et mortem super asinam venit. Venjt ergo non aliénas ;
led lulls Rex per assuiiiptam, ut diximus, humanitatem;
venit ergo tibi; ut moriendo salveris : venit ergo non quod
tui indigcat, sed quia videt te indigentem sui. Eccc orgo
tebit ad te sedens super asinam, etveniendo, fratres, Do-
minus flevit videns peccata Jerusalem.
II. Et factus est clamor in civitate dicentium : Ecce
Prophéta magnus, qui satiavit quinque millia hominum ex
quinque panibus ot duobus piscibus : ecce Rex noster, qui
postquam nos satiavit, enm regem facere volumus , sed
fugit et volavit ad montem divertens a turba : ecce qui
cæcum illumina vit, filium viduæ suscitavit, et Lazarum
quatriduanum a mortuis résuscitavit. Quid ergo facieinus?
Nam Propheta est et caput Prophetarum. Quomodo ergo
eum recipiemus ? Nam si clamäbimus : « Benedictus qui
» venit in nomine Domini, hosanna in excelsis1 ;» mox
lapidabimur a principibus sacerdotum. Quid ergo faciemus?
Doceamus iilios nostros , ut sibi occurrentes et clamantes,
diçant : a Benedictus qui venit in nomine Domini, hosanna
» in excelsb. »
III. Sed antequam civitati appropinquaret, et super asinam
federet, misit duosexDiscipulis, dicens :«Iteincas-
» tell urn quod contra vos est1 ; quia casteljum appellanda
crat jam et non civitas , quæ (1) civium voluntate et con-
cordia omnino carebat, «ibique foris in bivio ante portam
b invenietis asinam • pro servitio pauperum deputatam,
« et ejuspullum : solvite et ducite mihi3. b Per asinam sub-
jugalem, fratres charissimi, intelligere debetis Judæos,
qui erant sub jugo Legis ligati, et mullis prævaricationibus
ét peccatis obvoluti : pullus âsihæ novèllus, Gentilis po-
pulus noviter ad fideni eonversus; et bene pullus asinæ
ap'pellatur, quia ad primiiivam Ecclèsiam Judæorum, scilicet
Apostolorum , sunt conversi ; idéo ante januam erant,
nec intrare audebant, quiafortiter ibi ligati erant; in bivio
erant, quia vîaserrorum sectabantur. Ecce quomodo ante
Christi advenlum asina Judæorum, et pullus Paganorum
ligati erant ante ostium civitatis. Ostium, fratres, Christus
est; «Veritas et vita S ipse est, per quem nulles intrare
civitatem coelestem Jerusalem audebat, nisi prius mandas-
set, quod dissolverentur, et dissolutis, super ipsos sedisset.
Misit ergo Dominus duos Discipulos , quia duo fuerunt genera
prædicatornm, qui directi sunt ad duas Gentes. Isti
fuerunt Paulus et Barnabas : missus est tarnen Petrus, et
alii Discipuli, sed cui datum sitregnum in prædicatione, ut
Paulo, ignoro(2): ipse enim portavit nomen Christi coram
Regibus, et Gentibus, et iiliis Israël super omnes. Barnabas
etiam in Lege doclissimuS etiain magnalia fecit super
oinnes illos. Ergo Dominus sedet, quia per inhabitantem
gratiam in cordibus illorum Dominus requiem.habuit.
IV. Similiter et sedere cupit Dominus super asinam nos-
tram, scilicet super animam ipsam, quæ in supernæ pacis
desiderium accedit Exeamus igitnr eiobviam, cum palmis
victoriæ habitæ super diabolo et operibus ejns, et cum
floribus virtntum ei obviam procedamus. Offer at alius flo-
rem charitatis et dilectionis, quæ radix est omnium virtu-
tum. Alius offerat florem virginitatis et lilium castitatis :
hæ.c est ilia virtus, quam commendavit Christus in Joanne.
