nibus prope docet vigilandum eflè momentis ; 1
venie enim 8c vefpertina , 8c feeundä, 8ctertià
Lue. ii. vigilià, 8c puliare eonfuevic : Beati, itaque , fervi
* 7‘ Uli, quos ehm venerit 'Dominus, invenerit vigilantes.
Si ergo difideras ut virtus De i pracingat f e ,
8c miniftret tib i, vigilandum eft femper: multa
enim infidia funt bonis, 8c gravis corporis iorn-
nus j quia f i dormire mens eoeperit , vigorem
fuic virtutis amittit. Excita igitur fomnum tuum,
ut puliès oftium Chrifti : quod aperiri fibi edam
Coloß. 4-j. Paulus expofeit, non folum fuis, fed edam po- ;
puli oradonibus obfecrans fejuvari ,u t aperia-
tur oftium libi ad loquendum myfterium Chrifti.
Et fortaflè illud eft oftium quod apertum vidit
Afte.4. i. Johannes; vidit enim, 8c dixit: Poft hac v id i , d
ecce oHium apertum in calo : d vox prima quam aud
iv i tamquam tuham loquentem mecum, d dicen-
tem : Adfcende huc , d oßendam tibi qua oporteat
fieri. Apertum eft igitur oftium Johanni,apertum
eft oftium Paulo j ut nobis panes , quos edere-
mus , aceiperent. Perfeveravit oftium pulfans i
opportu ne, importune -, ut gentes mundani tra-
mids labore vexatas, alimonia: caleftis ubertate
recrea ret»
90. Ergo praceptivus locus frequenter orandi,
ipes impetrandi, ratio perfuadendi, prius in
pracepto p on itu r ,p oft in exemplò. Qu i enim
promittit aliquid, fpem debet adferre promiflì j
ut monitis obedientia deferatur, promiflìs fides,
q u a humana contemplatione pietatis in majus
a terna fpem pietatis adquirit 5 fi tarnen aq u a ]
pofeantur, ne in peccatum vertatur oratio. N e c
erubuit aliquid fapius poftulare, ne vel diffidere
de Domini miièricordia videretur, vel arroganter
d olere, quòd non prima prece aliquid impe-
i. Cor. ii. traverit. Propter hocì inquit, ter Dominum rogavi :
& oftendit quod frequenter Deus ideo non con-
cedat oratus , quod inutilia jud ice t, q u a nos
profutura credamus.
t- *7' Omne regnum in fe ipfum divifum defolabitur, d j
domus fupra domum cadet.
? 9 1 .a Cauia di&i hujus ea e f t , quod in Beelzebub
principe damoniorum ejicere damoniadi-
cebatur ^ ut oftenderet regnum fuum indivi-
duum efle atque perpetuum. Meritóque etiarn
lohnn. 18. pilato reipondit : Regnum meum non eß de hoc
mundo. Et ideo qui non in Chrifto ipem g erunt,
fed in principe damoniorum ejici damonesopi-
n an tu r , eos regni negat effè perpetui : quod
b ipe&at adpopulum J ud a orum ,b qui hujuimodi I
paflìonibus ad damonium ejiciendum, damonii
arceflìt auxilium. Nam quemadmodum poteft,
cùmfides feindatur, regnum manere indivifum»
Etenim cùm in Lege fit populus Judaorum,
Chriftus quoque iècundum carnem ex Lege fit
generatus : quomodo regnum poteft Judaorum
efle perpetuum, quod ex Lege eft j cùm populus
ipie dividat Legem , quando à Legis populo
Chriftus negatur, qui ex Lege debetur?Ita ex
parte fe fides Judaica plebis impugnai, 8c impugnando
dividitur, & dividendo diffòlvitur. Et
ideo regnum Ecclefia: manebit in aternumj quia
, individua fid e s , corpus eft unum * rVnus enim ephf 4
Dominus, una fides , unum baptifma yunus Deus d & 6-
pater omnium, qui fuper omnes, d per omnes, d in
omnibus.
