I4 S L I B E R F R 1 M V S
g. Communem hominis, animaliumque esse memoriam, nul-'
lum autem animalibus irrationabilibus intellectum inesse,nisi ho-
mini tantum praedito ratione. Ceteris enim in ipsa qualitate con-
siderationis suae,sensus carnis, non intelligentia mentis est.
C A P V T X IV .
De Christo .
i . ilii Dei perfecta natiuitas nec coepit esse , nec desiit : ne
praeterita sit,si desiit, et ne imperfecta sit,si adhuc fit: sed sit ae-
terna, sic et perfecta, quatenus in ea natiuitate aeternitas,et perfectio
habeatur. ' . - 1 , t ‘ ,
2. Ex vtero Virginis minor dicitur Patre Christus, videlicet
Io. 14. v. 28. iuxta humanam assumptionem, non iuxta diuinitatem.
3. Christus et in forma serui seruus,et in forma serui non
seruus. In forma quippe serui , Domini seruus: in forma serui,
omnium Dominus . Christus in forma serui proprer conceptionis
excellentiam Dominus est omnium : quia etsi suscepit carnem j
non tarnen ex carnis libidinosa cöntagione.
4. Mediator D e i , et hominum homo Christus Iesus nequa-
quam alter in humanitate, alter in deitate est : sed in vtraque nahabct,
et alii mss. codd., quam lectionem
p o su i, ductus auctoritate August. lib.
confess. 10. cap. 21 . vndc locus'iste de-
sumptus est . Ibi enim probat, quod me-
minimus eorum , quorum nunquam spe-
ciem habuimus, v t beatitudinis, et gau-
d i i . Et infra cap. 25. inquirens , in quo
memoriae gradu reperiatur Deus , sic in-
§a//;Quia sicut non est imago corpo-
ralis, nec affectio viuentis ; qualis quum
Jaetamur, contristamur, cupimus,me-
tuimus , meminimus , obliuiscimur .
LOAISA .
1b. Memoramus . al. rememoramus .
In nota erat v i beatitudinis pro v t b . AR.
9. Aristoteles id probat lib. de memoria,
et reminisc. LOAISA.
Cap. XIV. n. 1. Tota sententia est ex
Greg. lib. Moral. 29. cap. 1. Verum de
duplici Christi natiuitate Lactant. lib .\ .
de vera sapientia eleganter dissent c. 8.
Et Damasc. lib. 3. de Orthodox, fide
cap. 7. LOAISA .
Ib. Taio de his dissent cap. 5. lib .i.,
atque ita fere inuerso licet ordine ea-
dem sententiarum argumenta, quae in
Isidoro extant, persequitur . AREV.
3. i t in forma etc. al. et, in serui,
hominum dominus . Christus in forma
serui propter conceptionis .excellentiam
deminus est .etc. AREV.
4. E x Greg. lib. Moral. 18. cap. 27.
August, lib. medit. cap. 16. LOAISA •
lb . Sed in vtraque natura. Hoc cbristia-
norum dogma qaibus verbis Damascenus
loc.cit. a Loaisa explicuerit, omitti noluit
Vezzosius . Ea autem sunt huiusmodi:
Quocirca etiam post humanitatem assum-
ptam vnum Dei filium ipsum confitemur,
tundemque filium hominis, vnum Chrititra
idem vnus est. Nec purus homo conceptus e s t , nec punis
homo editus est, nec postea meritum , vt Deus esset, accepit : sed
Deus vèrbum , manènte kicommutabili essentia , quae illi cum Patre,
et Spiritu sancto est coaeterna , assumpsit carnem pro salute
humana, in qua et impassibilis pati, immortalis mori, et aeternus
ante secula temporalis posset ostendi. •
5. Mediator De i, et hominum homo Christus Iesus, quamuis
aliud sit ex patre , aliud ex Virgine : non tarn en alius ex pacre,
alius ex Virgine : sed ipse aeternus ex patré, ipse temporalis ex
matre : ipse, qui fecit , ipse, qui factus est : ipse de patre sine ma-
tre , ipse de matre sine patre : ipse conditoris templum , ipse con-
ditor templi : ipse auctor operis, ipSe opus auctoris : manens vnus
de vtroque , et in vtraque natura-, nec naturarum copulatione con-
fusus , nec naturarum distinctione geminatus.
6. Ideo Deus in homine venit, quia per se ipsum ab homini-
bus cognosci non potuit. Sed vnde nobis consuluit, inde despeJ
ctionem tulit : quia infirmitatem , quam pro nobis suscepit, homo
superbus despexit. Ob hoc infirma, et stulta mundi elegit, vtfor-
tiora, et sapientiora, per quae non cognoscebatur , confunderet. •
7. Sicut cibum fortem inualidus infans capere non potest,
nisi a matre prius editus, in lactis succum vertatur, vt quod in
cibo non potuit v t i , sugendo potetur in laçte per carnem : ita et
nos, dum essemus infirmi ad conspiciendain verbi aeternitatem ,
factum est ipsum verbum caro, vt enutriti per carnem , fortiores-
que eifecti, cibum solidum , id est, verbum Domini cum Patre sem-
piternum contemplando , vt angeli satiemur.
8. Prima Dei dona esse,quibus nos nobis re os esse ostendit.
Qui dum iaceremus sub reatu culpae ,iustos nos esse credebamus.
Venit medicus , patefecit vulnus, composiiit semetipsurn, et de sua
stum , vnum dominum, vnum vnigenitum
filium , ac Dei Verbum > Iesum dominum
nostrum . AREV.
5. E x Greg. vbi supra. LOAISA .
Ib, Nec naturarum , al. nec naturae
: et similiter paulo post. AREV.
7. Prius editum » in altquibus mss,
Similitudo haec desump ta est ex PauUi,
epist. ad Corinth, 3. et ad Hebr, 5. et
Petri 1. epist, cap. 2. LOAISA .
lb . Posi hanc sentential cod* Luc.
addit: satiemur. Contra superbiam dia-
boli succurrit humilitas Christi. Sed qui
imitati sunt diabolum, contempserunt hu-
milem Deum . Deus vero humilia elegit,
et abiecta -pper quae confunderet fortia?
v t quia superbi non conuertebantur per
humilitatem Dei , virtus miraculorum
cresceret, quam superbi videntes obstu-
puerunt9 et confusi conuersi su n t. Prima
Dei dona, esse etc. AREV.