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72 DISSERTATION SUR LA RELIGION &c.
3, fans avoir néanmoins de Bréviaires à l'ufâge des particuliers , comme les
„ Latins j parce qu'ils difent, que l'Office fe doit rcciter dans l'Eglife pu-
3, bliquement 5 & non dans la cliambre en particulier, (a) François Arcu-
3, dius s'ccanc avifé de faire une efpece de Bréviaire pour l'ufage des Grecs,
3, qu'il compila de leurs livres d'Oiîice, n'eut pas toute la fatisfàiftion qu'il
3, s'étoit imaginé: car les Grecs one mépriÊ ce Breviaire , & il n'y a que
„ les Moines de St. Baflle du Monaftere de Crjpa Ferraia à i j . milles de
„ Rome, qui s'en fervent dans leurs voyages.
„ La pliipart de ces ceremonies ont des {êns myftiques , fi nous nous en
j , rapportons à quelques-uns de leurs Dodeurs qui ont écrit fur cette ma-
3, tiere. Mais tout le monde lait, qu'il n'y a rien de plus mal-fondé que
„ cette {h) Théologie allégorique & myftique.
(A) JAUMS Nîems ErythranSy autrement V i t t o r i o R o f T i , » ' « Pinacothic.
\b) On en verra des exemples dans les Diflertations fiiivantes.
L a note L a t i n e qui f u i t appartient à la note C^) p. 4 î • M a x i m um itaque omnium Dei miraculonim eft Iiocc
e m y f t e r i u m . I d c i r c o m u l t a , u t i jam d i f t u m e f t , c o n t r a i l l u d objectant e x una quidem parte infidèles, e x alia
h oe r e t i c i , & e x â l i a i d i o t oe , q u i r a t i o n em myfterii illius nequeunt intelligere: quas obje^iones in hoc fermone
modo folvimus. A l i i f i q u i d e m d u b i t a n t j q u o m o d o i n m o m e n t o temporis p a n i s & vini fubftantiaconvertatur
in corporis fubftantiam. A l i i v e r o dubitant,quà ratione fieri p o f f i t , ut f u b l h n c i à panis in corporis fiibftantiam
transmutatà, remaneant panis accidentia, illius videlicct l o n g i t u d e , g r a v i t a s , b t i t u d o , c o l o r , o d o r , & q u«
in g u f t u eft qualitas; ita ut fint panis accidentia , abfqiie ejufdem panis fubftantia , & vera coiporis
fubftantia hteat f u b alterius fubflantioe accidentibus. Alii dubitant, quomodo fieri poflit C h r i f t um exftare
in parva rei q u a apparet extenfione. Alii rurfus dubitant, quomodo m y f t i c i im C l u i f t i corpus,
etiam in partes d i v i f u m , remaneat integrum, & partium quoelibet fît totiun C h r i f t i corpus, idemque
p e r f e â u m . Dubitant alii , & h ® c dubitandi ratio videtur maxima , quomodo idem C h r i f t i corpus
unum fit in coelo & in multis fimul alcaribus fuper terram. Vei-ùm iftas dubitandi rationes jam folvimus
, pofTumufque folvere , gratia C h r i f t i nos illuftrante. In primis autem fapientiftimi E c c l e f is
D o f t o r e s , g r a t i s qua: in vobis eft ac ftudii duces, eafdem folvunt. Vobis autem incumbit crederc
a b f q u c ulla h a f i t a t i o n e , fimilicer & Chriftiani omnes credere debemus, m y f t i c um illud corpus efle ipfummet
Dominum noftrum J e f u m , Marisc V i r ^ n i s F i l i i u n , qui crucifixus eft , quique nunc eft in
c c c i o , ille omnino idem e f t , qui ftib panis accidentibus delitefcit. Exftat autem jecundùm fubftant
i am in Sacramento, non verô fecundùm gratiam & efficaciam taninm, neque.myfticum C h r i f t i corpus
veri corporis figura e f t , fed purum putum illius corpus: nunc enim figuris & umbris, fi eut o -
l i m , minime f e r v i m u s , fed ipfifmec rebus. Si quis autem Sanftorum facrificium iftud D o m i n i e s illius
c oe n ï vocet a n t i t y p u m , in<^c fit q u o d iftud facrificium illius fit figura, ficut & hodierni facrifiatli
figura funt J e f u C h r i f t i , " qui hune fecit f a c r i f i c i u m ; ucriufque autem facrificii eadem eft perf
e é t i o , nimirum Tranfubftantiatio.
II. D I S -
IL DISSERTATION '
S U R L A
RELIGION DES GRECS,
Oui comprend les Ufages les Ceremonies.
