ÄMB.7.11.
& »j*
lüdet», 25
Ltvit. 17 .
Ce». 4.
De confec.
dift. i-etip.
§ . Eft cibus.
Matth. 21.
19 -
Ezcch. 18.
.tolus explicavit, dicens : Condeleflor enim legi Dei
Jecundùm inferiorem hominem : video autem aliam
legem in membris meis repugnantem legi mentis meay
d “ captivantem me in lege peccati, qua eft in membris
meis. Eft ergo lex interioris hominis, eft edam
exterioris : illa qua; peccatum prohibet, ifta qua:
fuadet-.illa qua: damnat errorem,ifta qua: fugge-
r ic ; illa qua: mencem inftruit, ifta qua: tentar.
Sunt etiam dua: alfa: vehementiores in nobis ler
g e s , una D e i, altera pe c cati, fècundùm eum-
■ dem Apoftolum dicentem : Igiturego ipfe mente
fervio legi Dei, carne autem legi peccati. Et often-
ditur quod ii mentem tantummodo d icas, conr
trariam carnis oftendasj cùm enim dicat Paulus
iè legi De i mente fervire, udque mentem per fe
ipiam, nifi carne vincatur, bonam eile demonf-
tr a t , & natura ira creatam , ut refiftat errori.
Itaque cùm vincitur , mens carnis e ft, non ex
natura habens, fed ex carne , quod labitur * 8c
quafi in nomen proprietatemque vidricis vieta
fuccedit: natura autem adverfa carnis eft. Deni- '
que mente D e o fervimus, carne peccato. Melior
autem mens erit, fi cooperaria fando Spiritui re-
Jigiofum non intermittat officium.
yi. Ifta; fiint igitur operantesin agronoftro,
quarum altera bonum frudum diligentia d a t,
altera amitdt incuria, quam fanguinem Legifla-
tor appellat, dicens: Anima omnis carnis, fanguis
ejus. Quo plerique referunt etiam illud quod
ierip cum eft : Non manducabis carnem in fanguine ;
ne vulneribus anima: cruentatas-corporis volu-!
ptates, refedionis potius lo c o , quàm reatufan-
guinis a:ftimemus, quos oportet Dei verbo refi-
ci. * Eft ergo cibus refedionis, eft cibus fangui-
nis jficu t enim caro Domini vere eft cibus, ita
fanguis vere nofter eft potus, Bonam ergo de
noftris operibus efeam D omino fuggeramus ; ne
rurfus cùm v enerit, 8c ficut in illa ficu pomum
noninvenerit, noftrorum meritorum infeeeun-
ditate jejunus propofitum pietatis avertat,dicens
ad illam animam quam nudam pomorum repe-
reric, 8c fanguine cruentatam : Numquam ex te
fruclus nafeatur in fempiternum. Eft ergo anima
carnis omnis fanguis ejus. Eft etiam prxftabilior
anima,de qua dixit Deus : Omnes anima mea funt:
ßcut anima patris, ita etiam animafilii me a eft.
52. N e c illud prxtereat ut duos populos in-
terpretemur, id eft, quod in hoc mundo qui agro
frequentiflìme comparatur, duo populi fint, unus
credentium, alter qui non cred it, relaturi meritorum
vicem fuorum * 8c ideo alter qui fìdelis eft, 1
adfumatur : alter qui infidelis, relinquatur. Dua:
autem ilice molentes,dua; anima:,vel certe Eccle-
fia atque Synagoga-, non enim una tantum figura,
fed multiplex in divinis feripturis eile confuevitj
ut unus fermo plures fpecies comprehendat. Itaque
mens carnis, 8c anima carnis, 8c Synagoga id
triticum colligunt ,8c eam fimilaginem molunt,
qua: offertur in vanum : mens autem qua: jund a
eft anima:, 8c anima qua a receptrix eft falutaris
verbi : vel EccIefiaDei,excolunt 8c molunt v era
* . Hsec verba Gratianus loco citato in margine S- Leoni aderi-
buit : feil ejufdem Gratiani correflores eanulquam nifi apud Am-
brofium reperiri obfervarunc. Eofdcm quoque non fugit fimilis
error admiflus in verbis, Eft etiam corpus Sc c. num.56.quem erro-
rcin nec B. Aniclmus declinavit.
