non cessavit donee eum inspiceret. Quam dum episcopus
ejusdem loci jam graviler propter eum yideret affligi,
scripsit pricsulibus eremi, ut Pionem dirigerent ad eum.
Al ¡Ile, quoniam conlemnore nefas est, jussionibus senio-
rum obédicns , assumens quemdam secum, ven.it ad pa-
triarcham cumquo ante jaiiuam domùs su* access,ifset,,
et suum nunliasset adventum, veniente germana, dixit
clausis oculis: « Ecco ego sum Pioq, quanto, vis aspe,ctu
satiare. » Tunc gratificala laudavit Douiinum., At ¡Ile, facta
oratione, adereinum remeavit ; :ubi fodiens,. aquam inv.e-
nit amarai», et ca us.us est usque ad ultimimi. vita? su*,
Post cujus obitum nullus ibi habitare pr*yaluit. Ego
lem reor, quod per suam prationem; ad suos usus earn
Deus fecerit dulcem; dum et .jam alibi extanle (8) oratio-
nis merito emanaret. Nam cum Moyses et ejus monachi
puteum foderent, et. npc venam. aliquam.reperirent, nec
amplius jam fodere altitndo permitteret, media die super-
venit Pion , etfacla oratione descendit in foveam ; cumque
descenderei aqua apparuit. Illis eum rogantibus, ut ex
aqua gustarct : « Ad hoc, inqnit, directus sum; et proptor
quod veni (9), poraelum est. »Propterea, 0 sanctissima
Mater, haic tibi igitur de Pione monacho scripsi, ut per-
lccle scires, quod Continentia etiam in visu sit necessaria.
Audisli vero mine quam caulus iste monachus fuerit, qui
nec inobedicns fnit prceceplis senjorum, qui iliumad so-
rorom suam ire jusserunt, .nec ipsa visa est ab ilio, ne
contra suum votum fa cere yideretur. Quapropter hortor
sanclitalem luam, ut illuni sludeas imitari. Non sit tibi
cura videndi propiuquos vel amicos, quos in smelilo rcli-
qoisli, ne per illorum curam tua oratio, luacqnc lacrym*
minuanlur, nec cum uxore Loth retro respipiendo in salis
statuam convertaris. Recole ergo illum Evangclii versicu-
lum, quod • Nemo mittons manum suam ad aralruin, et
»respiciens retro aplus (10) est regno Dei*. *
quód unusqnisquc, qui in hà'c vita plus in Dei servitio
laboravèrit, majorem post mortem a Deo mercedem acci- •
pict. Nec igitur tibi gravis videatur Continenti* virtus ;
miraculum tibi enim inseram, quod (1) in Tripartita Histo-
ria (2) legitur. Dorotheas, genere Thebaeus ('5) , talem
vitam ducere curavit, ut quotidie lapides de mari collige-
rct, et aiinis singulis hospilium icdificaret, et ipsa hospitia
dabat illis qui non habebant hospitia. Noctibus autem
propter eorum cibum iaciebat sportellas, cujus cibus crat
panis sex unciarum , et oleum duòrum minutorum, et fasciculus
herbarum; et unus scyphus ad bibendum aquam.