92. Quanta hìc iàcrilegi furoris amentia } ut
cùm De i Filius ad immundos fpiritus conteren-
dos, & ad manubias mundani principis auferen-
das fufeeperit carnem , 8c deftruenda nequitia
fpiritalis hominibus quoque dederit poteftatem
dividens fpolia ejus,quod infigne eft triumphan-
\ tis, aliqui fibi adjumentum ac prafidiadiabolica:
poteftatis ad fe ifeant, cùm in digito D e i , vel
certe fecundùm Matthäum inipiritu D e i d a - Mauh.n.
mones excludantur ? Unde intelligitur indivi- l8-
duum quoddam c velut corpus effe divinitatis c
8c regnum j cùm Chriftus D e i dextera fit. Spiritus
a. Rom. edit. io la , C ciuf a d illi hujus , quoniam pefits iit Betlx.tr |
tu b . . . . dicebatur, eß oflendere & c. ^ 1>. Eadcm edit. Rom. cxpunxcrac v o c c s , hujufmodi fujfionibus. J
autem digiti ipeciem velut unius fecundum
divinitatem corporis feriem videatur exprime-
re. Nonne videtur individuum effe regnum,
cùm velut corpus fit indiviilim ì Habitat enim, Coltß. t.s,
' ut legifti , corporaliter plenitudo divinitatis in
chrißo. Quod utique & de Patre negare non po-
teris, & de Spiritu negare non debes. N e c tibi
membrorum comparatione jnoftrorum portio
quxdam videatur facienda virtutis j individua
enim rei non poteft efle divifio : & ideo ad for-
mam unitatis , non ad diftin&ionem poteftatis
referenda digiti nuncupatio eft j cùm & dextera
D e i dicat : Ego d Pater unumfumus. Sed licet in- toh«». i9.
dividila divinitas, diftinéta perfona eft. ,0•
) 93. Digitus tarnen cùm dicitur Spiritus , operatoria
virtus fignificatur, quod divinorum ope-
rum ficut Pater & Filius, ita & Spiritus fandus
operator fit. D a vid enim dicit : guoniam videbo «• 4.
calos opera digitorum tuorum. Et in trigefimo fècun-
do pfalmo : Et fpiritu oris ejus omnis virtus eorum. *f*1- }*■■ <•
Et Paulus ait : Hac omnia autem operatur unus at- 1- Cor. u.
que idem Spiritus, dividens fingalis prout vult. E t n ‘
id cùm dicit:
. guodfi in Spiritu Dei ego ejicio damonia, profetfo
‘ pervenir in vos regnum Dei:
94. Simul oftendit imperialem quamdam efle
iàndi Spiritus poteftatem , in quo regnum eft
D e i. No s quoque in quibus habitat Spiritus, regalem
domum habemus.Unde & in pofterioribus
dixit : Regnum Dei, intra vos eß. E t ideo divinità- Lue. 17.
t i s ,& dominationis,& imperatoria: majeftatis
confortem debemus ultimare Spiritum fan&um:
quia Dominus eß Spiritus : ubi autem Spiritus Do- Cor' V
mini,ibi libertas.
Cum immundusfpiritus exierit de homine, amba- t • mì
lat per loca arida qua non habent aquam , quarens
requiem, d non inveniens.
9 j. H o c de Judieorum plebe di&um ambigi
non p o te ft, quam Dominus à regno fuo in iiipe-
rioribus iègregavit. Unde omnes quoque hx re -
ticos & fchifmaticos à regno D e i , & ab Ecclefia
intellige ieparatos. Et ideo non Dei,ièdimmun-
di fpiritus omnes fchifmaticorum hxreticorum-
que liquidò claret eflè conventus. Itaque in uno
homine totius Judaici populi comparano e f t , à
Et infra p ro > tu Lege f i t gtntratus, nec non tu Ltgt tft, propria
auótoricacc .pofuerac, fub Ltgt Se c.
c. Mil. aliquo t , velut corf oris tfit divinitatis regnum.