a . MIT. a liqu o t , receptrix eft falutis, Ecclefìam Dei exeolunt. Melius
a lii plures, & edit. omnes ut in cextu ; nifi quod p ro falutaris
L legis fimilaginem fpiritalem ; unde etiam panes
propofitionis fiu n t, quos foli facerdotes edunt, 8‘
quibus puriorem panem manducare praferip-
tum e ft , illum udque qui defeendit de calo. nha».g
Omnes autem fumus, fi merita noftra patiantur, J1-
juftitia facerdotes, q ui undione la t id a in re-
gnum 8c facerdotium confecramur.
53. Ergo ita exerceamus 8c colamus agrum
noltrum in iftius cultura munere conftituti j ut
in illa fuperiore Hierufalem, ubi Legis cuftodia
\ vera celebratur, habeamus fimilaginem de ma-
nipulis noftris, quos beati qui potuerintcongre-
garej y t venientes veniant in exfultatione, tollentes pr„[% u
manipulos fuos. Iftiig i tur fruclus funt fpiritales, «. ;
8c felices veri proventus laboris ,q u i nullo inutili
imbre madefiant: fruclus autem carnis corr
ruptela obnoxius ef^ 8c ideo qui carnalia fèmir
n a v e r it, carnalia 8c metet. D e agro vero quid è. r *'
dicam, cùm manifeftum fit in opere cultoris vel
laudem e flè , vel culpam ?
a Et refpondentes dixerunt : Vbl Domine ? 3 6
54. H o c difcipuli locuti funt : Dominus autem
ubi pramonuit 8c quò fugiendum, 8c ubi com-
morandum,8c quid eflèt cavendum, complexus
eft fummam definitione generali, dicens :
ybi fueritcorpus, ibi eongregabuntur (fi aquila. ^
55. Itaqueprius qua fint aquila conjiciamus^
ut quod fit corpus definiamus. Juftorum enim
) anima aquilis comparantur, quod alta petant,
humilia derelinquant, longavam ducere feran-
tur atatem. Unde 8c David anima fua dicit :
Renovabiturßcut aquila juventus tua. Si igitur in- Pfa[ Wli
telleximus aquilas, de corpore jam dubitare non s-
poflumus, maxime fi meminerimus quod à Pila- l0^an'*9'
to Jofeph corpus acceperit. Nonne tibi viden-
tur aquila circa corpus M aria C leo pha , 8c Maria
Magdalene, 8c Maria mater Domini, apofto-
Iorumque conventus circa Domini ièpulturam?
[ Nonne tibi videntiir aquila circa corpus, quando
veniet cum intelligibilibus nubibus Filius hominis
, dt“ videbit eum omnis oculus , d * qui eum Atte. 1.7.
compunxerunt ?
5 6. Eft etiam corpus de quo didum eft: Caro De confec.
me a vere eft cibus, eß fanguis meus vere eft potus. ^ 1\ Mf'
C irca hoc corpus aquila funt, q ua alis circum.
volant fpiriralibus. Sunt 8c circa corpus aquila lohSn.s.
q ua creduntjefum in carne veniflè j quia omnis s6'
fpiritus qui confìteturjefum Chriftum in carne i.ioha».^
veniflè, de De o eft. Ubi ergo fides , ibi fàcra- 7-
mentum, ibi diveriòrium iànditatis. Eft etiam
corpus E c c le fia, in qua per baptifmi gratiam
renovamur ipiritu, 8c occidua fene&utis in re-
divivas reparantur atates. * *
S Inite pueros venire ad me, d r noli te eosvetare ; c»p. .
18tali um efi enim regnum Dei. i6"
57. Atqui ata s h a c infirma eft viribus, invalida
ingenio , immatura confilio : non ergo atas
prafertur a t a t i , alioquin obeflet adolefcere.
■verbi, non pauci quoque horum legunc [aiuta.
* . In mlL non paucis hoc loco inièrirur ampia lacinia in para-
bolam pharifxi ac publicani : qua: non modo in ni(T. antiquiori-
bus non invcnitur ; vcrum etiam vel prima I e d ione (ieprehenWitur-
nihil halsere Ambrofiani, ac prarteiea tot idem verbisapuil Bcdam
lib. 5. Comment. in Lucam, cap. 7 1 . Jcgitur. Quaproptcr alienuiu
paitum legitimo non putavimus admifcendiun.