Tales sequuntur Agnum sine macula. Alius oiferat lilium
hnmanitatis, imitando ilium , qui ait : « Discite a me quia
amitis sum ethumilis corde3. > Alius oflerat florem etde-
corem misericordiæ, quia : «Beati miséricordes, quoniam
» misericordiam consequentur*. » Alius ramum teneat pa
tientiæ, quia «Beati qui persecutionem patiuntur propter
»justitiam, quoniam ipsornm estregnum ccelornm7 ■» Alius
concremet thura cum David (3) , dicens : «Dirigatur, Do-
>mine , oratio mea , sicut incensum in conspcctu tuo. ».
Alius offerat ramum olivarum et misericordiæ, ut Christum
sequentes audiant ; « Quod uni ex min jmis meis fecis-
tis, mihi fecistis9 : » et ila facienles nullus acccdet vacuus
ante Deum :et sic vestimenta sternenlur in via :,sicramos
olivarum evellentes de arboribus, sic cantantes : «Hosanna
b in oxcelsis, » introducemur cum Christo, in sanctam ci~
vita tern.
V. illi vero qui in hac sacratissima quadragesima non
jejunaverunt, nec eleemosynam fecerunt , nec confessio-
nem peccatorum receperunt, caveant ne ramum olivarum
assumant, quia vestimenta sua in via sternere contempse-
runt. Non igitur digni sunt tales palmani in manibus portare
, quoniam yictoriam non habuerunt, et non ad pro-
cessionem accesserunt, et Christo obviare noluerunt. Ipsum
minime videre poterunt, nisi, dum venerit cum senatoribus
terree, tunc, obviam ipsi tales procedant (4). Tunc enim
videbunt eum non super asinam sedere , sed in sede ma-
jestalis su;e : tunc non erit coronatus corona matris suae1,
scilicet misericordiae, sed veniet coronatus Patris poten-
tia (5); tunc veniet «Tanquam potens crapulatus a vino11.«
Videte ergo, o vos mundi amatores, qui pcenitere crubes-
citis, videte eum, o filine Sion, regem vestrum in choro
misericordia;; dum tempus est, elevate capita vestra etin-
tueamini Regem vestrum coronatum corona misericordiae
et poenafilatis. Compungimini, fratres, et considerate, quia
videbunt eum impii in corona potentiae, et peribunt; et
videbunt eum justi in corona gloriae, etgaudebunt.
Vi. Agamus ergo et nos poenitentiam cum poenitentibus,
p rasp arem us nos ad adventum Judicis cuncta cernentis.
Caedamus ramos de arboribus, scilicet doctrinam Novi et
Antiqui Testamenti, quod pertinet ad prselatos: sternamus
vestimenta invia, sustentantes pauperes et induentes do
t>onorum nostrorum substantia, quod pertinet ad diviles
et pauperes; addivites, ut corde et ppere perficiant; ad
pauperes autem, ut (6) corde saltern compatianlur. Cla-
memus : «Hosanna in excelsis, » qupd pertinet ad con-
templanles. Si sic faciemus, beati erimus, et cum sanctis
Apostoli« jumento comparabimur. Ipsi vero Apostoli erant
velut jumentum, cornibus nocivis carentes, Christum por-
tantcs in cornibus suis a mari usque ad mare , et ad termino
« orbis terrarum. Occurrc igitur, filja Sion, Regi coronato
diademate misericordiae, antequam veniat coronatus
corona justitise. Qnis tunc poterit nos excusare? Numquid
nos excusabitpcenitentia, si earn nunc contemnimus? numquid
opera bona, si ea tempore agendi negleximus? Sed si
carnis lragilitas nos excusare prsesumpserit, attende quod
ex adverso stabunt virgincs, qua; dum essent, sicut et tu,
in came positae, carnis fragilitatem viccrunt. Merito ergo
dicet : « Ite, maledicti in ignem icternum5 2, b a quo liberet
nos Christus Dei Filius, qui cum Patre et Spiritu sancto
vivit et regnat in steculorum saecula. Amen.
4 a ‘ JÜ3 V M ~ ~ 4 *°?a’ xtv* Matth. XX, »9.— 6 Id. y, 7. — 7 Ibid. 10, — 8 Psal. e u , a . — 9 Matth, xxv, 40._
Cant xu, 1 1 . — Il PsaL ix x v u , 6 5 . ~ ,a Mattb. xxv, 41.