Citi. 1 . 1
,.Reg. 1.
Sf
19.
f.jo.
W /•
f ». ' i
*M. ns.
10i-
Itbnn, i. f
quo per Legem fpiritus immundus exierat. Sed A Hæc eft lucerna qua: accenditur, virtus feilieet
quia in nationibus& gentibusper fidem Chrifti
requiem reperire non potuit(immundis enim fpi-
ritibus Chriftus incendium e f t , qui in pectoribus
gendlium , qua: ante arida e r a n t , poftea per
baptifmum rore Spiritus iàn&i humefeebant, ja-
cula adveriarii ignita reftrinxerat) ideo regref.
fus ad plebem eftJuda:orum, qua: forenfi & per-
funétorià fpecie comta , animo manet interiore
pollutior. Neque enim iàcri fontis irriguo aut
abluebat, aut reftinguebat ardorem : meritóque B
ad earn fpiritus redibat immundus , adducens
fecum ièptem fpiritus nequiores iè } quoniam in
hebdomada Legis & o&ava: myfterium iàcrilega
mente commifit. Itaque ut nobis multiplicatur
fèptiformis Spiritus gratia: ita illis immundorum1
ipirituum omnis cumulatur injiiria 5 univerfitas
enim hoc numero aliquoties comprehenditur,
propter quod ièptimo die conclufis mundi ope-
ribus, requievit Deus. Ideo & fierilis feptem penoftr*
mentis & fenfus* ut mnas illa poflìt qu® Lue. 1
perierat , reperiri. Nemo ergo fidem fub Lege
conftituat ; Lex enim intra menfuram e f t , ultra
menfuram grada : Lex obumbrat, g rada eia ri fi.
cat. Et ideo nemo fidem fuam intra menfuram
Legis includat,fed ad Ecclefiam conferat,in qua
ièptiformis Spiritus relucet g ra d a , quam Princeps
ilie facerdotum fulgore fuperna: divinitatis
ìlluminat, ne eam Legis umbra reftinguat.
99. Denique lucerna illa quam matutinis veli
pertinifque temporibus, ritu veteri Judieorum , EX0d.
princeps facerdotum folébat a ccend ere, velut 1 1
fub modio fita Legis evanuit : & civitas illa Hie-
rufalem, qua: in terriseft, q u s occidit prophe-
tas , quafi in convalle fletus polita delitefcit :
illa autem Hierulalem q ua in c a lo eft ,in qua
militai fides n o ftra , in ilio altiifimo omnium
locata monte, hoc eft in Chrifto , Ecclefia non
poteft tenebris & ruinis hujus mundi abfcondi:
perit, dpopulofa in filiis infirmataefi. Denique ut C fed fulgens candore folis a te rn i, lúcenos gratia
feias Synagoga populum deforman, ubi Ecclefia ípiritális illuminât.
beadtudo laudatur, fubjecit ;
Nunc vos, Pharifai, prius quod deforis eficalicis
d catiiti mundatis.
100. Vides corpora noftra terrenorum & fragi-
lium expreffione fignari, q ua brevi lapfu praci-
pitata franguntur : & facile ea q u a mens vo-
luit interna per fenfus & gefta corporis p rod i,
ficut ilia q ua calix interitis condnet, foris lucent.
Generatio hac, generatio nequam eß : fignum quan
t , d fignum non dabiturei, nifi fignum Iona pro-
pheta. Nam ficut Ionas fu i t fignum Ninivitis : ita
erit d Filius hominis.