Ltn. 6» 13- Quid votis opus eft ut a v i maturitas conièqua-A percuiforìs abfeondat: fed foris , intraque fit -i • : . j ___________ i-n .:___n .. r.... n tur,fi mihi meritum re gn ia demtura caleftis eft > ■ t______ n.__• _ •
Ergo Deus v i t a procefliim ad vitia d ed it,non
ad incrementa virtutis. Et cur ipfe apoftolos non
puerilis, fed prove&ioris elegit atatis ? Cur autem
pueros ap tos regno dicit efle calorum ? For-
tailb quia malitiam nefeiant, fraudare non no-
r in t , referire non audeant, b ferutari ignorent
opes,honorem,ambitionem non appetant. Sed
ignorare ifta virtus non eft , fed contemnere j
Matth. 18.
Pfd. 8 .3.
frater. H a c in affedu. In myiterio autem ■ quia
prius fai vari populum Judaorum, ex quo & iè- Matth. 15.
cundum carnem nati fuerant,geftiebant : fed 8c **•
pro Chananea muliere fupplicarunt. Sciebanc
ergo myfterium , quod utrifque populis voca-
tio dèberetur : fed fortaffe adhuc ordinem ne-
feiebant.
61. Nunc diftantiam intende verborum. Ubi
ad fe infantes accedere jubet,ut eos c vel pradi- c
nec continentia laus , ubi infirmitatis integri- ß catione, vel-manuum impofitione benediceret,
tas : non igitur pueritia, fed amula puerilis fim-
plicitatis bonif^s defignatur. N o n e n i m virtutis
eft non pofle p eccare, fed n e lle , atque ita
tenere perfeverantiam voluntatis , ut voluntas
infantiam, ufus imitetur naturam. Denique ipie
hoc Salvator expreffit, dicens : Nifi converfi fue-
ritis, ó" efficiamini ficut fuer ifte, non intrabitis in
regnum calorum.
58. Quis eft ergo puer imitandus apoftoli.
pueros appellat : ubi prxcipit non fcandalizan- 1
dos , pufillos vocat 5 non enim icandalizantur '
qui ranguntur à Chrifto , non labuntur qui
Chrifto propinquant : fed labuntur illi quos pufillos
non atatis exiguitas, fed virtutis pufillìtàs
fecit. Simul etiam docet infirmos non efle ten-
tandos ; ne in nos eorum delida vertantur, quorum
preces ad Dominum, etfi ipfi virtutum me-
ritis infirmi fint , Angelorum tamen patroci-
Chrifti : num unus ex parvulis ? H a c igitur vir- q mis evehuntur. Nemo ergo irrideat pauperem, Prov. 1
tus apoftolorum ? Quis ergo puer? N e forte ille
de quo Efaias dicit: Puer natus eft nobis,filius datus
eft nobis ? Ipfe enim tibi puer dixit :Tolle crucem
tuam, & fequere me. E t ut agnofeas puerum : cùm
male di cere tur, non remaledixit : cùm percuteretur,
non repercufiit; h a c eft enim perfeda virtus. Itaque
8c in pueritia eft quadam venerabilis mo-
rum fenedus, 8c in fenedute innocens pueritia:
Seneclus enim venerabilis eft, non diuturna, nec nu~
quia exacerbat illum qui fecit eum: nemo ten_
tet invalidum , ne Angelos ladat nemo pra:ci-
pitet infirmum , ne folvat bencficium Redem-
toris.
6z. Et ideo dixit : Va buie mundo ab fcandalis ; Matth. 18.
quia crucem Domini plerique fcandalum judi- ?•
carunt,cùm Dominica humilitas paffionis nof.
t r a fit fàcramentum falutisj ut adoriamur virtu-
tutis officium, fumamus humilitatis exemplum.
mero annorum computata : cani autem funt fenfus D Va: igitur ei qui in crucem Domini non credi-
horninìs, & atas fenectutìs vita immaculata. Unde d e r it,q u a icandalizantur infirmi: Expedit ei ut ibidem. 18.