Ilic a juventute stia haec faciens, non in senectutc sua dc-
fecit. H*c operando nunquam visus est in ledo soporatus,
vel pedes pro requie tetendisse, aut dormire (4) per vo-
luntatcm, nisi quantum operando aut comedendo natura
compressos oculos claudero potuisset. Ita siepe, dum (5)
comedendo dormirei, cibus ex ejus ore labeb a tur; ali-
quando gravi somno gravalus, cum in stercore cecidisset,
obdormitabat; expergefactus autem, contristatus sub si-
lentio dicebat : « Si Angclis dormire suaseris . et mihi ulte-
rìiis suàdebis. » Quod forte dicebat ad somnum aut dae-
monéiri, qui nitebatur bouos ejus actus impedire. Huic
laboranti quidam dixit : « Cur ita aflligis corpus tuum ? »
At ipso respòndit : « Quia corpus me occidit. » llujus vero
sanctissimi monachi Coutinentiam tibi scripsi, ne ipsa tibi
virtus gravis videretur, ut cógnosceres quantum a modcr-
nis quibusdam patribus distèmns. Audivit enim beatitndo
tua, quod Dorolheus omni anno aìdilicabat cellam , et
omuiuo donabat. Audisti eliam quod in lecto non jacebat,
et de pane, et de aqua et herbis vivebat. Non ideo hoc
dico, ut tu tantum facias, sed ut et te humilifes , siinulque
scias, quam magnam abstinenliam Patres nostri habue-
rnnt, ut nequaquam cibos delicatos quaeras. Praesertim
cum in praefalo libro de Moyse monacho scriptum sit, quod
per uuum annum tantummodo pauem coraederit, et mul-
tum opus fecerit. Sex vero annis per tolam noctem stans
oravit, ncque genua inclinavit, neque oculos in sonino
clausit. Insuper etiam notantor circuibat cellulas mona-
cliorum, et lagenas singulorum aqua implebat, cum longc
aut decem, aut viginti, aut triginta forte stadiis aqna ma-
naret ab eis; qui licet ila domaret corpus, priorem tamen
valeludincm non amisit. Haec miracula assidue lege sanc-
tissima Mater, et per luce cum Dei adjutorio in abslioen-
lia (6) proficere stude. Non simus parali ad omnia concu-
pìscenda; recolamus continentiam beati Zenonis abbatis.
Abbas Zcnon ambulans aliquando in Palestina, cum labo-
rasset, resedit ut manducarci in cucumerario; suadebat
autem ci animus suus dicendo : « Tolle tibi unum de cu-
cumeribus et manduca. » Qui increpans cogitalionem suam
dicebat sibi ipsi : « Fures ad tormenta vadunl ; proba ergo
' te ipsum in hoc , si poles snfFerrc tormenta. » Et consur-
o-cns stelit in ardore solis diebus quinque, et dicebat : « Si
ardorem solis non possnm sufferre , qnomodo suffer re poterò
ignem aìternum ?» Et dicebat ad animum suum :
' « Si non potes portare ardorem solis , sivo tormenta | non
rapias cucumerem ut manduces. » Verba igitur tanti viri
considerare nos admonent (7), quantum ab ipsius conversa
tione longe distemus/Quapropter pr*poriamus peccato-
res nos et infirmos esse in comparalionc sanctorum viro-
rum, ut nos ipsos ex illorum méritis despicicnles, pia Dei
misericordia, eorum consortium habere possimus. Quod
autem non tantum io cibo, sed in visu 6Ìt Continentia necessaria,
sequens miraculum aperte insinuai.
Pion autem cum de domo patri» ad philosophi® conver-
salioucm exiret, promisi! Donùno nullum propinquorum
de ctetero fore visurum. Post qumquaginta vero annos dum
ejus soror eum vivere, et habitare in eremo cognovisset,
CAPUT V.
De Continentia lingua;,
H o r t o r etiam ut in loculione sis conlinens, ut assidue
cum Psalmista dicas : « Dixi : Custodiam yias nieas ut non
»delinquam in lingua mea; posui ori meo custodiam1. »
Noli igitur aliis detrahere. Memento quid Maria fuerit per-
pessa in eremo, quando detraxit Moysi servo Dei suoque
fratri. In Lege lege historiam , quia pro hac culpa fuerit
lepra(i i)percussa et maculala; septemque diebus manse-
rit extra castra, quae poslmodum perorationem Moysis fra-
iris sui a lepra mondala est. Absit autem ut ex lingua,
per quam benedicimus Deum, inde maledicamus., et de-
trahamus proximo*. Recolamus ergo quod scriptum est,
quia « Omnis detractor eradicabitur *. »•'Unde.cradicabilur
omnis detractor ? Sine dubio deccetu Sanctorum. Ergo, ne
et nos de Sanctorum consorlio eradiccmur, cuslodiamiis a
detraction« linguam nostram , et non detrahamus proximo,
quem jubemur diligere, sicutnosmetipsos. Et non tantum
a delractione nos oportet cessare , sed etiam a verbis otio-
sis, quia Evangelium clamat : « De omni verbo otioso,
»quod loculi fuerinl homines, reddent Deo rationem in
»die judicii*. »Otiosus sermo est, qui nec ad illius, qui
eum audit, nec ad illius qui dicit, pertinet profectum.
Noli ergo proferre verba, qu* risum vel cachinnum ino-
vent, sed magis qu* ad compunctionem et lacrymas et ad
‘ Luc.. . . x « «m , 1 J *» b . w . »• - 4 - ‘ Matth, xn , 3 6 .