■Ma %“ ‘a' ~ facundia , non de potestate loquî concio- procèdent. — (S) Id. potentUt. — (6) Desunt in cod. voies ad el ut, qui
natorekh manifestum est. — (3) Hic vetustate corrosus est codex; sedex prius habét proficiaht,
litteranun reliquiis, hæc vidéktùr oliàt Scripia Îùuté verba. — (4 ) Cod, ' '
SERMO XXXIII.
In Traditione Symboìi.
Sermo qui sequilur eductus est ex Bibl. Laur. Plut.
xvii, cod. x l i ,fol. 213, cum hoc tiiulo : Admonitio sancti
Augustini de die crastina ; de qua nulla fit menilo in loto
orationis decursu. De Traditione àutem Symboli agitur,
qu<B fiebat scope in Africa circa finem quadragesimie.
Vide Benedictinorum notam ad sermonem ccxn. Concordai
in pluribus cum sermone c c x l i i appendicis, sed
inpluribuseliam differt. Hincponendus est in appendice
in eumdem locum ac sermo g c x l i i , cum numero de Sym-
bolo vi. Benedictini autem male illos sermones, qui perti-
nebant ad sanctam quadragesimam, contra ordine/m ab
ipsis admissum in operibus sancti Augustini, rejecerunt
inter sermones de Diversis. *
SYNOPSIS. .
I. Symboli necessitas et ordo. II. Ejusdem explicatio.
I. Oportbt utique, dilectissimi fralres, ut in hac sacratissima
observa lionequadragesimae sicut corpus nostrum morti-
ficamus per jejunium, ita animas nostras vivifìcemus per
spiritale Studium, etilluminemus per Dei verbum, ut per in-
terioris hominis voluntatem alque exterioris conversationem
possimus in omnibus piacere Creatori nostro. Sed haec ante
omnia necessaria nobis est fides recta, quia secundum
Apostolum : «Impossibile est sine fide piacere Deo1. » Et
ideo, quseso, fratres, ut nobis reserantibus expositionem
symboli, altenlius audiatis, quia doctrina symboli virtus
est sacramenti, illuminatio animae, plenitudo credendi,
quia quod in eo docetur ac disci tur, et unitas est Trinitatis,
et Trinitas distincta personis, clopulentia Creatoris, et misericordia
Redemptoris. Hoc nexus infidelitatis absolvitur;
hoc vitse janua panditur ; hoc gloria aeterna praeparalur.
Hoc obsecro, fratres, memoriae veslrae rite ac fìrmiter
commendate, et siquos fìlios vel fìlias in baptismaleproximo
habere desideratis, si intelligibilem aetatem adhuc habent,
fidem quam profiteri debent, ante baptismum eos scire fa-
ciatis; sin autem aetas illa ad hoc minus idonea est, vos
quoque illam fidem , quam pro eis profiteri vultis, cum acl
aetatem congruam pervenerint, cognoscitead insinuandum
illis vos debitores esse. Est autem symbolum tale, quod ab
Apostolis commendatum fìrmiter tenet sancta Ecclesia.
«Credo in Deum Patremomnipotentem, usquevitam aeter-
snam. Amen. » Repetendus estvobis, dilectissimi, sermo
symboli hujus, qualiter ea quae dicimus , vestris sensibus
inseramus.