DU PATRIARCHE.
l'Ancienne Eglife Chrétienne a reconnu (a) cinq Patriarches, (é)
adàvoir celui de Rome, de Conftantinople, (c) d'Alexandrie,
d'Antioche , &c de Jerufalem. Qiioi qu'aujourd'hui le feul
Patriarche de Rome ait le droit de s'appellec Pape, il fe trouve
que dans l'Antiquité les autres Patriarches ont porté le
même titre; & non feulement les Patriarches, mais même des Archevêques,
de fimples Evêques, & enfin de (impies Prêtres. On n'a befbin ni de preuves
anciennes, ni d'érudition pour prouver ce dernier u{àge5 puis qu'à l'ouverture
d'une Relation de la Grece on trouve le nom de Papat pour les Prêtres Grecs,
& que le moindre enfant en Allemagne &: en Hollande (ait que Pfaf & Paap
defignent dans leur pais un Prêtre Catholique.
A ces Patriarches il faut ajouter celui de (d) RulTie, qui étendoit, il n'y a pas
lono- tems, f i jurisdidion fut cet Empire, il étoit juge fouverain dans les
affaires EccléfîalHques & pouvoit reformer de fà propre autorité ce qu'il croyoit
préjudiciable aux moeurs. Il pouvoit même condamner à mort ceux qu'il
jugeoit coupables fur cet article, fans en donner connoilTance au Czar. Enfin
la fentence prononcée par le Patriarche étoit irrevocable & s'exécutoit fans
oppo-
( a ) C e qui a fait faire une découverte ingenieufc à je ne fai quel E v ê q u e G r e c . Il y a, d i t - i l,
c i n q Patriarches dans le corps de l ' E g l i f e , comme il y a cinq fens dans le corps humain.
(b) Patriarche fignifie le premier des Peres, o a Prince des Pores. Ce titre eft f a f t u e u x , auffi l ' i n.
t r o d u i l u - o n , quand le fafte commenta de s'introduire dans l ' E g l i f e . Pater patrum fignifie à peu près
la même c h o f e , & cependant cc titre n'a été donné qu'au Pape. Du moms je n'ai pas trouvé qu'il
ait été donné à d'autres Prélacs : pour celui de Patriarche, on le trouve donné à des Archevêques & à des
^V^T^L'ordre ancien des Patriarchats Grecs eft Alexandrie, j e n i f i l e m , A n t i o c h e , Conftantinople. fe
ne parie pas de R o m e , f^uifque, felon quelques Communions leparécs de la Romaine, fa Primauté eft auflt
douteufe que fa fupériorité.
(d) L e Czar Pierre A l e x i o w i t z fe de'clara Chef de l ' E g l i f e K u f f l e n n e , après h mort du dernier Patriarche
, qui mourut fore âgé peu de tems après les Voyages de ce Monarque en divers Etats de
l ' E u r o p e . Les Mofcovites prétendent que la jurifdidlion de leur Patriarche étoit la même que celle
du Patriarche de Conftantinople, en vertu d'une rcfigiution qu'Hieronyme Patriarche de cette V i l l e,
chalîc par les T u r c s & réfugié en R u f l i c en 1 5 8 8 . fit au Métropolitain de M o f c o u . Je finirai cette remarque
par une ceremonie qui fe pratiquoit autrefois à M o f c o u le Dimanche des Ramaux. Petry l'a
décrite en ces termes dans Ibn Etai de U Ruffie, „ On couvroit un cheval d ' u n drap de toile blinche
, qui pendoit jufqu'îl terre; on allongeoit fcs oreilles avec cette toile comme celles d ' u n âne, le Patriarche
étoit aftisde côté fur ce cheval comme une femme, & avoir fur fes genoux Un livre , fur le-
„ quel il tenoit de fa main gauche un C r u c i f i x d ' o r , & dans la m d n droite il avoit une C r o i x d ' o r,
" avec laquelle il donnoit h bcnediélion au peuple. U n Boj»r tenoit le cheval par la téciere de peur
„ d'accident, & le Czar par les renés, m;irchant rl pied & ayant en main un nmeau de palme. Les
Nobles marchoient immédiatement après avec environ cinq cent Prêtres revêtus de leurs habits dif-
„ fcrens & fuivis d'une multirud? innombrable de peuple. La procelfion marchoit au fon de toutes
, , les cloches & fc rcndoit ii l ' E g l i f e . De l i le Czar accompagné des Sojars^ des Métropolitains Se des
„ Evèques alloit dîner chez le Patriarche.
Toine III. Part. I. T
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