( r t E . o t .^ im . o d . -W C m . t r i p t r t i t . h u t .N . o p u . t f t a . s i r f . r i , . Co3. J .nm r nM ( s ) Id. JnJum; et deinde lahmlur. (6) Id. m.t«
J I f n c t i « . ~ 5 6 3 , 'hmc . . . r g i t t . U i . . . » it t -h.c ,, additM - <7> Id * » . « . *) Cod' - ( , )
^ . r . — - ( 3) E i» D.rothei tetam .g ila r 5 d i. janü— ( « ) . . I d , . * » » . (■•)Cod. m.lo o . l» . - . ( ( i j . j d . , fcp p «, | H H j g g
LIBER DE OMNIBUS‘VIRTUTIBUS, ETC. , 245
«*
animarnm profectum pertinent. Taus ergo sermo sit semper
sale conditus (‘i
Narrat namque Historia Tripartita, Monmenonem Salie- CAPUT VI.
nem Syriornm prsesulem ; atqne Theodonem multorum
monachorura praiides foisse. Ambo namque fueruot ope- De Continentia vestium.
ratores inopinabilium rerum, et divina providentia pro-
phctiaque completi. Dicitur Theodonem eruditum A2gyptiorum,
Grsecorum , Latinorum studiis, et trigiuta annos S c ia tq u e beati ludo tua , o sanctissima Mater, quod et
habuisso taciturnitalem. Porro a nullo hominum visus fuit ¡n veslimenlis sit Continentia valde necessaria. Suntmulti,
irascens, aut jurans, aut mentiens, aut vanum ahquid qui putant quod appelilus pretiosarum vestiurn ipse (7)
vel aspcrum (2 ) , vel infirmum protulisse scrmonem. Dominus laudnsset dicens r * Quid existis in deserlum vi-
Horum temporibus fuit etiam Elias monachus in eremo, ,dorc? hominem mollibus vestitum? Ecce qui mollibus
agens annum aelatis su* ceutesimum decimum. Antea ta- „ vcstiuntur in domibus regum sunt*. » Joannes ergo mol-
men pene septuaginta annis solus vixit in solitudine; usque Rhus vestitum esse uegatur, quia mollibus vestiuntur qui
ad hanc aetatem jejunando, multumque silendo, et viri- magis terreno regi serviunt, quam cielesli. Joannes enim
liter conversando pervenit. Haec miracula hortor ut fre- primus Novi Testamenti monachus fuit ; pilis camelorum
quenter legas, lit scias quam cautam te in loquendo esse ¡ndutus fuisselegitur. Si ¡liequi in uteromatris sanctifica-
oporteat. Audisli enim nunc , et, ut puto, memoriae com- ius fuit, et Deo mullum amabili» atque dileclus cxliiit, qui
mendasti, quod doctissimus Theodones monachus per fuit verus prophela, etiam et plus quam propheta *, pilis
triginta annos teuuit taciturnitatem. Hortor igitur, ut quia • camelorum fuit indutus, nos qui peccatores sumus et in-
nobis assidue tacere non licet, vel übet, complaceat ut firmi, quanto magis dcbemus vilibus vestibus esse con-
scmper a maio detractions sileas. Ut ergo tibi virtns taci- tenti. Nemo namque pretiosa vestimenta, nisi ad inanem
turnitatis placeat, audi adhnc quid Zacharias de ipsa in- gloriam qiuerit. Peccatores enim sumus, et ideo pretiosa
terrogatus, respondent. Dixit abbas Pastor, qnod inter- vesliuienla quairn^o non debemus; sed magis ornamenta
rogavit abbas fratrem Zachariam dicens : « Quid vides ? » mentis qnaerere debemus, quam corporis. OrDamentum
Et ille dixit : « Nihil melius quam tacere, pater. » Et ipse mentis est charitas, fides, modestia, humilitas, bonilas et
respondit :« Verum est., fili; tacere semper oportet. »Hora beniguilas. Dc his namque virtutibus ornalur sine fine
autem mortis ejus sedens abbas Isidoras respexit in cce- mens humana cum Deo victura. Caro enim, quamvis prelum,
et dixit: « Lajtare, fili Zacharia, quia aperlse tibi tiosis vestibus cooperiatur, quamvis operiatur auro, et ar-
sunt januse regni coelorum. » Vides ergo, o sanctissima gento ornetur, nihil aliud est quam caro, et ]ulum,et
Mater, quod Zacharue pro taciturnitate , maxima virtute, pulvis, et slercus. Quapropter hou magnoperc de vestibus
apert* sunt januae cceli. Ut igitur (3) et libi aperiantur, procura. Corpus enim domare debemus; non balneum
delectet te tacere, delectet te silere. Legi enim de quodain subinde inquirere, non ornata vestimenta, quia si corpus
servo Dei, quod, ut taciturnitatem disceret, per plures an- nostrum delicate fovemus , hostem nostrum nutrimus.
