ìbidem.
43-
Ÿ- 44-
-?/*/. j . l :
^ 47-
Matt h. i
t- 4>
Matth. i 34-
Cap. i l .
g l 7-
»V Breviter autem vitraeorum multa perftrin- A nafcitur ; ne quis metu territus poteftatis, Deum
g i t , qui viliorum fru&uum decimis conferendis
omne ftudium intendant iuum : nec ullum futu-
ï i judicii metum , nec aliquam D e i habeant ca-
rita tem, cùm opera fine fide vana fint ; præter-
-eunt enim judicium 8c caritatem D e i : judicium
ideo , quia non omniâ quæ agu n t, in judicium
referunt : caritatem ideo , quia non ex afFectu
Deum diligunt.
io a . Sed ne rurfus fidei nos ftudiofos faciat
“ . . . n : _____
quem corde cogn o fc it, negare conetur , pul-
cre addidit animæ tantùm formidabile eile fup-
plicium, poenam corporis non effe metuendamj
mors enim naturæ finis, non poena eft : 8 c ideo
mortem fupplicii corporalis elfe defe&um, poenam
vero animæ effe perpetuam j eoque Deum
iblum effe metuendum, cujus poteftati non natura
præfcribat , fed eadem natura fubjaceat:
mortem vero non effe terribilem, quam locupleòperum
ncelietate s., peifeâ ionem fidelis y ir iB tiorefoenore fit immortalitas rederptura.
. * . - ® . - i . , fiS - s . C J « o»- n n ^ r iU u t TTT T n f n i r a o p r a r O brevi fermone concludi: j ut 8c fide 8c operibus n m i n i i c i im n l i r i r n H s
approbetur, dicens : Et hac oportuìt facete, & ilia
non ■emittore.
105. Arrogantiam quoque ja&antiamque redarguir
Juda:orum , dum primatus accubitionis
in conviviis appetunt. In ipfos quoque peritos
-Legis damnationis fententia promulgatur : qui
quafi fepulcra qua: non apparent, fpecie fallunt,
vifuque decipiunt-, ut ciim foris fpeciofe promit-
I I I . Infpiraverat Dominus fimplicitatis affectum
, virtutem mentis erexerat, fides fola nuta-
bat : bene earn de vilioribus roboravit j nam fi
Deus oblivionem paflerum non h ab e t, homi-
num habere qui poteft ? Quod fi tanta eft Dei,8c
tam x terna majeftas, ut unus ex pafferibus, aut
noftrorum numerüs capillorum p rxte r feien-
tiam D e i non fit : quam indignimi eft xftimare
quod fidelium corda Dominus aut ig n o r e t , aut VUUUUW u w v i r i u u . j V .- ----------- £ --- 1 * . -
ta n t , intus offa plena foetoris includant. Q u o d C fpernat, qui viliora cognofcat ?
faciunt plerique do& ores , qui ab aliis exigunt, " °
quæ ipfi non queant æmulari. Et ideo ipfi monumenta
funt, ficut 8 c alibi di&um eft : Se fulcrum
patens efiguttur eorum.
106. Bonus etiam locus adverfus fuperftitio-
nem vaniflimam Judæorum, qui ædificando fepulcra
prophetarum,patrum fuorum fa d a dam-
nabant : æmulando autem paterna feelera, in
fe ipfos fententiam retorquebant. Etenim pro-
III. Fortafle dicat aliquis : Quomodo Apofto-
lus dixit : Numquid de bobus cura efiDeo; cùm uri- i.Ctr.j.j.
que bos paflere pretiofior fit ? Sedaliud eft cura,
aliud fcientia.Denique numerus capillorum non
in ad u computation is, fed in facilitate cognitio-
nis accipitur } non enim follicitam Deus cura:
numerantis intendit excubiam : fed cui cognita
funt omnia, quafi numerata funt omnia. Bene
tamen numerari dicuntur ; quia illa qua: voluphericoram
ædificatione tumulorupi, íceleris eos D mus fervare, numeramus.
