissimi, semper expectc-
‘ Philip. I, 24, a5 . — 2 Ibid. a 3, — 3 I Cor. v i, i 3 . — * 1 Cor. xv, 53- 5 5 . — 3 Ibid. a6. — 8 1 Cor. 11, 9. — 7 Rom. u n , 18. — 8 Joan. i ^ S
9 1 Joan, rii, 2.
(«) Isthtec irtpixóit» fortasse paulo aliler ihtcrpungcnda forct.