96. In hoc quoquejudaorum plebe damnata,
Ecclefia myfterium evidenter exprimitur, q ua
in N inivitis per poenitentiam, & in regina a u ftr iD ^ nde & in pofterioribus non dubium e ftv o c a . Lut
per ftudium percipienda fapientia de totius or.
bis finibus congregatur ; ut pacifici Salomonis
verba cognofcat. Regina plane,cujus regnum eft
ind ivifiim,d e diverfis 8c diftantibuspopulis in
unum corpus adfurgens. Itaque Sacramentum hoc
magnum e ft.... de chrifto d Ecclefia : fed tarnen
hoc majus eftj quia illud in figura ante praceifit:
. nunc autem plenum in veritàte myfterium eft;
illic enim Salomohis typ u s , hie autem Chriftus
bulo calicis pallionem corporis d ec larad , a im
dicit Dominus: Calicem quem mihi Pater dedit3non
v is utbibam ilium? Bibit enim corpus fuum, qui
corporalem fragilitatem fpiritali abforbet afFec-
tu , 8c quafi in mentem animumque transfundir;
ut interioribus exferiorum imbecillitas hau-
riatur. Cernis igitur quod nos non exteriora hujus
calicis aut catini, led interiora contaminant.
Et ideo quafi bonus p raceptor docuit quemadin
fuo corpore eft. Ex duobus igitur conftat Ec- E modum noftri mundare corporis contagium de-
cle fia, ut aut peccare nefeias, aut peccare defi- beamus, dicens :
nas ; poenitentia enim delidtum am o ve t, fapientia
cavet. H o c in myfterio.
97. Ceterùm J o n a fignum ut typus Dominica
palfionis, ita edam gravium, qua Judai commi-
ferant,teftificatio peccatorumeft. Simul adver-
tere licet 8c majeftatis oraculum, 8c pietatis indicium
j namque Ninivitarum exemplo 8c denun-
tiatur fupplicium, 8c remedium demonftratur.
Date eleemofynam , d ecce omnia munda Junt ir. 4 w
vobis.
101. Vides quanta remedia ? Mundat nos miièricordia
, mundat nos D e i fermo , jiugra quod
fcriptum eft : Jam vos mundi efiis propter fermonem lohnn 15. ;
meum, quem locutus fum vobis. N e c hoc loco fo-
’.um, ièd edam in aliis quanta fit gratia expreil
Unde edam Judai debent non defperare indui- F fem t-enes : Eleemofyna enim à morte libérât: 8c, Tob.
gentiam, fi velint agere poenitentiam.
Nemolucernam accendit, d i a abfconditoponìt,
nequefub modio tfed fupra candelabrum.
98. Ergo quia in fuperioribus Ecclefiam Synag
o g a p r a tu l i t , hortatur nos ut fidem podus
noftram ad Ecclefiam transferamus ; lucerna
enim fidès e f t , juxta quod fcriptum eft : Lucerna
pedibus meis verbum tuum, Domine j verbum enim
De i fides noftra eft,verbum D e i lux, lucerna eft
• fides. Erat lux vera, qua ìlluminat omnem hominem
venientem in hunc mundum. Lucerna autem
lucere non poteft., nifi àliunde lumen acceperit.
a. Nonnulli mff. f i miferteerdiam conftquantur. Inepte j fenfus 1 enim e l i , pha iifx is p ium a ti peccatorum abolitionem , fì modo 1
Conclude eleemofynam in corde pauperis , d hac pro Leclì. 1$.
te exorabit in die malo. .
102. Totu s itaque pulcherrimus ab hìnc diri-
gitur lo cus , ut quoniam nos ad ftudium fimpli-
citaris in v ita t , fuperflua Judaorum 8c terrena
condemnet, qui iècundùm corpus intelligendó
qua Legis fu n t, vitro 8c catino propter fragilitatem
fui non immeritò comparantur 5 8c ea de
quibus nobis nullus eft ufus, obfervant : ea autem
in quibus noftra fpei fruilus eft ,negligunt;
8c ideo peccatum grande committunc, durn me-
liora defpiciunt : 8c tamen ipfis peccati aboliti©
promittitur, a fi mifericordia conièquatur. a
I cam mifericordia, id eft , eleemofyna pauperibus. erogata adqui-
r a t , atque mcreatur,