q^ ui occiderant, argue. Ib. ant : 8o -c fimilium .x. .m. . .u. .l1a. . TTp O rv iT iim n c fp m A n rii.
rione fad o rum , fe quoque declarabant paterna:
iniquitatis heredes. N o n igitur xd ific a tio , fed
xmulatio loco criminis xftimatur. Neque enim
poffunt hereditaria: iniquitatis a b fo lv i, qui D e i
Filium crucifigendo, quod gravius e f t , paternis
cumulum feeleribus addiderunt. E t ideo bene
5. alibi addidit : Implete menfuram patrum vefirorum ;
quia nihil eft ultra D e i injuriam gravius peccare
quod poffint.
107. Propterea mittit ad illos Sapientia apofi
tolos 8c prophetas. Quis eft Sapientia nifi Chrife
5. tus ? Denique in Matthxo habes : Ecce ego mitto
ad vos prophetas d f fapientes.
108. Arguunturadhucfub nominejudxorum,
8c futuro fupplicio ftatuunturobnoxii 5 quia cùm
dod rinàm fibi divine cognitionis ufurpent, 8c
alios impediunt,nec ipfi quod profitentur agnof-
cant.N
Onne quinqae pujferes v&neunt dipondio, &
unus ex illis non ejl in oblivione coram Domino
? Sed & capilli capitis veltri omnes numerati
funt. Nolite timere, multis pajferibus pluris efts.
109. Pulcherrimum locum tenendo fimplici-
tatiSjSc asmula-nda: fidei Salvator intexuit, ne
Judaica: perfidia: more alia premamus a ffe d u ,
alia voce fimulemusjcùm ultimo tempore o c culta
cogitationum accufantium, aut etiam de-
fendentium fecretum noftrx mentis aperitur ,u t
videantur. Qua: enim major eft fimplicitatis ille-
cebra,quàm ut unufquifque cognofcat latebra^
fraudis effe non poffe ?
rio. Sed quoniam gemina eft caufa perfidia:,
qua: aut ex inolita malitia,aut ex accidenti metu
3. Poflumus tamen hie diicutere aliquod
intelligentix (piritalis arcanum : prxfertim cum
hoc videatur abfurdum, ut homines non potius
hominibus quam pafferibus comparentqr. V i-
dentur enim quinqueifti paflères quinque effe
corporis fenfus, tad us , odoratus, guftus, vifiis,
auditus : qui modo paflerum fi terrenarum ior-
dium rimentur illuviem , atque e x incultis locis
& foetidis cibum q u x ran t, delidorum fuorum
£ laqueis occupati, ad fiiperiorum operum fruc-
tus , quibus epulantur a n im x , revolarenon poC.
funt. Eft enim lenocinantis quidam laqueus vo-
luptatis, qui noftrorum veftigiis animorum q ux-
dam vincula fubnedat j ut fi igneum vigorem,
puritatemque n a tu rx , terrenx materia: fenfus
hebetaverit, luxurix pretio ixcularis addidum
iub quadam vitiorum audione conftituat.
114. Sunt etiam quxdam noftrorum nundinx
delidorum. Itaque variarum capti illecebris vo-
p luptatum , aut venumdamur fub p e c c a to , aut
redimimur à peccato. Chriftus nos redimir , ad-
verfarius vendit : ille audionatur ad mortem,
hie redimit ad ialutem. Unde bene Matthxus Mattk.h
duos paflères pofuit, corpus animamque fignifi- 1?'
cans 5 quoniam caro quoque fi confentiens D e i
l e g i , & exuens fe lege peccati in naturam ani-
m x fenfuum puritate tranfierit, alis ad cxlum
ipiritalibus elevatur. Itaque docemur quia vo-
landi nobis gratiam natura dedit, voluptas abftu-
li t , qux malorum efeis gravat ànimam, atque in
naturam corporex molis inclinat.