nos in suo ore portavit lapidem. Admoneo igitur atque Nunquam enim majorem inimicum potest homo habere,
hortor, ut linguam luam custodias, et nulli delrahas, at- quam corpus. Corpus vero trahit menlem ad peccatimi,
que nemini maledicas, nulla verba risum moventia profe- et ¡deo semper debet illud servus Dei subjugatum habere,
ras. Cogita quam brevis sit ¡sta vita, et quam misera in p]am ei bonos lite per afllictionem judicat, et illic remu-
comparatione vitae aeternae. Haec cogitando, et linguam neratper uiiseralionem ; malos hie remunerai per tempo-
tuam refrenando, et imitando scilicet eorum actum, quorum ra|em clemcnliam, et iliic punit per aetemam justitiam.
superius menlio facta est, sine dubio ad eorum consor- j n hac énim Deus vita parcit impiis, et tarnen non parcit
lium, et ad eornm gloriam perveniemus. Quomodo autem electis; in illa indulget piis, et non parcit iniquis.
in animo tuo multam (4) taciturnitatem habere debeas, et
quia multa bona opera propter vitium lingu® pereunt,
ideo adhnc unam sententiam de taciturnitate subjungam. ------
Venit in itingre conversation is so* abbas Evagrius (5) ad
quemdam senem, et dixit ei : « Die mihi serinonem, quo
CAPUT VII.
salvus flam.» Ille autem dixit ei : «Si vis salvus %ri, quando
ad aliquem vadis, non prins loqueris, quam ille te inqui-
rat. » Evagrius in hoc sermone compunctus, pcenitentiam
De Afflictions corporis.
egit in conspectu senis, et satisfecit ei dicens : « Crede mihi,
multos codices legi, et talem eruditionemnunquam inveni, D eret namque corpus aflligi per abstinentiam, per vigi-
et multum proficiens exivi. » 0 beatissima Mater, ex his jjas ej pgr diversos modos, ita tauieu ut semper sunm
verbis lucide demonstratur quod multipliciler (6) beata officium, suamque obedienliam possit perficere. Casliganest
illa anima, qu® taciturnitatis perfecte habet virtutem. dum et affligendum semper est corpus , ut ad malam ope-
Dilige hanc virtutem, posside hoc bonum, conserva hanc rationem animam non trahat, et ad bouum peragendum
margaritam. Amandum est ergo silenlium , quia per hoc semper sit idoneum. Nam qui ita corpus macerai, ut nec
humilitas nutritur, lacrym® generantur, ad extremum qaidem bouum opus facere valeat, discretionis ignorat
multa mala per ipsam declinantur. adhnc virtutem. Ut igitur corpus affligge scias et temperare,
unum de vita Patrum sermonem dicam. Dicitur de
quodam patre, qui dum saecularis esset, et conj ugem habuis-
set, postea conversus abiit in eremum,;qnod pcenitentiam
faciens, tentabatur a Satana de ea. Ipse vero narravit hoc
patribus, qui cum andissent et scirent, quod operarius for-
tis esset, et majora facere posset, quam ea qu® ipsi sibi
dicebant, imposuerunt ei majora, ut debilitaretur corpus
ejus ; et sic in abstinentia, et vigiliis, et orationibus tan-
i Matthä x i, 8. — 2 Luc. v n , a6.
I Cod. «»1. «..d i»™ . - I H m b ■.;«.»>■< H H H - (6) Si0 “ *• “ “ “ “ B I
jurantem, aut mentientem , aut vanum aliquid, vel asperum. — (3) Cod. (7) Cod. male sui.