II. a Credo in Deum Patrem omnipotentem, creatorem
b coeli et terrae, b In primis dicit, Credo, quia Dominus noster
(1) jubet non discutere divina judicia, sed credere,
nec rationem requirere, sed fidem simpliciter et immobili-
ter exhibere. « In Deum Patrem. b Non ergo ante Deus esse
ccepit etpostea Pater; quia ergo semper fuit Pater, semper
habnit Filium, cui Pater est. « Omnipotentem b vero
ideo dicit, quia omnia potest, eique (2) nihil impossibile
est, qui ccelum, terram, mare, homines atque omnia quae
sunt, vivunt, sentiuntatque discernunt, non aliquo operis
actu (3) , sed solo verbi creavit imperio. « Et in Jesum
« Christum Filium ejus unicum Dominum nostrum. » Ad-
vertite quod, quomodo in Patrem, sic et in Filium ejns
unicum credendum (4) sit, et quia cum Patre aequalis est
Dominus majestate, tantum ipsi quantum et Patri honoris,
tantum debemus et servitutis. Jesus Salvator interpretatur,
Christus vero a chrismale dici tur; quia sicut antiqui reges
ac sacerdotes sacro oleo perfundebantur (5), sic Dominus
Deus noster Jesus Christus Spiritus sancti infusione reple-
tus est. «Qui conceptus est de Spiritu sancto, nattis ex
B Maria Yirgine. » Non ergo ex virili semine, sed Spiritus
sancti opere caro Christi in utero virginis facta est. Et ideo
quae Salvatorem genuit, et virgo fuit in partu, et virgo per-
mansit post partum. « Passus sub Pontio Pilato. 0 Iste Pilatus
judex erat, ilio tempore ab imperatore posi tus in
Judaea, sub quo Dominus passus est; cujus mentio tarnen
ad temporis significationem (6) pertinet. « Crucifixus, mor-
B tuus et sepnltus. » Crucem illam, in qua ille crucifixus est
corpore, nos per similitudinem gestamus in fronte, et per
hanc defendimur (7) ab hoste. Et sicut in veritate natus
est Christus, ita et in veritate mortuus et sepultas est.
a Tertia die resurrexit a mortuis. b Triduanae sepulturse
mora evidenter ostendit, quia dum corpus in sepulcro ja-
cuit, anima illa de inferís triumphavit. « Ascendit ademólos,
» id est, conditionem naturae nostrae,- quam de ho-
mine matre natus assumpsit super ccelos in dexteram Dei,
hoc est, in honorem Dei Patriscollocavit, ut pro nobis propitiator
existeret. «Inde venturas est judicare vivos et mor-
B tuos. B In ipso corpore venturus est ad judicium, in quo
ascendit in ccelum, Christianos judicare (8) et Paganos ,
justos et peccatores, fideles et impíos. «Credo in Spiritum
a sanctum. > Adverlite, quia sicut in Patrem, ita et in Filium,
et in Spiritum sanctum sit credendum. Nam qui vel
unam de Trinitate personam non crediderit, in duas illi
credidisse non proderit. « Sanctam Ecclesiam catholicarn.»
Sciendum est quia Ecclesiam credere, non tamen in Ecclesiam
credere debeamus, quia Ecclesia non est Deus, sed
domusDei est. « Catholicarn0 dicit, id est, toto orbe diffusala
, quia diversorum hasreticorum Ecclesia; ideo ca-
tholicnc non dicuntur, quia per loca atque suas quasque
provincias continentur; haec vero a solis ortu usque ad oc-
casum uniusfidei splendore diffunditur. «Sanctorum com-
amunionem, » id est, illorum qui in hac fide defuncti sunt,
societatem in ccelis spcramus. « Remissionen! peccatorum ,b
quae nobis prsestatur (9) muñere Redemptoris, pleniter in
baptismo per fidem, et ea quae post baptismum committi-
mus, per confessionem, et veram pcenitentiam ac bona
opera speramus dimitti. «Carnis resurrectionem. n Carnem
videlicet, quam in hac vita sub mortali conditione porta-
mas, resurrecturam esse immortalem, ac rationem reddi-
turam pro anima? consortio credamus. « Vitam aeternam.
B Amen, b Vitam aeternam quoque debetis credere in crnlis,
fratres, veraciter, quod significat Amen, vos percipere
posse cum Christo et sanctis ejus, si hanc quam vobis ex-
posuimus fidem fideliter teneatis ac bonis actibus conser-
vetis; quam obsecro ut memoriae bonae commendetis , ac
digna conversatione probare, et usque ad finem vitas islius
perducere contendatis, ut per hanc aeterna praemia conse-
qui, Christo donante, mereamini.
1 Hebr. xi, 6.
( 1 ) Cod. male addit non. — (9) Id. cuique. — (3) Id. ado. — significationes. — (7) Id, de/endimus, — (8) Id. judical. — (9) Cod.
(4) Cod. crcdendus. — (5) Id. sacro eloquio pro/undebantur. — (6) Id. prastantur.