8c fcriptum eft : Laudate pueri Dominum , laudate fufpendatur mola afinaría in collo ejus, dft demer- 6m
nomen Domini } quia nemo nifi perfedus laudar gatur in profundum maris.
63. In divinis quidem feripturis non verborum
feriem, fed rerum pondus examinare debemus j
plus enim proficit ad reprimenda p e c c a ta , inauditi
generis atquè deformis belluina quadam
pompa fupplicii. Tamen ne cui hinc quoque
fcandalum generetur infirmo, non otiofe fimul
Dominum. Nemo enim dicit dominum lefum , nifi
in.Spiri tu fan fio.
59. Quod videtur de Ecclefia populo prophe-
tatum ., qui junior feniorem populum Judaorum
virtutis fludiis anteìvit. Et ideo illud -.Ecce
ego & pueri mei, quos dedifti mihi. Ifti funt pueri
Z«c.8, 45.
qui Dominum pullo afina fupervedum prophe- E pofitam putamus molam afinariam , collum hoticis
vocibus profequentes, redemtionem gen
tium venifTe dicebant : ifti funt pueri vel infantes
qui Chrifti illa ubera fuper vinum hauftu
plcniore fuxerunt. Ex ore enim infantium dr lac-
tentìum perfecifti laudem.
60. Durum itaque aliquibus & immite videri
poteft, quod difcipuli ad Dominum infantulos
adire prohibebant, nifi vel myfterium intelli-
;as, vel affedum 5 neque enim id invida in pueminis
, profundum maris. Etenim cùm afini ty-
pum populus gentilis accepe rit, nonne tibi videtur
ramquam molam afinariam voi vere,qnam-
diu in imperitix fua errore veriatur, natura
quidem vinculis alligatus ; ut verbum emolat,
Deum quxrat: fèd-operta mentis ca c ita te fu f-
fufus • ut vultum animi erigere ad Deum, & ocu-
los cordis aperire non noverit ? Et ideo fine ulla
curfiis alacritate, veftigiis in fe fape redeuntibus,
ros mentis afperitate faciebant, fedfedulæ fer- F invitus ufui laborat alieno. Tamen qui molam
vitutis öbiequia Domino deferebant , ne com-
primeretur a turbis. Denique alibi fcriptum e f t :
Magifter, comprimunt te turba. Respuenda quip_
pe eft utilitas noftra, ubi divinitatis injuria eft.
E rgo fugiamus fuperbiam, fequamur puerilem
iimplicitatem j quia veritas adverfaria fuperbia,
fimplicitas autem concurrens v e r ita ti, in ipfa
humilitate fublimis.Non enim in abjedo corde
hab ita tD eu s, fed ficut tradiderunt nobis pro-
phetie: Thronus virtutis exaltatus eft; in eo fcili-
c e t , cujus elevatur fapientia ad altitudinem vd-
ritatis. N e c ficut Cain fraterna fpecie dolum
a- MIT. aliqu o t, dein natura edeftis eft. Minus com mode. J
b . lta ed it. anc. ac m lf omnes , excepto quod in horum non-
nullis pro honorem, legere e ß , bonorum. Ac Rom. edic. fola ¡[cor- 1
v o lv it , confummandi aliquando finem operis
habet,8c exuendæ fpem gerit cæcitatis : cui ver6
mola ad collum fufpenditur, portât lapidem, qui
portare Domini jugum reeufavit. Afinus ergo
ad molam, cæcus ad lapidem, gentilis adiaxum,
qui adorat eum quem non videt, nee agnofeit:
Deus enim non in manufaflis habitat, nec in faxo Acl. ;
agnofeitur, fed in fpiritu. *■+•
64. Uterque igitur populus 8c gentilis & Ju-
dæus pompa quadam fèrmonis hujus exponitur:
fèd vehemendor in Judæos pæna decernitur.
Gentilium enim memoria fæculi iftius fludibus
I tari ignorent, opes, honorem, a
c. Rom. edit, vel precation
I terenmr > li ca falccni unico 1
nbitionemque non
: quant le¿tione
i/T. dcfcndcrctur.
1 lubeuces antplecmai
■Railp)! ■ .'i
BuBUKL