11?. Meritoque pofuit quia nemo illorum ca- ib dtm-
dit fine voluntate D e i; quod enim cad it, vergic
in terram : 8c quod v o la t, faftigio immortalita-
tis evehitur. N e cui autem dubium eifet quod
Matthxus dixit, Lucas evidenter a b io lv it, quia A gimus, qui de Spiritu fen d o generatus in virgi.
? voluntas hominis D e o cognita eft j non enim ne e f t , quod parens ejus in tertis fola fit Virgo,
quicumque c ad it, voluntate D e i cadit : fed qui Numquid ergo major eft Chrifto Spiritus fenc-
delidorum fuorum mole ru e r it, Deum latere tus j ut in Chriftum peccantes veniam confe.
non poterit 5 nam 6c Job ex D e i voluntate ten- q u an tu r , in Spiritum fandum delinquentes re-
catur.Dedit tibiadverferium, fed propofuit p rx - miffionem non mereantur adipifei > Sed ubi uni-
mium. N e c excufes fragilitatem, qui habes ima- tas poteftatis eft,nulla comparationis eft quxftio,
gin em , accepifti munitionem : unde 6c hoc p ro- neque controverfia magnitudinis, cùm magnus
ficit ad felutem , ut fine permiflione D e i dia- fit Dominus , 6c magnitudinis ejus finis effe non
bolum nocere non poflè cognofcas j ne poten- poflìt. Si ig itu r , quod credimus, unitas Trinita-
tiam diaboli magis timeas , quàm divinitatis B t is e f t , indiferetautique m a gn itu d o ,ficutindife
offenfem. creta operario j quod in fequentibus demonftra-
116. Jam illud non dubium eft,animx pafferem tur : nam cùm alibi didum fit : Pater vobis dat
comparari, cùm legeris : Anima noftra ficut paffer
erepta e f de laqueo venantium. Et alibi : ¿¡hiomodo
dicitis anima mea : Tranfmigra in montem ficut
pajjer ? Ipíum quoque hominem legimus comparari
paflèri ; quia feriptum eft : Ego autem ficut
fujferfingularis in adificio ; fcilicet ex duobus
pafferibus in unum paflerem, hoc eft , fpiritalis
quid loquamini, hic fubjecit: Spiritus enimfanc- Matth. 1
tus docebit vos in illa hora qua oportet dicere. Ergo
fi operatio una e f t , una eft contumelia..
120. Sed ad propofita revertamur. H ic vide-
tur quibufdam ut eumdem 6c Filium hominis 8 c
Spiritum fendum Chriftum intelligamus, felva
diftindione perfonarum, 8c unitate fubftantix*
fubftantix fubtilitatem, concordantis utriufque Q <l u*a unus & Deus 8c homo Chriftus , idem ipiria
lx compage formatus. Ergo paflèr bonus eft
cui volandi natura fuppeditat. Eft etiam malus
p a flè r , qui volandi ufum terrenx vitio làbis abo-
leverit : quales funt ifti paflères, qui dipondio
vxneunt.
117. A libi affé vxneunt, alibi dipondio. Quanta
vilitas delidorum 1 Mors enim vilis, fed pretiofe
virtus. Etenim adverferius tamquam captiva
mancipia vilioris pretio xftimationis addicit: at
tus,ficut feriptum e f t : Spiritus antefaciem noßram Thren. 4.
chrißus dominus: idem fandu s; quia ficut Deus 10•
Pater,8c Filius Deus,dominus P ater 8c Filius dominus
: ita etiam 8c Pater fendus, 8c Filius fenc-
tus,8c Spiritus fendus. Denique Cherubim 8c Se- EfaU. c.
raphim indefeflis vocibus clamant:Sandus,fenc-
tu s , fendus j ut Trinitas repetitä tertiä appella-
tione fignetur. Si ergo utrumque Chriftus e ft,
q u x eft diverfitas, nifi ut fciamiis quia divinitavero
Dominus tamquam fpeciofe fervitia, q u x j ) tem Chrifti nobis negare non liceat? Denique in
ad imaginem 8c fimilitudinem fui fe c it , idoneus
fui operis xftimator magno pretio nos redemit,
ficut fendus Apoftolus dixit : Emti enim efiispre-
fio magno. Et bene magno, quod non xftimatur
x r e , fed fanguine j quia p ro nobis mortuus eft
C h r iftus , qui pretiofo nos fanguine lib e ra v it,
ficut etiam fendus Petrus in Epiftola commémorât
fuâ, fcribens ad nos : Qu ia non corrupti-
bilibus argento v e l auro , in q u it, redemti ejlis de
perfecutione quid q u x r itu r , nifi ut Deus Chrife
tus negetur ? Itaque qüicumque fpiritus non
confitetur in Chrifto D eum , 8c ex D e o , atque in
D e o C hriftum, veniam non meretur. Sed etiam
quicumque non confitetur Chriftum in carne
veniffe, ex D e o non eft: qui*enim hominem n e-
g a v it,D eum neg a vitj quia D e u s in h om in e , 8c
homo in D e o Chriftus.
121. Plerique tamen illud tenent, ut earn bla fl
vana veßra converjatione paterna traditionis : f id E phemiam dicant non effè veniabilem , fi quis
pretiofofanguine quafi agni incontaminati dr immaculati
Chrifii lefu. Et bene pretiofo, quia immaculati
corporis fenguis e ft, quia fanguis eft Filii
D e i : qui non folum de maledido L e g is , fed
etiam de Impietatis morte perpetua nos redemit.
118. In fumma igitur hic fenfus eft : fi Dominus
Chriftum dicat in Beelzebub ejicere dxmonia,
non poteftate divina.
E t a it quidam de turba : Magifier, die fratri meo f- ij.
ut dividat mecum hereditatem.Atille dixit ei:Homot t - 14-
quis me conHituit judicem aut diviforem fupra vos ?
122. Totu s hic locus ad fubeundam pro con-
feffione Domini paifionem , aut contemtu mortis
vilibus a v ib u s , 8c infidelibus hominibus vel in
oriundo fole, vel in terrena fcecunditate profpe-
x i t j fi mifericordix fux omnibus munus impar- F fupplicii, cui numquam venia laxetur,inftrui-
, aut fpe p rxm ii, aut manfuri denuntiatione
t it , haud effé. dubitandum contemplationem
apud illum fidelium valituram effe meritorum.
P rx c la re autem.8c fidem acuendo intexuit, 8c
fidei ípfi virtutum fundamenta fubjecit j nam u t
fortitudinis incentivum eft fides, ita fidei firma-
mentum eft fortitudo.
£hti autem negaverit me cor am hominibus.nega-
bitur coram Angelis Dei. Et omnis qui dicit verbum
in Filium hominis . remittetur e i : in Spiritum autem
fandum qui dixerit, non remittetur ei.
119. Utique Filium hominis Chriftum intellitur.
E t quoniam avaritia plerumque iolet tentare
virtutem, etiam hujus abolendx rei prxcep-
tum fubjicitur 8c exemplum, dicente Domino 1
£>uis me conßituit judicem aut diviforem Jupra vos$
Bene terrena déc linât, qui propter divina defe
cenderat : nec judex effe dignatur litium, & arbiter
facultatum, vivorum habens mortuorumque
jud icium, arbitriumque meritorum. N o n ergo
quid p etas , fed à quo poftules intuendum eft:
nec coram majoribus intento animo putes mi-
noribusobftrependum. Unde non immerito re-
futatur hîc fra te r , qui difpenfetorem cxleftium
a. Omncscdit- cum parte míT. voluntas Dei cogniti» D e i , míT* IJ nonenim quipjuam, Amerb. quifque.volúntateDeieadit: m/T. cm»
tamen p ro , cogmtio Dei nbabent, cognitio eft. A lii vero qui & me- I I nes nobiícum fa c iu n t , excepto quod in nonnullis primlim tadit,
lio n s notar, ut in 4tcxtu. Conlcqucntcr autem ubi prsefcruut edit; j jjprxtcrmitcitur. |